شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) کے مصائب کی عظمت، آپ کی ذریت کی اهمیت اورآپ کی شهادت کے دن ان کا فریضه
آیت الله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی کی تقریر میں
2010 12جمادی الاول 1431بروز سہ شنبہ 27 اپریل
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین سیما بقیة الله فی الارضین واللعن علی اعدائهم الی یوم الدین
آیه تطهیر سے حاصل ہونے والی تکمیل کے سلسلے میں گفتگو اگلی نشست میں ہوگی
گزشته بحثوں کے نتیجے کا خلاصه یہ جملہ هے که
خاتم الانبیاء (ص) سے مسلم طور پر بیان هونے والی سنت کے مطابق:
جناب فاطمه زهرا(س) کی ناراضگی آنحضرت (ص) کی ناراضگی هے
اورجناب فاطمه زهرا(س) کی خوشی آنحضرت (ص) کی خوشی هے،
اورقرآن کریم کے بیان کے مطابق:
پیغمبر جو چیز تمهیں دیں اسے لے لو،
تمام اسلامی فرقوں کو
جناب فاطمه زهرا(س) کا سوگ اس مصیبت کی عظمت کےمطابق برپا کرنا چاہئے
اور یه چیز صرف تعبدی (حکم حاکم) نهیں هے
هر مذهب و مسلک سے قطع نظر
خدا اور اس کے رسول کے پر ایمان کا تقاضا
سنت قطعیه کے حکم کے مطابق
فاطمیه شعائر کو برپاکرنا چاہئے
ان بحثوں کا نتیجه یه هے که فاطمیه صرف شیعوں سے متعلق نهیں هے
بلکه هر اس شخص سے اس کا تعلق هے که جو قرآن و سنت رسول پر ایمان رکھتا هو
لا محالہ طور پر اسکو حضرت خاتم کی ناراضگی میں ناراض
اور آنحضرت (ص) کی خوشی میں خوش ہونا چاہئے
یه مسئله ان چیزوں میں سے هے که جس کی دلیل اس کے ساتھ هے
لیکن دو گروهوں کی ذمه داری زیادہ سنگین هے:
ایک علماء اورمخصوص مسلمانوں کا که جو کتاب و سنت کے دقائق کو سمجھتے هیں
اور واقعه کی حقیقت کو سمجھتے هیں
تو لا محالہ طور پر اس گروه کا فریضه سنگین هے.
دوسرا گروه ان لوگوں کا هے که جو صدیقه کبری سے نسبی رشته رکھتےهیں
اور ان کی ذریت و نسل میں شمار هوتے هیں
اس گروه کی بھی خاص ذمه داری هے جسے روشن هونا چاهئے
لیکن مصیبت کی عظمت:
مذهب شیعه کی سنت کے بیان کے مطابق یهاں پر ایک حدیث کافی هے
چونکه ایام فاطمیه نزدیک هیں، لہذا یہ سوگ کل (13 جمادی الاول) سے شروع هوتا ہے
اور تین جمادی الثانی کو ختم ہوتا ہے
لہذا پورے ملک میں مجالس میں
بی بی کے فضائل و مناقب اور آپ پر پڑنے والے مصائب بیان کئے جانے چاہئیں
یه چیز هر مسلمان کے لئے ضروری هے
خصوصی طور پر اس مذهب کے ماننے والوں کے لئے
شیعه طریقه سے بیان هونے والی روایت یه هے
ایک هی روایت کافی هے اور وه روایت یه هے:
میرےوالد گرامی نے ابن محبوب سے، انھوں نے ابن رئاب سے، انھوں نے ابی عبیده سےانھوں نے امام صادق علیه السلام سے
سند کا یه سلسله فقهی لحاظ سے شیخ (انصاری) جیسے افراد کے لئے اہم فقہی مسائل میں حجت هے،
واسطوں کا کم ہونا صدور کے سلسلے میں شدت وثوق میں اہم امر ہے، یه ایک پهلو،
دوسرا پهلو، رجال میں ان راویوں کے حالات اور ان کی روایات کے احوال ہیں
شیخ طوسی اور شیخ نجاشی جیسے قدیم اسحاب کی توثیقات کی بنا پر روایت کے تمام رجال موثق هیں
ایک شخص موثق هے توثیق عام کے ذریعه،
وه بهی شیخ طوسی کی عده میں
اور علی بن ابراهیم کی اپنی تفسیر میں، توثیق کے ذریعه،
روایت کے راوی بھی یه امتیاز رکھتے هیں.
روایت کی عبارت یه هے:
امام صادق علیه السلام سے منقول هے که آپ نے فرمایا:
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم)
کان رسول الله، یه صیغه، دوام اور استمرار پر دلالت کرتا هے،
آنحضرت کا دائمی کام یه تھا نه صرف ایک دو روز کا اتفاقی مسئله.
حضرت رسول اکرم (ص) بهت زیاده فاطمه زهرا کا بوسه لیا کرتے تھے
یه عائشه کو اچھا نهیں لگا
تو رسول الله (ص) نے فرمایا: اے عائشه!
جب مجھے معراج کی شب آسمانوں پر لے جایا گیا تو میں جنت میں داخل هوا
جبرئیل(ع) مجھے شجره طوبی کے نزدیک لے گئے
اور مجھے اس کا پھل دیا جسےمیں نے تناول کیا ،
اس روایت کی خصوصیت یه هے که آپ کے بدن کی ساخت کا مادہ
ابیت عند ربی یطعمنی" کے مقام میں محقق ہونا چاہئے
اور یه حقائق تعجب آور هیں، لیکن هر شخص کے لئے نهیں،
بلکه ان کے لئے جو اس شب معراج کی عظمت سے واقف هیں،
اور اس قربت سے واقف هیں که جو اس رات میں محقق هوئی
اس کے بعد یه جان لیں که شجره طوبی کیا هے؟
اس درخت کے اوصاف کیا هیں؟
ایک ایسا درخت که جنت میں ہرنبی اور امتی کے محل میں
اس کی ایک شاخ ہوگی
ایسے درخت (کے پھل سے) وہ نطفی تشکیل پایا
جو آپکی جسمانی خلقت کی ابتدا تھا
اس کے بعد فرمایا: میں زمین پر آیا،
اور خداوندعالم نے اس درخت کے پھل سے مجھے فاطمه (س) عطا کی،
آنحضرت کا بیان یه هے: جب کبھی بھی میں نے فاطمه کو بوسه دیا
کبھی ایسا نهیں هوا که
میں نے ان کا بوسه لیا هو اور شجره طوبی کی خوشبو نه آئی هو.
جس شخصیت کا بدن ایسا هو اس کی روح کیسی هوگی؟
اس سلسله میں بحث تفصیلی هے.
روح و بدن کے رابطے کے دقیق مباحث میں
اوران تمام دقیق نکات کے پیش نظر بدن کا روح سے تناسب
اگر بدن درخت طوبی سے هو اور جسم کی ابتدا وهاں سے هو
تو روح کی ابتدا کهاں سے هوگی؟
اگر بدن ایسا بدن هے
تووه نفس که جو ایسے بدن سے تعلق رکھتا ہوگا کتنا عظیم نفس ہوگا؟
لهذا جب یه حقائق روشن هوجائیں
تو چھٹے امام کے اس کلام کے معنی کسی حد تک روشن هوجائیں گے:
کیوں جناب فاطمه کو فاطمه کہا گیا؟
فاطمه، ماده فطم سے هے جس کے معنی جدا کرنے کے هیں،
فرمایا که جناب فاطمه کو فاطمه(س) اس لئے کہا گیا
کیونکه مخلوق ان کی معرفت سے عاجز هے،
عقل کی رسائی ان کے عظیم الشان مرتبه تک نهیں هوسکتی،
اس کی دلیل یه هے:
اگر بدن ایسا هے، اگر جسم کا خمیراعلیِ علیین سے هے،
تو پھر روح کا خمیر کهاں سے هوگا ؟
یهاں پر امام ششم کا بیان روشن هوجاتا هے که آپکی روح کس چیز سے بنی هے؟
بی بی کا بدن درخت طوبی سے هے
لیکن ان کی روح، عظمت الهی کے نور سے هے .
یه هے روح کی ابتدا: عظمت خدا کے نور سے،
یهاں پر هر لکھنے والے کا قلم ٹوٹ جاتا هے
هر فقیه و فلسفی کا بیان پھیکا پڑ جاتا هے
بدن، درخت طوبی سے، روح، عظمت خدا کے نور سے.
لیکن رات کی تاریکی میں ان کا بدن دفن کیا جائے!!
اور اس بدن کے پاس کائنات کا سب سے شجاع انسان یه کهے:
اے کاش میں زنده نه رهتا اور یه حالت نه دیکھتا
اس واقعه کی یاد کس طرح زنده رکھی جائے؟
یهاں پر نسل فاطمه کا فریضه اهم هے
یه دوسرا حصه،
اولاد فاطمه، جو شخص بھی ان کا حقیقی فرزند هے...
سب سے پهلے ولد اور فرزند ایسا عنوان هے که
هر اس شخص کو شامل هے که جو ماں کی طرف سے فاطمی هے
قرآنی حکم کے مطابق شامل هے:
اور ان کی نسل سے(1)، اس بات کی دلیل هے.
یعنی اولاد صرف باپ هی کی طرف سے مخصوص نهیں هے
بلکه بیٹی کی طرف سے بھی ولد اور فرزند هے
لهذا وه لوگ که جو باپ کی طرف سے فاطمی هیں وہ پہلے درجے میں ہیں
اور جو ماں کی طرف فاطمی هیں وہ دوسرے درجے میں ہیں
طے پایا ہےکہ اس سال تین جمادی الثانی کی شام کو
تمام شهروں میں سادات کی خاص انجمنیں
باہر نکلیں
اور اپنی ماں کی نسبت اپنی ذمه داری نبھائیں
یهاں پر دو مطلب هیں: پهلا مطلب یه هے که
شیخ صدوق کتاب عیون میں ایک روایت نقل کرتے ہیں:
روایت کا مضمون یه هے:
بی بی کی ذریت کی طرف دیکھنا عبادت هے
اس بات کا منشا کیاهے؟
کعبه پر نظر کرنا عبادت هے ،
قرآن کریم پر نظر کرنا عبادت هے،
عالم دین کے چهره پر نظر کرنا عبادت هے،
اس فاطمی کے چهره پر نظر کرنا عبادت هے جو صرف آپ سے نسبت رکھتا هو
امام صادق علیه السلام سے سوال هوا که یہ جو جناب سیدہ (س) کی ذریت پر نظر کرنا عبادت هے،
تو کیا بی بی کی ذریت سے مراد ائمه هیں؟
امام علیه السلام کا بیان یه هے که جناب فاطمه کی تمام ذریت پر نظر کرنا عبادت هے،
یعنی وه سید که جو چوده صدی بعد بھی پیدا هوگا
تو بھی اس کے چهره پر نظر کرنا عبادت هے
یه ایک روایت هے.
دوسری روایت امالی شیخ صدوق میں هے، روایت یه هے که
جب روز قیامت هوگا تو محشر میں تاریکی هوجائے گی
اور جب یه تاریکیاں مکمل طور پر چھا جائیں گی
تواچانک محشر میں چند نور پیدا هوں گے
لوگوں کو تعجب هوگا که یه کون لوگ هیں؟
کیا یه فرشته هیں؟ انبیاء هیں؟ یا شهداء هیں؟
آواز آئے گی: یه انبیا اور شهدا نهیں هیں،
یه پیغمبر خاتم(ص) کی ذریت اور اولاد هیں.
هر وه سید که جس میں یه دو خصوصیت پائی جاتی هوں:
پهلی یه که وه رسول کے راسته سے خارج نه هو.
دوسری یه که اس کا دامن گناهوں سے آلوده نه هو.
اُس سید که چهره پر دنیا میں نظر کرنا عبادت هے،
اور یه قیامت کے دن عرصه محشر میں نورانی چراغ کی طرح وارد ہوگا
لیکن یه تمام کس کی برکت سے هیں؟
اصل اور جڑ کو تلاش کرنا چاهئے.
سادات علوی، علویات، ذریت رسول که
جو منحصر طور پر صدیقه کبری کے راسته کے علاوه نهیں هیں
اور یه بھی عجیب چیزوں میں سے هے
یه لوگ کیوں اس مقام پر پهنچے؟
اس خصوصیت کا راز کیا هے؟ راز یه هے:
جب (حضرت زهرا ) دنیا سے اٹھیں
بیان نهیں کیا جاسکتا
کوئی دوسرا گھر میں نهیں تھا، صرف اسماء تھیں،
غسل دیا گیا. مکتصر یه هے...
جب دونوں بیٹے آئے، سوال کیا:
اسماء! هماری والده گرامی کیا ہوئیں؟
دونوں(ناله و شیون کرتے هوئے)پیغمبر کے روضه کی طرف دوڑے ،
"وا احمداه، وا محمداه".یهاں تک کہ مسجد میں وارد هوئے
کمر توڑدینے والی بات یه هے:
امیر المومنین (علیه السلام) کون هیں؟
وه شخصیت هیں که (تلوار) کے ایک هزار زخم بدن پر تھے
آپ نےکسی بھی ضربت پر آه نهیں کی،
لیکن جیسے آپ کی نظر ان دو بیٹوں پر پڑی، غش کر گئے
اس موقع پر کیا حالت هوگئی
عبارت یه هے: چهره پرپانی ڈالا گیا،
آپ زمین پر گرے پڑے ہوئے تھےزمین سے اٹھے
آکر گھر میں داخل ہوئے
اور بی بی کے چهره سے چادر هٹائی.
بنیادی بات یه هے:
جیسے هی چادر هٹائی، آپ کے سرهانے ایک تحریر ملی،
اُسے دیکھا تو اُس میں لکھا تھا:
بسم الله الرحمن الرحیم
یه وصیت هے فاطمه بنت محمد (س) کی،
وه گواهی دیتی هے که الله کے علاوه کوئی معبود نهیں هے
اور بے شک محمد اُس کے بندے اور سول هیں،
جنت اور جهنم دونوں حق هیں،
قیامت آنے والے هے اس میں کوئی شک نهیں هے
اور بے شک خداوندعالم قبر میں سونے والے هر شخص کو اٹھائے گا،
یا علی! میں فاطمه هوں... میں فاطمه هوں
میں فاطمه هوں کهه کر تمام چیزیں بیان کردیں که میں کون هوں،
میرا بدن کیسا هے؟ میری روح کیسی هے؟
میں فاطمه بنت محمد هوں،
زوّجني الله منك،خداوندعالم نے آپ سے میری شادی کی،
تاکه میں دنیا و آخرت میں آپ کے ساتھ رهوں
آپ میرے سلسله میں غیر سے اولی هیں
آپ هی مجھے حنوط کریں، غسل دیں اور کفن پهنائے...، لیکن... رات میں...
اور مجھ پر نماز پڑھیں... کیا وجه تھی؟
غسل و کفن اور حنوط یهاں تک که دفن بھی آدھی رات میں،
اور کسی کو خبر نه دیں.
اس کے بعد فرمایا: یا علی! میں آپ کو خدا کے سپرد کرتی هوں.
یعنی میں هی آپ کی یاور و مددگار اور رکن تھی... میں رخصت ہو گئی.
آخری جمله یه هے:
سادات کو اپنا فریضه سمجھنا چاهئے
اولا: علویین، علویات، فاطمیین، فاطمیات، اس ملک میں
تین جمادی الثانی روز شهادت حضرت زهرا آپ لوگوں کے ذریعه همیشه کے لئے باقی رہنا چاہئے
شام غریباں سادات کی انجمنیں مستقل طوپر جلوس نکالے
اور غیر سادات ان کے پیچھے پیچھے هوں،
کیوں؟ اس وجه سے که یه ایک اعلان هے،
کوئی تبلیغ کرتا هے اور کوئی تبلیغ کا واسطه هوتا هے
آپ لوگوں کو کیا بات پہنچائی هے؟
وصیت کا اختتام یه هے:
قیامت تک پیدا هونے والی میری اولاد کو میرا سلام پهچانا
اس کلمه کے ایک اهم معنی هیں، یعنی ان سے کهنا:
میرا آدھی رات میں حنوط هوا، آدھی رات میں کفن دیا گیا اور آدھی رات میں دفن کی گئی
تمام سادات (علما) کا فریضه بھی معین هوگیا.
پالنے والے! جناب صدیقه کبری کے طفیل میں ہمکو بخش دے،
همیں ان کے بیٹے قطبِ عالم امکان (امام زمان) کے لطف و کرم سے نواز دے.