حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی کا بیان
سفر عمره، مکه مکرمه، ماه رمضان المبارک 1427 هجری قمری
بسم الله الرحمن الرحیم
خود ان لوگوں کا عنوان که
جو حج بیت الله الحرام کے قافلوں کے قافله سالار هیں
مطلب کو واضح کرنے کےلئے کافی هے
قرآن کریم الفاظ اور اشاروں پر مشتمل هے
جس میں دقیق چیزیں اور حقائق بیان هوئے هیں
یه ایک ایسی کتاب هے که جو تمام لوگوں کے لئے نازل هوئی هے
«وَ نَزَّلْنَا عَلَيْك الْكِتَاب تِبْيَاناً لِّكلِّ شىْ‏ءً» (یعنی هم نے اس کتاب کو هر چیز کو واضح کرنے کےلئے نازل کی هے)
لهٰذا یه کتاب لوگوں کی هدایت کے لئے هے
ناس کا لفظ تمام لوگوں کو شامل هوتا هے
اور هر انسان اس میں شامل هے
یعنی لفظ ناس میں سب آتے هیں
تو پهر یه کتاب سب لوگوں کے لئے نازل هوئی هے لیکن اس کے مراتب اس طرح هیں:
اس کی عبارتیں اور الفاظ عام لوگوں کےلئے
اشارے علماء کےلئے
لطیف نکات اولیاء کے لئے
اوراس کے حقائق انبیاء کے لئے
اس حدیث میں خود ایک مفصل بحث هے
غرض یه هے که علماء کو قرآن کریم کے اشاروں پر غور و فکر کرنا چاهئے
کتاب خدا میں حج کا موضوع اس طرح بیان هوا هے که
انداز بیان پر غور و فکر سے انسان کو تعجب هوتا هے
مثلا روزوں کے بارے میں ارشاد هوتا هے:
«كُتِب عَلَيْكمُ الصيَامُ كَمَا كُتِب عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكمْ»(تم پر روزے واجب کئے گئے۔۔۔)
لیکن حج کے سلسله میں بیان یه هے:
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ( اور الله کے لئے لوگوں پر اس گهر کا حج واجب هے)
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»(اگر اس راه کی استطاعت رکهتے هوں)
اس کے بعد ارشاد هوا: « ومَن كَفَرَ »(اور جس نے کفر کیا)
اس کی علت یه بیان کی گئی هے که
«فَإِنَّ اللَّهَ غَنىُّ عَنِ الْعَالَمِينَ»(بے شک الله دونوں جهان سے بے نیاز هے)
یه فقره کسی بهی فریضه کے سلسله میں بیان نهیں هوا هے
یه آیت حج کو واجب قرار دینے کے لئے هے
اس کے علاوه ایک اور آیت حج کو تمام کرنے کےسلسله میں هے
اصل چیز الگ هوتی هے
اور اس کو تمام و مکمل کرنا الگ هوتا هے
اور یه قرآن کریم کے دقائق هیں
اصل حج کوواجب قرار دیتے هوئے الفاظ یه هیں:
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»
اس کے بعد اس بات سے ڈرایا جاتا هے که حج سے منه موڑنا کفر هے،
اور اس کی علت یه بیان کی جاتی هےکه « إِنَّ اللَّهَ غَنىُّ عَنِ الْعَلَمِينَ »
لیکن حج کو تمام کرنے کے سلسله میں آیت یه هے:
«واتموا الحج والعمرة لله»
کلام کی ترتیب اتنی دقیق هے
که اصل حج واجب هونے کے سلسله میں آیت لفظ الله سے شروع هوئی ، "و لله"
اور ختم بهی لفظ مبارک الله پر هوئی
غور کریں که ابتداء الله کی ذات سے
اور اختتام بهی الله کی ذات پر
ولله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا.
یه شروعات هے
خاتمه هے «واتموا الحج والعمرة لله»
ابتداء بهی الله سے اور انتها بهی الله پر
دونوں میں عنوان «لله» هے
لیکن پهلا لام لام تضمینی هے
دوسرا لام وه لام هے که جو عمل کی طرف دعوت دیتا هے
ان دونوں لاموں میں عجیب معرکه هے
«و لله علی الناس حج البیت» یه ضمان کی صورت میں هے
ضمان اور کسی کے ذمه قرار دینے میں، قرض کا پهلو هوتا هے
دقیق علمی لحاظ سے تمام فرائض خدا کی طرف سے هم پر قرض هیں
لیکن فرائض میں مشغول هونا عقلی کام هے
حج کے سلسله میں روایات منقول هوئی هیں
لک علیّ کذا، لی علیک کذا.
الفاظ یه هیں که تم پر خدا کی طرف سے واجب هے
یه انداز بیان قرض هونے کو ظاهر کرتا هے
وه بهی عقلی چیز کو منقوله بیان کی صورت میں پیش کیا گیا هے
اس بات کو سمجهانے کےلئے
که یه عمل لوگوں کے ذمه اور ان پر واجب هے
البته استطاعت هونے کی صورت میں۔
اس کے بعد جو حد بیان کی گئی هے وه یه هے که
حج کا ترک کرنا کفر هے
کفر کے حواله سے نماز کے سلسله میں روایت میں بیان هوا هے
اور تارک نماز کے لئے کفر کا لفظ استعمال کیا گیا هے
لیکن اهم بات یه هےکه حج کو ترک کرنے والے کے سلسله خود قرآن نے لفظ کافراستعمال کیا هے
مشائخ اربعه: شیخ مفید، شیخ کلینی، شیخ طوسی اور شیخ صدوق
ان چاروں ارکان نے اس روایت کو بیان کیا هے
اور ان چار بزرگوں کی نقل کے علاوه سند روایت اتنی معتبر هے که
ایک مجتهد، احتیاطی مسائل میں بهی اس کے مطابق فتوی دیتا هے
چنانچه روایت کے الفاظ یه هیں
جو شخص مستطیع هوجائے لیکن حج کےلئے نه جائے
تو مرتے وقت اسے اختیار دیا جائے گا که
تجهے اختیار هے که چاهے یهودی کی موت مر یا نصرانی کی۔
حج کے سلسله میں اتنے سخت الفاظ استعمال هوئے هیں
لهٰذا قرآن و سنت میں اس مطلب پر تاکید واضح انداز میں بیان هوئی هے که
جو لوگ اس اهم امر کے عهده دار هیں ان کی ذمه داری کیا هے
سب سے پهلی بات تو یه هے که هم سمجه هی نهیں سکتے که یهاں (مکه معظمه) کی عظمت کیا هے!
یه بیت کتنا عظیم الشان گهر هے!
جب اس گهر کی سنگ بنیاد رکهی گئی تو کیا عجیب عالم تها
«وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسمَاعِيلُ(جب ابراهیم و اسماعیل خانه کعبه کی دیواروں کو بلند کر رهے تهے)
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّك أَنت السمِيعُ الْعَلِيمُ» (توان دعا یه تهی که) پروردگارا! هماری محنت کو قبول فرمالے که تو بهترین سننے والا اور جاننے والا هے)
سب سے پهلی بات یه که دو حضرات کا انتخاب کیا گیا:
جن میں سے پهلے خلیل الله (حضرت ابراهیم)
دوسرے ذبیح الله (حضرت اسماعیل)
اس امتحان کے بعد که جهاں ارشاد هوتا هے «واذ ابتلی ابراهیمَ ربُه بکلماتٍ فاتمهن» (اور جب چند کلمات کے ذریعه ابراهیم کا امتحان لیا گیا اور وه کامیاب هوگئے)
ایسی شخصیت کو ایسے مبارک هاتهوں کو
ایسی عمارت کا معمار بنایا
اور وه ذبیح الله که جب اس سے کها گیا:
«انی اری فی المنام انی اذبحک» (میں خواب میں تهمیں ذبح کرتے هوئے دیکه رها هوں)
یه الفاظ تعجب آور هیں
تصور کرنا آسان هے
اس کو عملی شکل دیننا بهت هی زیاده مشکل هے
«یا ابت افعل ما تؤمر (اے والد گرامی! آپ کو جو حکم دیا گیا هے وه کر گذریں)
ستجدنی ان شاء‌الله من الصابرین» (آپ مجهے صبر کرنے والوں میں سے پائیں گے)
جب دونوں کا اس طرح امتحان هوچکا
تب جاکر کهیں ان حضرات کو اس عمارت کی تعمیر کی ذمه داری دی گئی
یه گهر ایسا هے که نه سمجھا جاسکتا هے اور نه اس کے اوصاف بیان کئے جاسکتے هیں
اس کے بعد اهم بات یه هے که ایسی دو شخصیتیں اس خشوع و خضوع کے ساته عرض کرتی هیں
«ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم»
لیکن اس گهر کا راز بعد میں روشن هوا
آپ حضرات اهل فضل هیں٬ صرف اشاره کافی هے
اس کے بعد غور و فکر کرنا تو واضح هوجائے گا اور یهی کافی هے
خلقت کا نتیجه اور تمام وجود کا ثمر معرفت هے اور عبادت،
خقلت ایک مقدمه هے
یه پوری کائنات پوسته هے
مغز صرف عقل هے
اور حامل عقل انسان هے
دعامة الانسان العقل.(انسان کا رکن اصلی عقل هے)
یه گهر بنایا گیا اور یه گهر انسان کے لئے بنایا گیا
«و سخّر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض»(اور زمین و آسمان اور ان کے درمیان تمام چیزوں کو تمهارے لئے مسخر کیا گیا)
چراغ عقل کو اس صاحب خانه کے مغز میں روشن کیا گیا
یه چراغ نورسے منور هوکر معرفت کے ذریعه روشن هونا چاهئے
ایمان اور عبادت کی گرمی سے
اور یهی غرض خلقت هے
نتیجه کب حاصل هوگا؟ بعثت کے وقت
بعثت کو ابتداء هی سے شروع هونا چاهئے
کمال اور سرانجام، خاتمیت تک پهنچتا هے
خاتم ، خلقت کا نتیجه اور وجود کا ثمر هیں
اور وه مبعوث هوتے هیں اس لئے
تاکه انسان کو هدف نهائی یعنی
معرفت و عبادت کی منزل تک پهنچا دیں
اب اهم بات یه هے که
وه ثمر خلقت اور نتیجه بعثت
کا درخت اس گهر میں لگایا گیا
اس گهر کی عظمت یه هے
که سمجهنا چاهئے که خانه کعبه کیا هے؟
اوریه کتنا عظیم مقام هے؟ اور اس خانه خدا کے سلسله میں هماری ذمه داری کیا هے؟
«رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك (پرودگارا! هم دونوں کو اپنا مسلمان اور فرمانبردار قرار دیدے)
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك(اور هماری اولاد میں بهی ایک فرمانبردار امت پید کر)
وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا» (اور همیں همارے مناسک دکهادے)
یه بیانات تعجب آور هیں
جب اس گهر کی دیواریں اس خلوص کے ساته اٹھائی گئی
حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل
کوئی تیسرا مدد کرنے والا بهی نهیں
کیونکه کوئی غیر اس کام کی صلاحیت نهیں رکهتا
صرف دست خلیل، اور دست ذبیح
چنانچه اس کے بعد دعا کی
« رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا»
بهت غور کیجئے گا،
حضرت ابراهیم نے ایسے مقام پر کها:
بارالها! همیں همارے مناسک دکها دے
اس بیت کی نسبت هماری ذمه داری کیا هے؟
جب وجود کی داغ بیل ڈالی گئی
« رَبَّنَا وَ ابْعَث فِيهِمْ رَسولاً مِّنهُمْ (پرودگارا! ان کے درمیان ایک رسول کو مبعوث کردے)
يَتْلُوا عَلَيهِمْ ءَايَاتِك (جو ان کے سامنے تیری آیات کی تلاوت کرے)
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَاب وَالحِْكْمَةَ (اور انهیں کتاب و حکمت کی تعلیم دے)
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّك أَنت الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ».(اور ان کے نفوس کو پاکیزه بنائے، بیشک تو صاحب عزت اور صاحب حکمت هے)
ایسی دعا ایسے دعا کرنے والے
ایسے تهکے هاتهوں سے
ایسے خلوص کے ساته
جب اس گهر کی تعمیر هوگئی
کمال وجود کا پودا لگ چکا
یه واقعه سوره بقره میں بیان هوا هے۔۔۔
بهت غور کیجئے گا، هم نے جو کها که قرآن کے اشاروں کو سمجهنا چاهئے
یه دعا کا واقعه سوره بقره میں تمام هوگیا
اس کے بعد سوره جمعه کی طرف رجوع کریں
بسم الله الرحمن الرحیم
یسبح لله ما فی السماوات و ‌الارض
الملک القدوس العزیز الحکیم»
مطلب اتنا اهم هے
اولاً شروع هوتا هے:
یسبح لله ‌ما فی السماوات و ما فی الارض
آیت میں پانچ نام بیان هوئے هیں
الله،‌ الملک، القدوس ،‌العزیز، ‌الحکیم،
ایک دوسری جگه اس امر کی طرف اشاره هوا هے
چنانچه ارشاد هوا:
«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم (اس خدا نے مکه والوں کے لئے ایک رسول بهیجا جو انهیں میں سے تها)
یتلو علیهم آیاته (که وه ان کے سامنے کتاب کی تلاوت کرے)
ویزکیهم (اور ان کے نفوس کو پاکیزه بنائے)
ویعلمهم الکتاب والحکمه (اورانهیں کتاب و حکمت کی تعلیم دے)
ایک اور جگه ارشاد هوا
«لقد من الله علی المؤمنین (یقینا خدا نے صاحبان ایمان پر احسان کیا)
اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم(که ان کےدرمیان انهیں میں سے ایک رسول بهیجا)
یتلو علیهم آیاته ویزکیهم(جو ان پر آیات الٰهیه کی تلاوت کرتا هے)
ویعلمهم الکتاب و الحکمه» (اور کتاب و حکمت کی تعلیم دیتا هے)
مهم بات یه هے که یه حضرت ابراهیم کی دعا تهی
چنانچه اجابت دعا ان دومذکوره آیات میں بیان هوئی هے
سوره جمعه میں وه پانچ نام،هو الذی کے ساته
دوسری جگه بهی لقد منّ الله سے شروع هوا
نتیجه یه هے که
گهر ایسا گهر هے که
کمال بشریت کی ابتداء بهی یهاں سے شروع هوتی هے،
اور منتهی بهی یه هے
تو پهرنتیجه یه هوا:
بعثت خاتم کا درخت یهاں لگایا گیا
اس کا ثمر بهی یهیں ملنا چاهئے
یهاں وه سورج طلوع هوا که فرمایا:
و الشمس وضحاها،
یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا(اے پیغمبر! هم نے آپ کو گواه)
ومبشرا ونذیرا(بشارت دینے والا اور عذاب الٰهی سے ڈرانے والا)
وداعیا الی الله باذنه (اور خدا کی طرف اس کی اجازت سےدعوت دینے والا)
وسراجا منیرا»(اور روشن چراغ بنا کر بهیجا هے)
نتیجه یه هوا که کعبه یعنی
ایسا مرکز که جس کے ذریعه خلقت کی غرض اور بعثت کا نتیجه پورا هوتا هے
عقلوں کو حیران کرنے والی چیز یه هے که
جناب ابراهیم کی دعا اور خدا کی طرف سے قبول،
لیکن نهائی مقصد کیا هے؟
نهائی مقصد یه هے که یه بعثت یعنی
یه قرآن کی تلاوتیں
یه تزکیه نفس
یه قرآن و حکمت کی تعلیم
پوری دنیا میں پهیل جائے
اور یه تمام مرتبے قوت سے فعلیت کے مرحله تک پهنچیں
وه کیا هیں؟ اور کب ایسا هوگا؟
وه جب هوگا که
«هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق(وه خدا وه هے که جس نے اپنے رسول کو هدایت اور دین حق کے ساته بهیجا)
لیظهره علی الدین کله»(تاکه اپنے دین کو تمام ادیان پر غالب بنائے)
(لیکن) وه سلسله بهی اسی گهر سے شروع هو
یه هے کعبه کی عظمت، که جب سمجهی جاتی هے که
معلوم هو که یه بعثت خاتم کا پودا ان پتهروں کے پاس لگایا گیا
بعثت کا کمال بهی حضرت ولی عصر کے ظهور سے هوگا
وه بهی اسی گهر سے شروع هوگا
دوسری جگه اس چیز کی صلاحیت نهیں رکهتی
ان دو جملوں کا تصور هی کافی هے
یه چیز شیعه و سنی نے متفق طور پر نقل کی هے اور نقل کرتے هیں
عجیب بات یه هے که یه روایت متفق علیه هے
اهل سنت نے بهی نقل کی هے اور شیعوں نے بهی
[که حضرت ولی عصر] کا ظهور کعبه سے هوگا [اس حال میں که]
جبرئیل ان کے داهنی طرف
میکائیل ان کی بائیں طرف
ان کے سر پر ایک بادل رهے گا
اورآسمان سے ایک منادی ندا دے گا:
هذا المهدی خلیفة الله فاتبعوه.(یه مهدی خلیفۃ الله هیں ان کی اطاعت کرو)
جبرائیل داهنی طرف یعنی کیا مطلب؟
میکائیل بائیں طرف یعنی کیا مطلب؟
راز دار علم،جناب جبرئیل امین هیں،
راز دار رزق، جناب میکائیل هیں،
انسان کا وجود دو چیزوں سے هے
جسمانی لحاظ سے مادی رزق
معنوی لحاظ سے علوم اور انسانی کمالات
جبرئیل ان کے داهنی طرف یعنی
راز دار علم، ان کے داهنے هاته میں
میکائیل ان کی بائیں طرف یعنی
کائنات کا رزق ان کے هاته میں
اس عالم میں(امام مهدی) خانه کعبه سے ظهور کریں
ان مطالب کا نتیجه کیا هوا؟
نتیجه یه هوا که آپ سب کی ذمه داری واضح هوگئی
دو جمله میں آپ کی ذمه داری کا خلاصه یه هے:
هر قافله میں موجود عالم دین
اس کی سب سے پهلی ذمه داری یه هے:
حجاج کواس گهر کی عظمت سمجهائے
هم ایک تقریر میں (ایک هی تقریر میں کیا) بلکه
سیکڑوں تقریروں میں بیان نهیں کرسکتے که یهاں کی عظمت کیا هے
هر ایک آیت کو دیکھیں هر جمله کو دیکهیں
«انّ اولّ بیتٍ وضع للناس» ایک تلهکه هے
«ولیطّوّفوا بالبیت العتیق» بهی ایک معرکه هے
«و اذّن فی الناس بالحج» بهی عجیب مطلب هے
ان میں سے هر آیت ایک عجیب و غریب مطلب پر مشتمل هے
حج کی اهمیت اور عظمت کو ان لوگوں کو سمجهائیں
حج کے معنی قصد کے هیں
قصد ایک تعلقی مفهوم هے
جس کے لئے قصد کرنے والے کا اور مقصود کا هونا لازمی هے
قاصد تمام حجاج هیں
مقصود کیا هے؟ یه گھر مقصود هے
لهٰذا مقصود معلوم هونا چاهئے
آپ میں سے هر شخص کی ذمه داری هے که
مقصود که جو خانه کعبه هے اس کی عظمت کو (کماحقه) سمجهائیں
اس قصد کے نتیجه اور اس مقصود کے نتیجه کو حاصل کریں اور اس کو جاری کریں
نتیجه کیا هے؟ نتیجه یه هے که
(پهلے هی دن سے) که جب قافله روانه هو
اورجب تک واپس جائے
آپ تمام حضرات کی ذمه داری هے که جو لوگ
آپ کے ساته هیں انهیں دوباتوں کی طرف توجه دلائیں
صرف دو باتیں اهم هیں ، دو سے زیاده نهیں
وه دو باتیں کیا هیں؟
ایک " مَن مِنه الوجود" جس کے ذریعه وجود ملا
اور وه خدا هے
ایک " مَن بِه الوجود" جس کے ذریعه وجود باقی هے
وه حضرت ولی عصر(ع) هیں
جب هم سمجھ گئے یه گهر کس لئے بنایا گیا
اور اس گهر کی ابتداء اور انتها کیا هے
تو همیں یه سمجھنا چاهئے که جب حاجی مکه آتا هے اور واپس جاتا هے
تو اسے دو باتوں کو سمجھ کر واپس جانا چاهئے
ایک خدا کو که جس نے وجود بخشا هے
ایک ولی خدا که جس کے ذریعه وجود باقی هے
ان کی برکت سے بهت کچھ هے
جو نشستیں هوتی هیں اس میں کوشش کریں
هر نشست میں اگر اس کام کو انجام دیں
بعد میں خود هی آپ اس کام کی لذت محسوس کریں گے
هم بیان کرتے هیں
علامه کی دو کتابیں هیں، علامه ایک زبردست عالم هیں
ان کی کتابوں کے نام بهی حساب و کتاب کے تحت هیں
لیکن شیعه علماء کی قدر نهیں هوتی
علامه حلی کے سلسله میں اهل سنت نے لکها هے:
یکتب و هو راکب، وه چلتے چلتے بهی لکهتے تهے
ستاروں کی عظمت کیا مقابله کرسکتی هے
خلاصه یه که علامه ایک عظیم الشان اور زبردست عالم تهے
علامه کی ایک کتاب تبصره هے
علامه نے تبصره اپنے مقلدین کے لئے لکهی هے
اوراس کا نام بهی تبصرۃ العوام رکها هے
اس تبصره کی شرح بڑے بڑے علماء نے لکهی هے
اسی وقت سے مثل محقق نے تبصره کی شرح کی هے
اور عصر حاضر تک مثل آقا ضیاء نےبهی اس کی شرح کی هے
علامه کی دوسری کتاب تذکره الفقهاء هے
اس کتاب کو فقهاء کے لئے لکها هے
هم تذکره سے ایک مطلب بیان کرتے هیں
اورصرف یاد دهانی کرتے هیں نه که آپ کو تعلیم دیتے هیں
کیونکه ان دونوں باتوں کے درمیان فرق هے
تعلیم دینا الگ چیز هے اور یاد دهانی کرانا الگ چیز هے
اب هم یاد رکهنے والی ایک بات کی طرف اشاره کرتے هیں
یه ایک عمر کا نچوڑ هے لهذا اس پرعمل کریں
تاکه اس کا نتیجه دیکهیں
جب کوئی نششت کریں
تو زیارت آل یسین سے شروع کریں
اس کے بعد کی دعا نه پڑھیں صرف زیارت پڑھ لیں
وه زیارت ایک اکسیر هے
چونکه خود امام علیه السلام نے فرمایا:
جب تم خدا کی طرف همارے واسطه سے توجه کرنا چاهو
تواس طرح پڑھو: سلام علی آل یس
نششت کا خاتمه پر بهی دعائے امام زمانه پر هو
تاکه ان کے نور کی روشنی نشست کا رخ (معنویت کی طرف) بدل دے
یه ممکن هی نهیں که آپ آفتاب کی طرف رخ کریں
اور آفتاب کا رخ آپ کی طرف نه هو
اگر آپ لوگ ان کی طرف رخ کریں گے توامام زمانه بهی آپ لوگوں کی طرف رخ کریں گے
ان کا نور ایک ایسا کیمیا هے که جو انسان کو بدل دیتا هے
جب قافله والوں کے لئے کوئی پروگرام رکهیں تو اسے تین حصوں میں تقسیم کریں
ایک حصه میں احکام بیان کریں
ایک حصه میں اخلاق اور تهذیب نفس کے مسائل بیان کریں
ایک حصه میں عقائد میں استحکام کے لئے اعتقادی مسائل بیان کریں
لهٰذا آپ لوگوں کی نشستیں ان تین چیزوں پر مشتمل هوں
اگر آپ لوگوں نے ایسا کیا تو یه هوگا
فریضةٌ عادلهٌ
سنةٌ قائمهٌ
فریضه، سنت، اور آیه محکمه کوایک ساتھ جمع کرنا
آیه محکمه یعنی عقائد میں استحکام پیدا کرنا
فریضةٌ عادلهٌ یعنی احکام شرعی تعلیم دینا
سنةٌ قائمهٌ یعنی تهذیب نفس اور اخلاق حسنه سےمزین کرنا
کوشش کریں که جو کچھ لوگوں کے لئے بیان کریں ان دونوں چیزوں کے علاوه نه هوں که
یا تو قرآن کریم کی آیات هوں، یا اهل بیت عصمت و طهارت کی روایات
«کل ما لم یخرج من هذا البیت فهو باطل»(هر وه چیز جو اس بیت کے علاوه کهیں اور سے ملے تو وه باطل هے)
کوشش کریں ۔۔۔
تربیت اور تهذیب نفس صرف آیات اور روایات کے ذریعه هی ممکن هے ان کے علاوه نهیں
یه هے نشستوں کے لئے دستور العمل۔
اگر یه کام کیا جائے تو جو لوگ آپ حضرات کے ساته هیں
یه لوگ عقیده کے لحاظ سے بهی
عمل کے لحاظ سے بهی
اور اخلاق کے لحاظ سے بهی
فیضیاب هوجائیں گے
جس کسی درخت کی جڑیں، تنه اور شاخ صحیح هوں تو
تو اس پر پهل بهی لگتے هیں
«الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طیبة(کیا تم نے نهیں دیکها که الله نے کس طرح کلمه طیبه کی مثال)
کشجرة طیبة(شجره طیبه سے دی هے)
اصلها ثابت(که جس کی اصل ثابت هے)
وفرعها فی السماء»(اور اس کی شاخ آسمان تک پهنچی هوئی هے)
لهٰذا آپ لوگوں نے اس طرح حج کےذریعه تجارت کی هے که
نهیں معلوم که اس کا فائده کتنا هے؟
صرف مختصر طور پر اتنا بیان کیا جاسکتا هے
«تجارة ‌مربحة یسّرها لکم ربکم»(ایسی فائده مند تجارت که تمهارے پرودگار نے تمهارے لئے قرار دی هے)
ان نعمتوں کی قدر کیجئے
حج کے قافلوں کا معلم اور عالم قافله هونا کوئی ساده کام نهیں هے
هم ایک نشست یا دو نشستوں میں بیان نهیں کرسکتے
که یه کام کتنا اهم هے
اور اس پر کتنے آثار مرتب هوتے هیں ؟
لیکن آپ حضرات صاحبان فهم هیں دوفقرے آپ کے لئے بیان کرتے هیں
ایک فقره خدا کا هے:
«و انذرهم یوم الحسرة اذ قضی الامر»(اس دن کی حسرت سے ڈرائیے که جب فیصله هوجائے گا)
اور ایک فقره حضرت امیر المومنین علیه السلام کا هے که جس میں آپ نے فرمایا:
«اجتمعت علیهم حسرة‌ الفوت و سکرة الموت» (جب انسان پر موت کی حسرت اور موت کے جهٹکے طاری هوں گے)
یه حسرت کسی هوگی؟
وه حسرت یه هوگی که همیں ایک موقع ملا تها
لیکن اس سے جیسا فائده اٹھانا تھا هم نے نهیں اٹھایا
قیامت کے دن سب حسرت کرتے هوئے نظر آئیں گے
جن لوگوں نے علمی اور عملی لحاظ سے کچھ کارنامے انجام دئے هیں وه بهی حسرت کریں گے
جنهوں نے نهیں کیا وه بهی حسرت کریں گگے
جنهوں نے نهیں کیا وه اس وجه سے حسرت کریں گے که کیوں نهیں کیا
اور جنهوں نے فائده اٹهایا هے وه اس وجه سےحسرت کریں گے که فائده کم کیوں اٹھایا
لهٰذا هر موقع سے فائده اٹهائیے
لوگوں کو ایسے راستے بتائے که جن کے ذریعه ان کی تربیت هوسکے
لوگوں کی تربیت کے لئے کچه راسته معین هیں
لیکن ان راستوں کے لئے کچھ مشکلات بهی هیں
جو راه اس وقت بیان کرتے هیں
اس پر آپ حضرات خود بهی عمل کریں
اور آج کے بعد سے اسے ترک نه کریں
تمام حاجیوں کو اس بات کی ترغیب دلائیں،کل سے هی شروع کردیں
هر دن ایک جز قرآن، هر ماه میں ایک ختم قرآن، لیکن اس ترتیب کے ساته که
پهلے ماه میں که یه ماه، ماه رمضان هے
اس طرح انجام دیں، که اگر نه کیا تو
بے انتها حسرت میں مبتلا هوں گے
یه ماه رمضان هے شروع کریں
جن لوگوں نے شروع کردیا هے وه لوگ خوش قسمت هیں ،
جنهوں نےشروع نهیں کیا تو وه اس ماه میں
هر روز ایک جز قرآن پڑھیں اور هدیه کریں حضرت خاتم النبیین (ص) کو
دوسرے ماه اسی طرح قرآن پڑھیں
اور حضرت امیر المومنین علیه السلام کوهدیه کریں
اسی طرح هر ماه هدیه کرتے رهیں یهاں تک که امام زمانه تک سلسله پهنچ جائے
اور پهر اسی طرح دوباره شروع کریں
اس کام کو خود بهی انجام دیں اور
حاجیوں کو اس کام کی ترغیب دلائیں
سب لوگ اس عمل پر پابندی کریں
اس وقت اس کا اثر کیا هوگا
اس کا اثر یه هوگا که ۔۔۔
یه روایت جو اس وقت بیان کرتے هیں
سند کے لحاظ سے روایت ایسی هے که
فقیه اس کے مطابق فتوا دیتا هے
کیونکه فرق هے اس روایت میں که جو مرسل طور پر نقل هو
یا مقطوعه هو یا اگر مسند هو لیکن حجت نه هو
وه روایت اس روایت کے ساته فرق رکهتی هے که جو مسند بهی هو اور اس کی سند مضبوبهی مضبوط هو۔
اور وه بهی ایسی مضبوط سند که ایک محتاط فقیه
مثل شیخ انصاری ، اس سند کے مطابق فتویٰ دیدے
روایت یه هے که ایک شخص امام علیه السلام کی خدمت میں آیا
اس نے کها که میں نے ماه رمضان میں چند بار ختم قرآن کیا هے
ان میں سے ایک آپ کے جد کے لئے، ایک آپ کے والد گرامی کے لئے اور ایک آپ کے لئے هدیه کیا هے
ما لی بهذا؟ مجهے اس عمل کا کیا اجر ملے گا؟
جیسے هی امام علیه السلام سے یه سوال کیا تو امام علیه السلام نے فرمایا:
«‌لک بهذا ان تکون معهم»
اسے تعجب هوا که کیا ایسا هوسکتا هے که ان حضرات کے ساته جنت میں رهوں
یعنی اس عمل کا نتیجه یه هوگا که تم ان کےساته هو گے
خاتم النبیین کے ساته هونا واقعا عقلیں حیران ره جاتی هیں
موسیٰ بن جعفر علیه السلام کے ساته هونا، عقل حیرت زده هوجاتی هے
امام رضا علیه السلام کے ساته هونا، واقعا تعجب آور هے
لیکن رحمت، رحمت واسعه هے،
همیں امید هے که ان شاء الله اس سفر سے آپ حضرات بهی اور تمام حجاج بهر پور فائده اٹھائیں گے
وقت نهیں هے، صرف اتنا هی کافی هے
هم خدا کی بارگاه میں دعا کرتے هیں که خدایا همیں اس گهر کے حجاج میں سے قرار دے
اور عمره کرنےوالوں میں شمار کر
اور هم عمره مقبوله کے ساته واپس لوٹیں
امید هے که آپ لوگوں کی نشستیں امام زمانه کے نام پر ختم هوں
یه تحفه همیشه آپ حضرات کے لئے، آپ کے مرحومین اور آنی والی نسلوں کے لئے باقی رهے
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن
صلواتک علیه وعلی آبائه
فی هذه الساعة وفی کل ساعة
ولیا وحافظا
وقائدا وناصرا
ودلیلا وعینا
حتی تسکنه ارضک طوعا
وتمتعه فیها طویلا.
اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین
اللهم صل و سلم علی محمد و آل محمد
و‌صل وسلم علی جمیع الانبیاء والمرسیلین
والاوصیاء والشهداء والصدیقین
وعبادک الصالحین
اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات
والمسلمین والمسلمات
الاحیاء منهم والاموات
تابع اللهم بیننا و بینهم بالخیرات.