Величие трагедии мученической смерти её светлости Захро (мир с ней) и её потомство и их обязанность в день её мученической смерти.
В высказываниях его светлости Вахида Хуросони
Среда 1389-2-7 по солнечному календарю и 1431-5-12 по лунному календарю.
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Хвала Аллаху миров и приветствие Аллаха Мухаммеду(САВ) и сбережения Аллаха на земле и проклятие Аллаха врагов их до Судного дня
Заключительную беседу о свойствах Аята (Татхир) в следующим собрании.
Содержания прошлой нашей беседы в вкратце заложено в этом предложении,
Связи с достоверной Сунне, от пророка (сказано):
Печаль Фатимы Захро Его печаль.
Радость Фатимы Захро Его радость.
И с точке зрения источника книги:
"Берите же то, что дал вам Посланник…"
Все течения ислама, не смотря на их вероучения
должны соблюдать соответственно с величием траура Фатимы Захро .
И это не от набожности
Не смотря на вероучения и существующих сект в исламе.
Имеется в виду вера в господа и вера в Посланника,
Судя по достоверной Сунне
Воссоздать традицию "Фотимийе"
Результат этой беседы заключается в том что "Фотимийе" не принадлежит только шиитам,
но принадлежит каждому кто верит в Коран и в Сунну посланника.
Безусловна надо быть в печали с печалью Посланника,
и радостным с радостью Посланника.
Это случай с тех случай, когда " Совместная аналогия"
Но обязанность двух групп является труднее:
Первое обязанность учёных и не которых мусульман, которые понимают суть книги и Сунны.
И понимают события как они и есть.
Безусловна обязанность этой группы труднее.
Второй тип группы те кто имеют родственные узы с Садикейе Кубро,
и считаются Её потомством.
И это группа имеет особые назначения которых надо прояснить.
Однако о величии траура:
По высказыванием Сунны у шиитов, достаточна здесь одного хадиса
Так как наступает день "Фотимийе", этот траур начнётся завтра ( 13 джимодил аввал)
и закончится в 3-ем джумади сони.
Все собрания и общины должны быть по всем точкам страны переполненными (чувств)
Высказывания превосходства его светлости, и добродеяния и все заслуги его.
Это является обязательным для каждого мусульманина
Особенно для тех кто следует по этой религии.
Рассказ которого рассказывают шииты,
хватит и одного и он этот:
"Отец, от ибн Махбуб, от ибн Рааб, от Аби Убайде, от Аби Абдуллах.
Этот источник с точки зрения фикха для того как Шейх Ансори является достоверным, во всех важных положениях фикха.
Краткое посредничество которое является самым важным в достоверности рассказа и это первый степень.
Вторая степень: Состояния этого рассказа в его деятелях и в рассказах.
Деятели рассказов все достоверны, как достоверности прошлых сподвижникам Шейха и Наджоши.
Один достоверен при помощи общей достоверности.
Общий достоверностью как от Шейха Тууси между некоторому.
И от Али ибн Иброхим в толковании.
Деятели рассказов тоже имеют такие качества.
Текст рассказа таков:
"От аби Абдуллах (мир с ним) сказал:
"Пророк был…."
Это длительная форма и продолжительная.
"Пророк был…", это было длительная действия Его, а не случайная.
"Посланник Аллаха часто целовал Фатиму,
Айша возражала этому,
Тогда Посланник сказал: Эй Айша!
Когда Я поднялся на небо вмести с ней мы зашли в рай
И известил меня Джебраил про дерево "Туба"
И сорвал Я и вкусил от плода его."
Особенности рассказа состоит в том что, бытье Её тело,
должно заключаться в степени " Я стал отцом возле господа своего когда он напоил меня"
Это удивительная истина, но не для всех.
Только для тех кто понимает величие секрета той ночи.
И про "Родство" появившаяся в ту ночь
А потом поймут что за это дерево "Туба"
Что за качество имеет оно,
Дерево которое находится во всех дворцах пророков и
нет дворца пророка чтоб не существовало этого дерево "Туба"
С такого дерево появилось то семя которое
является началом бытья Её тело.
Потом сказал: Я спустился на землю
и господь даровал от плода того дерева Фатиму,
Высказывания Его светлости таков: " Ни когда не прекращался…."
" Ни когда не прекращался
Когда я целовал Её и не ощущал запаха того дерева "Туба".
Если тело Её такое, тогда какова Её душа?
Здесь требуется обширное прояснения.
В беседах про связи души с телом,
и взаимоотношении души и тело относительно тех тонкостей.
Если тело произошло с того дерево и начало проявления тело является от туда,
тогда начало души от куда?
Если тело такова,
тогда душа которая принадлежит этому телу, что за душа может быть?
Когда это истина прояснится
Вот тогда и высказывания шестого имама станет ясным:
Почему Фатима было названо Фатимой? Почему?
Фатима от -"Фатама"- "Фатама" это "Ката'а"
Сказал: "Фатима была названа Фатимой
потому что народ отделён от Её познания.
Отделил разум от желания к эгоизму.
И факт является таким:
Если тело такое, если источник тело из возвышенной небесной сферы,
Тогда духовный источник души от куда?
От сюда опять проясняется по рассказу шестого имама что за существо эта душа:
Тело от дерева "Туба"
Но душа (Его) от величия Аллаха
И это начало души; от величия Аллаха
Здесь перо каждого писателя ломается.
Высказывания каждого законоведа и мудреца является "Ал-кун"
Тело от дерева "Туба", душа от величия Аллаха.
И тогда по середине ночи, это тело хоронят?!
И возле этого тело, благородный человек всей вселенной так говорит:
"Как бы не хотелось остаться живым и не видеть всё это.
Это событие как должно оживится.
Здесь важно, обязанности потомки Фатимы.
И это вторая степень
Каждый кто на самом деле является потомком….
Во-первых: В потомства входят и
потомки со стороны матери являются Фотими.
Считаются по доводу Корана:
"И из его потомства …"(Скот-84) это есть доказательством.
Потомство ограниченное только родом сына, нету;
А от дочери тоже считается потомством,
И так все кто по отцу считаются Фотими, находятся на первом мести,
и все кто по матери являются Фотими, находятся на втором мести.
В ночь скорби "Шоми гарибон" её светлости в 3-ем джумади сони,
в этом году должны все особенные общины семейства пророка
должны выйти на улицу в ночь "Шоми гарибон".
И должны выполнить свои обязанности относительно к своей матери.
Здесь имеется две темы: Первое в том что
Шейх Садук в "Уюне" рассказывает,
смысл рассказа таков:
Взгляд на потомства Её светлости является богослужением.
От куда такие слова?
Взгляд на Каабу это богослужения,
Взгляд на Коран это богослужения,
Взгляд на лицо алима (духовного учителя) это богослужения,
Взгляд на одного Фотими, только потому что относится к Ней, это богослужения
От восьмого имама спросили, этот взгляд что считается богослужением,
Взгляд на потомство имамов имеется ввиду?
Ответ имама в том что это относится ко всему потомству Фатимы,
то есть тот потомок даже который придёт после четырнадцати веков,
и тогда взгляд на него тоже будет богослужением.
Это один рассказ.
Другой рассказ в "Амали" Шейха Садука и он таков что
в судный день всё окружит мраком,
после того как рассеется это тьма,
вдруг появится несколько лучей,
удивится народ, что это за общества?
Ангелы? Пророки? Мученики?
Глашатай воскликнул: "Это не пророки, это не мученики,
Они потомки Посланника Аллаха."
У каждого потомка пророка если появится эти особенности:
Во первых: не выходить с пути пророка.
Во вторых: не загрязнятся грехом.
Этот потомок пророка, станет так что смотреть в этом мире на него будет богослужением,
и в день страшного суда будет сияющим светильником на судный день.
Но всё это благодаря кому?
Надо найти источник.
Мужчины и женщины от семейства Али и Фатимы (мир им), потомки пророка что
это ограничено только на их потомках.
И это одно из чудес света.
Почему они дошли до сюда?
От куда это преимущество? Оно от сюда:
Когда (Её светлость Захро) покинула этот мир
Об этом не в силах говорить что они…
Ни кого не было в доме, только была Асма.
Совершила омовения , ну … ладно.
после пришли два мальчика и спросили:
" Асма, что с нашей мамой?"
Обе побежали к могиле Посланника (рыдая и оплакивая)
"Во Ахмадо, во Мухаммадо" пока не зашли в мечеть….
И самое скорбительное это то что:
Кто такой Эмир правоверных?
Тот кто имеет тысячи шрамов мечей на теле,
и ни в одном из ударов ни промолвил даже "Ох"
Но только как посмотрел на этих двух детей, тут же пал в обморок.
И так что произошло?
Текст таков: лицо его побрызгали водой,
Он лежал на земле, потом встал,
пришел и зашел в дом
Как только зашел домой открыл он Её лицо.
Важное сказано тут:
"Открыл он лицо и прикрывая Её возле головы,
посмотрев туда он увидел это:
"Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Это завещания от Фатимы дочери Мухаммеда,
завещаю о том что свидетельствую нет бога кроме Аллаха
и что Мухаммед слуга Его и посланник Его
и поистине рай это истина и ад тоже истина
и отдано время, нет в нём сомнения
поистине Аллах изберёт из могил
Эй Али! Я Фатима…Я Фатима
Всё сказала говоря:" Я Фатима!" Кто Я такая,
Что за тело имею? И что за душу имею?
Я Фатима дочь Мухаммеда,
Аллах поженил нас, Аллах отдал меня тебе,
чтоб была Я с тобой в этом мире и в загробном мире.
Ты лучший для меня из всех других,
Нанеси камфары, соверши большое омовения, заверни в саван… но .. .Ночью...
соверши по мне молитву(намаз майит) …. Что было?
От нанесения камфары и большого омовения, от завертывания саваном до похорон всё это должно быть полночь
Ни кто не должен знать.
Затем сказала эй Али! Поручила тебя господу
то есть единственная твоя опора, единственный друг это была я …. Я ушла.
Последние слова были такими:
Пусть потомки Её поймут что за ответственность имеют.
Во-первых: Алавийин, Алавиёт,Фатимийин, Фатимиёт во всей этой стране,
День мученической смерти Её светлости Захро 3-го джимодил сони при помощи вас должны гарантироваться.
В "Шоми гарибон" все общины семейства пророка должны выйти отдельно,
а кроме семейства за ними.
Почему? Так как имеется некоторое совершенства,
Некоторые проповедуют а некоторые становятся причиной проповеди.
Что для вас донесло то высказывания?
Конец завещания таков:
Донеси моё приветствия (Салам) до моих потомков до судного дня.
Эти слова значительны, то есть скажи им:
В полночь совершили большое омовения, нанесли камфара, завернули в саван и похоронили.
Обязанность всех особых потомков посланника стало ясным.
Господи! Прости нас ради души Садикейе Кубро,
Надели нас в этом мире милости взгляда потомков твоих.