0
00:00:01,23 --> 00:00:07,11
بیان سماحته حول فضائل إمام العصر وأهمیة نشرها 

1
00:00:09,03 --> 00:00:16,00
17-04-1389الهجريي الشمسيي= 25/7/1431الهجریة القمریة 

2
00:00:17,02 --> 00:00:20,20
بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:23,12 --> 00:00:33,10
للقیامة 28 اسما في القرآن . 

4
00:00:33,11 --> 00:00:42,05
أحد هذه الأسماء هو یوم الحسرة . 

5
00:00:43,18 --> 00:00:47,24
الآیة الکریمة هذه : 

6
00:00:49,14 --> 00:00:58,14
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ.

7
00:00:59,00 --> 00:01:06,04
برأینا هذه الآیة کافیة للبحث . 

8
00:01:08,03 --> 00:01:17,04
لو یعلم أحد أن الخطاب إلی من : 

9
00:01:18,08 --> 00:01:28,22
إلی شخص النبي الخاتم ، و ذاک بعنوان الإنذار .

10
00:01:29,15 --> 00:01:40,18
ثم متعلق الإنذار ، هو یوم الحسرة . 

11
00:01:41,20 --> 00:01:50,13
ثم یقول الله : لقد مضی الأمر 

12
00:01:51,04 --> 00:02:05,17
لقد کنا في غفلة و قصرنا بعض التقصیر

13
00:02:06,07 --> 00:02:15,15
فلولا وفقنا الله عسی أن نستدرک . 

14
00:02:22,05 --> 00:02:30,21
عندما وصل خضر مع إسکندر إلی أرض الظلمات . 

15
00:02:33,18 --> 00:02:45,04
قال خضر : إن تحت حوافر هذه الخیول شیئ . 

16
00:02:45,21 --> 00:02:59,00
فمن أخذ منها یندم ، ومن لم یأخذ منها یندم . 

17
00:02:59,16 --> 00:03:09,23
فقال جماعة : لما تکون العاقبة ندامة . 

18
00:03:10,14 --> 00:03:17,08
لماذا نتعب أنفسنا و ننزل . 

19
00:03:17,24 --> 00:03:23,02
و نزل جماعة و أخذوا منها . 

20
00:03:24,00 --> 00:03:33,18
فلما انتهت الظلمات بصروا فرأوا أنها الزبرجد ،

21
00:03:34,06 --> 00:03:44,13
فتندم الذین أخذوا منها أنهم لماذا أخذوا قلیلا ، 

22
00:03:44,24 --> 00:03:51,02
فالأکثر من واحدة حسرتها باقیة

23
00:03:51,10 --> 00:03:59,21
و الذین لم یأخذوا ندموا نهائیا .

24
00:04:00,05 --> 00:04:09,00
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ . حقيقتها أنه .

25
00:04:09,04 --> 00:04:14,11
في هذه الدنیا ظلمات ....

26
00:04:14,16 --> 00:04:20,18
إن القرآن مذهل واقعا . 

27
00:04:22,01 --> 00:04:33,07
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ.

28
00:04:34,08 --> 00:04:44,12
فإن في هذه الظلمات جواهر مکنونة ، 

29
00:04:45,04 --> 00:04:56,05
فمن أخذ منها یتحسر یوم القیامة لماذا قلل منها ، 

30
00:04:56,13 --> 00:05:03,22
و الذین لم ینتفعوا أبدا . 

31
00:05:04,03 --> 00:05:11,13
فهم في حسرة خارجة عن الوصف . 

32
00:05:11,19 --> 00:05:16,24
لأن الاستدراک غیر ممکن حینئذ . 

33
00:05:17,00 --> 00:05:37,03
ففي المثال کنا نقدر أن نقلب قریة في ذکری استشهاد الزهراء، ولم نفعل ، 

34
00:05:37,08 --> 00:05:43,15
تبقی حسرته للأبد ،

35
00:05:44,15 --> 00:05:54,20
لأن ذکری الاستشهاد في السنة الماضیة لا تعود أبدا ، 

36
00:05:55,00 --> 00:06:06,22
فحینئذ إن کانت تخرج هناک موکب ، في تلک القریة ،

37
00:06:07,02 --> 00:06:16,20
و تحیی اسم السیدة الزهراء ، کانت النتیجة هذه . 

38
00:06:16,24 --> 00:06:21,20
للإمام السادس هنا کلام . 

39
00:06:21,21 --> 00:06:38,06
فهم هذه و اکتناه هذه الکلمات یلیق بمثل فقهاء کالشیخ الأنصاري .

40
00:06:38,12 --> 00:06:43,00
هذا بیان الإمام :

41
00:06:43,01 --> 00:06:49,20
رحم الله من أحيا أمرنا؛

42
00:06:52,00 --> 00:07:06,22
هذا التعبیر من الإمام . هو الحل لمشکلة یوم الحسرة ،

43
00:07:09,01 --> 00:07:16,11
أولا : دعا بصیغة الماضي :

44
00:07:17,05 --> 00:07:22,22
رحم الله -لا يرحم الله-

45
00:07:23,03 --> 00:07:28,07
و لهذا خاصة کلام مفصل . 

46
00:07:28,10 --> 00:07:42,09
ماهو فارق النسبة التحققیة (في الفعل الماضي) عن النسبة الترقبیة (في الفعل المضارع) ،

47
00:07:42,15 --> 00:07:46,19
ذاک بحث علمي دقیق ،

48
00:07:46,23 --> 00:07:57,02
و ذاک دعاء الشخص الذي أول علامات الإمام هو أنه :

49
00:07:57,06 --> 00:08:06,19
إنما یعرف الإمام بالدعاء و إجابة الدعوة ،

50
00:08:06,23 --> 00:08:13,17
فإنه مستحیل أن یرد دعاءه . 

51
00:08:13,21 --> 00:08:16,01
فعندئذ هذا هو الدعاء :

52
00:08:16,08 --> 00:08:24,21
رحم الله لا أنه یرحم الله ، 

53
00:08:25,00 --> 00:08:34,24
رحم الله من أحیا أمرنا ، 

54
00:08:35,24 --> 00:08:45,17
ثم ما هو إحیاء الأمر ؟ ما هي تلک الرحمة ؟ 

55
00:08:48,22 --> 00:08:56,07
أولا : الرحمة التي طلبها الإمام ...، 

56
00:08:56,11 --> 00:09:02,05
یلزم أن یراجع القرآن ثانیة . 

57
00:09:02,09 --> 00:09:06,12
هذا نص القرآن : 

58
00:09:06,17 --> 00:09:15,24
وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

59
00:09:16,02 --> 00:09:32,15
ما یدخر کل البشر من بدء الخلقة إلی آخرها  

60
00:09:32,19 --> 00:09:37,09
لا یساوي رحمة واحدة . 

61
00:09:37,14 --> 00:09:52,14
طلب الإمام هذه الرحمة ، وذاک لمن أحیی أمرهم . 

62
00:09:52,17 --> 00:10:01,04
لهذا السبب أنا خسرنا کثیرا حتی الآن . 

63
00:10:01,07 --> 00:10:11,13
مضت سنین لم یکن ذکر من استشهاد السیدة الزهراء 

64
00:10:11,18 --> 00:10:19,17
و أیة أعمال أمکن أن نفعلها و لکن ذهبت من أیدینا ، 

65
00:10:19,20 --> 00:10:31,22
فالآن یجب أن نتیقظ أن نستغل کل فرصة حد الإمکان .

66
00:10:32,00 --> 00:10:38,20
رحم الله من أحيا أمرنا.

67
00:10:39,00 --> 00:10:50,13
تستدرک تلک الحسرة بهذا لأنه کل ما یکون فهو موجود هنا . 

68
00:10:50,18 --> 00:11:00,23
ذاک الجمع الذي أصل خلقة الکون لهم ،

69
00:11:01,01 --> 00:11:09,12
الذین هم فنوا في ذات الله ، 

70
00:11:10,12 --> 00:11:20,17
أي أفنوا الإرادة کلا أمام إرادة الله . 

71
00:11:20,22 --> 00:11:33,12
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ،

72
00:11:33,17 --> 00:11:39,09
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ.

73
00:11:39,13 --> 00:11:43,21
هذا مثال عملهم . 

74
00:11:44,00 --> 00:11:53,09
فعندذاک جمیع الأکوان فانیة في سبیل إرادة الله . 

75
00:11:54,13 --> 00:12:03,04
فلهذا السبب ذاک الله الذي  إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا 

76
00:12:03,05 --> 00:12:07,14
أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ،

77
00:12:07,21 --> 00:12:12,17
أصبحت إرادته إرادتهم . 

78
00:12:14,21 --> 00:12:27,18
هذه الزیارة هي الزیارة التي یقول الشیخ الصدوق :

79
00:12:27,22 --> 00:12:31,03
أصح الزیارات . 

80
00:12:31,05 --> 00:12:34,08
الفقهاء یفهمون معنی ذاک [الأصح] . 

81
00:12:34,10 --> 00:12:40,04
الشیخ ، وذاک في من لایحضره الفقیه ، 

82
00:12:40,07 --> 00:12:50,24
اختارهذه الزیارة من جمیع الزیارات بأنه أصح الزیارات ،

83
00:12:51,02 --> 00:12:54,10
وحینئذ في هذه الزیارة هکذا : 

84
00:12:54,13 --> 00:13:02,01
إرادة الرب في مقادير أموره

85
00:13:02,04 --> 00:13:08,14
تهبط إليکم وتصدر من بيوتکم

86
00:13:08,16 --> 00:13:22,20
من یعمل لهؤلاء فعمله ذاک خارج عن التقییم أبدا . 

87
00:13:22,22 --> 00:13:30,06
فلهذا السبب نکون في الحجاب و لا نشعر،

88
00:13:30,09 --> 00:13:35,17
لأن المطلب فوق إدراکنا . 

89
00:13:35,20 --> 00:13:41,03
أولا : یجب أن نعرف أن العمل لأجل من ؟ 

90
00:13:41,07 --> 00:13:47,05
مثلا منتصف شعبان مقبل ، 

91
00:13:47,09 --> 00:13:56,04
ماهو منتصف شعبان ، ماذا حدث ، 

92
00:13:57,03 --> 00:14:07,20
من هو المنسوب بهذا الیوم ، فالعقل ذاهل بالمرة . 

93
00:14:07,22 --> 00:14:13,14
إمام الزمان خارج عن الوصف . 

94
00:14:13,16 --> 00:14:24,16
نفسي أنا عندما أبلغ هذه القضیة أذهل نهائیا . 

95
00:14:24,18 --> 00:14:31,00
روی السنة و الشیعة .... و هذا من الغرائب . 

96
00:14:31,04 --> 00:14:41,15
والآن سوف أشرح هذا الحدیث في فرصة أخری إنشاء الله ،

97
00:14:41,18 --> 00:14:44,18
الحدیث هذا : 

98
00:14:44,21 --> 00:14:56,17
أصحابه عدد أصحاب بدر ، 

99
00:14:56,20 --> 00:15:04,00
لکل واحد منهم سیف . 

100
00:15:04,24 --> 00:15:05,24
افهموا هذا جیدا . 

101
00:15:09,02 --> 00:15:21,07
إذا کان هذا درجة العبد ، فما هو درجة المولی ؟ 

102
00:15:22,12 --> 00:15:28,06
لکل واحد منهم سیف . 

103
00:15:28,18 --> 00:15:38,00
مکتوب علی قائمة تلک السیف ألف کلمة . 

104
00:15:38,05 --> 00:15:48,17
یفتح من کل کلمة ألف باب . 

105
00:15:48,22 --> 00:15:54,16
هذه منزلة أصحاب إمام الزمان ، 

106
00:15:54,20 --> 00:16:02,07
ثم تلک الکلمة التي تحیر العقول ، هذه هي : 

107
00:16:02,10 --> 00:16:15,06
لم يسبقهم الأولون ولايدرکهم الآخرون.

108
00:16:15,09 --> 00:16:26,24
هؤلاء 313 لهم منزلة بحیث جمیع الأولین ...،

109
00:16:27,02 --> 00:16:30,23
ما معنی الأولون ؟ 

110
00:16:31,01 --> 00:16:44,20
جمیع أولیاء الله من السابقین و جمیع أولیاء الله من الأخرین ،

111
00:16:45,00 --> 00:16:59,00
جمیع أولیاء الله من الأولین و الآخرین لا یبلغون مرتبة هؤلاء 313 ،

112
00:16:59,06 --> 00:17:11,08
هذه منزلة أصحابه ، فمن هو نفسه ؟ و ما هي منزلته ؟

113
00:17:11,12 --> 00:17:19,17
قضیة إمام الزمان محیرة للعقول . 

114
00:17:19,20 --> 00:17:34,14
لویعلم الناس ، لوجب أن تستغرق المملکة کلمة واحدة في لیلة النصف من شعبان . 

115
00:17:34,18 --> 00:17:41,02
لم یحدث في الکون مثل هذه الحادثة : 

116
00:17:43,06 --> 00:17:54,11
عند ما یبلغ النبي إلی التعریف به فهذا بیانه : 

117
00:17:54,14 --> 00:17:59,19
المهدي من ولدي؛

118
00:17:59,23 --> 00:18:08,19
ثم الذي یذهل العقل هذه الکلمتین : 

119
00:18:09,18 --> 00:18:17,21
إسمه اسمي وکنيته کنيتي.

120
00:18:18,04 --> 00:18:28,13
لم یجز لأحد اسم النبي الخاتم مع کنیته ، 

121
00:18:28,16 --> 00:18:35,01
و موجود حصریا في الحجة بن الحسن . 

122
00:18:35,04 --> 00:18:44,07
الاسم ، اسم الخاتم ، الکنیة ، کنیة الخاتم . 

123
00:18:44,11 --> 00:18:54,01
تلک الجملة التي تذهل مثل الشیخ الأنصاري ، هي هذه :

124
00:18:54,04 --> 00:19:02,00
أشبه الناس بي خَلقا وخُلقا؛

125
00:19:03,01 --> 00:19:08,00
لکل إنسان روح و جسم ، 

126
00:19:08,01 --> 00:19:25,12
صفوة الجسم و صفوة الروح في عالم کون الخَلق و الخُلق ، هو الفرد الأول في عالم الإمکان . 

127
00:19:25,15 --> 00:19:29,09
وهو خاتم النبیین . 

128
00:19:29,11 --> 00:19:37,09
و بعد یقول هو : أشبه الناس ، 

129
00:19:37,11 --> 00:19:46,05
الأشبه بي من کل البشریة ،  

130
00:19:46,08 --> 00:19:57,04
في الخلقة من ناحیة الجسم ، و في فضائل الروح ، 

131
00:19:57,06 --> 00:20:02,02
لیس أشبه بي من المهدي 

132
00:20:02,06 --> 00:20:12,05
فلهذا یکون وصف إمام الزمان فوق تصورنا . 

133
00:20:12,07 --> 00:20:27,03
مهارة الناس في لیلة النصف من شعبان هي الإنارة والتضوئة ...، لکن من هو المنسوب بتلک اللیلة . 

134
00:20:27,06 --> 00:20:40,02
عند ما یذکر الشیخ الطوسي دعاء لیلة النصف من شعبان  في مصباح المتهجد ، 

135
00:20:40,05 --> 00:20:49,06
ما یذهل دماغ کل حکیم و فقیه بالمرة . 

136
00:20:49,09 --> 00:20:57,00
فالتعبیرالذي عن إمام الزمان هاتین الکلمتین :

137
00:20:57,04 --> 00:21:05,11
نورک المتألق وضيائک المشرق؛

138
00:21:05,15 --> 00:21:17,02
إمام الزمان هو نور الله لکن نور الله المتألق ، 

139
00:21:17,06 --> 00:21:28,17
إمام الزمان ضیاء الله لکن ضیاء الله المشرق . 

140
00:21:28,20 --> 00:21:46,14
هذا بیان حجة الله و ذاک في مصباح المتهجد لشیخ الطائفة الشیخ الطوسي . 

141
00:21:47,19 --> 00:21:51,03
هذا هو إمام الزمان . 

142
00:21:51,07 --> 00:21:56,03
کلکم قرأتم سورة الشمس : 

143
00:21:56,07 --> 00:22:00,02
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

144
00:22:00,03 --> 00:22:03,16
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

145
00:22:03,17 --> 00:22:09,08
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا.

146
00:22:09,10 --> 00:22:13,03
ثلاث کلمات متتالیات : 

147
00:22:13,05 --> 00:22:20,23
تلک الشمس ، تأویلها خاتم النبیین ، 

148
00:22:21,00 --> 00:22:25,18
ذلک القمر ، هو أمیرالمؤمنین ،

149
00:22:25,22 --> 00:22:34,15
تلک النهار هو حجة بن الحسن .  وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا. 

150
00:22:34,19 --> 00:22:45,03
فلیعزم کلکم علی هذا العمل و أذیعوه : 

151
00:22:45,05 --> 00:22:55,07
ابدؤا بختم القرآن کل شهر من غیر استثناء 

152
00:22:55,11 --> 00:23:02,04
واهدوا ختم القرآن ذلک إلی نفس إمام الزمان . 

153
00:23:02,07 --> 00:23:10,03
هذا العمل ، سوف یعلم ماهو أثره ؟ 

154
00:23:10,04 --> 00:23:21,09
هذه هي الإکسیر الأحمر، لکننا تیقظنا حینما مضی الأمر . 

155
00:23:21,11 --> 00:23:27,17
عثرت علی هذه الروایة قبل سنین  

156
00:23:27,19 --> 00:23:38,10
إذ سند الروایة إلی درجة من الاعتبار حیث فقیها ، 

157
00:23:38,14 --> 00:23:44,05
و ذاک الفقیه الذي نقوله لیس کل أحد .

158
00:23:44,09 --> 00:23:57,16
نحن نعتبر الفقیه الشیخ الأنصاري ، نعتبر المیرزا الشیرازي ، الشهید الأول ، الشهید الثاني . 

159
00:23:57,20 --> 00:24:09,16
الحدیث الذي عثرناعلیه و یذهل العقل نتیجته هو أنه : 

160
00:24:09,18 --> 00:24:13,15
من کان عمله هذا 

161
00:24:13,18 --> 00:24:22,18
أي یقرأ القرآن مهما قدر و یهدیه إلیه ، 

162
00:24:22,21 --> 00:24:31,18
جزاؤه المحتوم -الذي لا شبهة فیه- هو أنه : کان معه ، 

163
00:24:31,21 --> 00:24:37,12
یکون جزاؤه بالمرة هو المعیة . 

164
00:24:37,15 --> 00:24:43,23
لا أثرحینئذ عن الجنة و لا قیمة لها . 

165
00:24:44,01 --> 00:24:47,23
من کان عمله هذا : 

166
00:24:48,01 --> 00:24:57,06
یقرأ القرآن ما یتیسر و یهدیه إلی إمام الزمان ،

167
00:24:57,10 --> 00:25:05,15
فالذي یعطونه هو أنه یکون معه في الدنیا و الآخرة .

168
00:25:07,21 --> 00:25:18,17
ما معنی المعیة معه ؟ نفس المعیة مع إمام الزمان ....

169
00:25:18,21 --> 00:25:21,08
إمام الزمان ذاک الذي :

170
00:25:21,11 --> 00:25:30,23
من أراد أن ينظر إلي آدم وشيث فذا أنا آدم وشيث.

171
00:25:31,02 --> 00:25:35,19
عندما یظهر یقول : 

172
00:25:35,23 --> 00:25:41,20
کل من أراد أن ینظر إلی آدم و شیث 

173
00:25:41,24 --> 00:25:45,19
أنا آدم ، أنا شیث ،

174
00:25:45,23 --> 00:25:49,18
أنا نوح ، أنا سام ، 

175
00:25:49,22 --> 00:25:56,11
أنا إبراهیم ، أنا إسمعیل ، 

176
00:25:56,15 --> 00:26:01,20
أنا موسی ، أنا هارون ، 

177
00:26:01,24 --> 00:26:05,20
أنا عیسی ، أنا شمعون ،

178
00:26:06,00 --> 00:26:08,17
حتی یبلغ إلی هنا : 

179
00:26:08,21 --> 00:26:18,13
من أراد أن ينظر إلي محمد وعلي فذا أنا محمد وعلي.

180
00:26:18,17 --> 00:26:30,20
إمام الزمان أي خلاصة جمیع الأنبیاء و جمیع الأوصیاء .

181
00:26:30,24 --> 00:26:40,15
الخدمة له ، العمل لأجله ، 

182
00:26:40,16 --> 00:26:47,23
نشر مناقبه ، بسط فضائله ، 

183
00:26:48,00 --> 00:26:54,18
إحیاء أمره ، و ذاک في عصر غیبته ، 

184
00:26:54,22 --> 00:27:02,21
هي الجوهرة التي [تأسفون] غدا یوم القیامة أن  

185
00:27:02,24 --> 00:27:11,02
کنا نقدر أن نخطو لأجله خطوات أکثر و لم نفعل . 

186
00:27:11,06 --> 00:27:23,20
علی أیة حال ! نتمنی أن یکتب الله اسمکم في هذا السجل ،

187
00:27:23,23 --> 00:27:26,21
طبعا [هذاالتسجیل] لیس عبثا  

188
00:27:26,24 --> 00:27:38,01
بل هو من أثر رزق والدکم أو رضاع أمکم ، 

189
00:27:38,08 --> 00:27:46,11
أو کان لکم عملا صالحا فاختارکم الله 

190
00:27:46,20 --> 00:27:57,23
و إلا فلا یسع لکل أحد أن یکتب اسما في سجل الصدیقة الکبری

191
00:27:58,01 --> 00:28:13,14
و لأجل تلک اللیلة التي تمنی أمیرالمؤمنین للموت ، ذاک الیوم ، یحیي تلک اللیلة . 

192
00:28:13,18 --> 00:28:24,09
هذه المنزلة التي لا توصف . هذا توفیق . 

193
00:28:24,15 --> 00:28:31,17
فاهتموا أن لا یشطب اسمکم و اجتهدوا ، 

194
00:28:31,19 --> 00:28:35,15
و ضموا أشخاص آخرین 

195
00:28:35,18 --> 00:28:42,01
لأن هذه الأعمال ثقیلة ، و هذه الجماعة قلیلة . 

196
00:28:42,04 --> 00:28:57,14
 کلما کان أشخاص مشفقین فاهمین الذین یفهمون عظمة هذا الأمر ،فلیجتلبوا لهذه الأعمال ،

197
00:28:57,17 --> 00:29:06,11
و مهما أمکن فلتقام هذه المناسبات بأعلی درجة ،

198
00:29:06,15 --> 00:29:20,13
عندذاک یکون أثره في موضعین لا یسعه المقال أصلا : 

199
00:29:20,14 --> 00:29:24,19
الأول حین نزع الروح [الذي] 

200
00:29:24,21 --> 00:29:34,07
إجتمعت عليهم سکرة الموت وحسرة الفوت؛

201
00:29:34,10 --> 00:29:40,08
عند ذاک الحین بلا ریب : 

202
00:29:40,10 --> 00:29:45,10
يا حار همدان من يمت يرني.

203
00:29:45,15 --> 00:29:55,16
کل من یموت یراني من غیر استثناء . 

204
00:29:55,19 --> 00:30:01,16
ذاک الحین یحضر أمیرالمؤمنین لعیادتک ،

205
00:30:01,17 --> 00:30:05,02
ثم ینظر فیری : 

206
00:30:05,06 --> 00:30:14,18
أنت الذي جهدت هکذا في سبیل زوجته المکسورة الضلع ،

207
00:30:14,23 --> 00:30:20,17
فلا یبقی عزرائیل ثم . 

208
00:30:20,20 --> 00:30:32,07
و الثاني یوم القیامة الکبری الذي ینادي جمیع الأنبیاء :وانفساه ، 

209
00:30:32,10 --> 00:30:42,13
فتأتي هي [فاطمةالزهراء] بغتة و تجلل رأسها بثوب ملطخ بالدم ، 

210
00:30:42,15 --> 00:30:48,00
ثم تقول : یارب شیعتي . 

211
00:30:48,04 --> 00:30:51,23
فینزل جبرئیل ، و یقول : 

212
00:30:52,02 --> 00:31:00,03
یا أمة الله إن الله یقرؤک السلام ، و یقول : 

213
00:31:00,06 --> 00:31:07,20
إسألي ما تریدین فإنک تعطین الیوم . 

214
00:31:07,23 --> 00:31:16,10
الروایة هکذا : کما تلتقط الدجاجة للحب 

215
00:31:16,14 --> 00:31:23,02
هي] تلتقط شیعتها و خدامها هکذا . 

216
00:31:23,07 --> 00:31:27,24
هذا أجر أعمالکم . 

217
00:31:28,04 --> 00:31:39,06
ملخصها ! قدروا هذه النعمة ،لا تتعبوا في هذا الدرب و مهما تحملتهم ...

218
00:31:39,10 --> 00:31:49,14
لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

219
00:31:49,18 --> 00:31:55,18
ما هوسبیل الله ؟ ذکر في الزیارة الجامعة : 

220
00:31:55,22 --> 00:32:02,13
انتم السبيل الاعظم والصراط الاقوم.

221
00:32:02,16 --> 00:32:05,24
هذا هوعملکم . 

222
00:32:06,03 --> 00:32:11,13
الا کتب لهم به عمل صالح.

223
00:32:11,15 --> 00:32:15,07
هذا أجر أعمالکم . 

224
00:32:15,12 --> 00:32:55,21
اللهم کن لوليک الحجة ابن الحسن صلواتک عليه وعلي آبائه في هذه الساعة وفي کل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتي تسکنه ارضک طوعا وتمتعه فيها طويلا.