0
00:00:02,11 --> 00:00:08,20
بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی

1
00:00:09,20 --> 00:00:15,13
سفر عمره. مکه مکرمه. ماه رمضان1427هجری قمری

2
00:00:16,05 --> 00:00:20,18
بسم الله الرحمن الرحیم

3
00:00:21,07 --> 00:00:35,22
نفس عنوانِ این آقایان که

4
00:00:36,10 --> 00:00:46,19
سرپرست کاروان های حج بیت الله الحرام اند

5
00:00:47,04 --> 00:00:58,21
کافی است برای اینکه اهمیت امر را روشن کند. 

6
00:01:00,13 --> 00:01:13,16
قرآن مشتمل است بر عباراتی و اشاراتی

7
00:01:14,00 --> 00:01:18,23
و لطائفی و حقائقی.

8
00:01:21,05 --> 00:01:29,12
کتابی است مُنزَل برای عامه نفوس.

9
00:01:29,15 --> 00:01:38,15
«وَ نَزَّلْنَا عَلَيْك الْكِتَاب تِبْيَاناً لِّكلِّ شىْ‏ءً»

10
00:01:38,23 --> 00:01:47,09
قهرا کتابی که هدیً للناس است

11
00:01:47,15 --> 00:01:52,21
و مفهومی اعم از ناس نیست

12
00:01:54,02 --> 00:02:00,19
و تمام افراد بشر به تمام مراتب 

13
00:02:00,24 --> 00:02:06,17
مه مندرج اند درعنوان ناس.

14
00:02:06,22 --> 00:02:22,07
قهرا کتاب مُنزَل برای ناس بالضروره دارای این مراتب است:

15
00:02:22,12 --> 00:02:29,03
عبارات برای عوام مردم

16
00:02:29,08 --> 00:02:34,01
‌اشارات برای علما

17
00:02:34,06 --> 00:02:40,14
‌لطائف برای اولیا

18
00:02:40,17 --> 00:02:45,02
حقائق برای انبیا

19
00:02:45,04 --> 00:02:52,23
حالا باز خود این حدیث بحث مفصلی دارد

20
00:02:53,02 --> 00:03:04,00
غرض این است که علماء باید به اشارات قرآن دقت کنند

21
00:03:04,01 --> 00:03:16,21
موضوع حج در کتاب خدا به جوری عنوان شده که

22
00:03:17,00 --> 00:03:25,10
تأمل در نحوه ی بیان بهت آور است

23
00:03:25,13 --> 00:03:30,08
مثلا بالنسبه به صیام:

24
00:03:30,11 --> 00:03:39,08
«كُتِب عَلَيْكمُ الصيَامُ كَمَا كُتِب عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكمْ»

25
00:03:39,10 --> 00:03:49,09
و لکن بالنسبه به حج تعبیر این است:

26
00:03:49,12 --> 00:03:57,20
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ

27
00:03:57,23 --> 00:04:02,19
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»

28
00:04:02,22 --> 00:04:15,10
بعد دنبال قضیه [آمده]: « ومَن كَفَرَ »

29
00:04:15,20 --> 00:04:22,17
معلل شده به این علت:

30
00:04:22,20 --> 00:04:28,16
«فَإِنَّ اللَّهَ غَنىُّ عَنِ الْعَالَمِينَ»

31
00:04:28,20 --> 00:04:37,16
این تعبیر در هیچیک ازفرائض نیست

32
00:04:37,23 --> 00:04:46,02
این آیه ی وضع است بالنسبه به اصل حج.

33
00:04:46,07 --> 00:04:53,00
آیه ای است بالنسبه به اتمام حج.

34
00:04:53,08 --> 00:04:56,18
اصل الشیئ امری است

35
00:04:56,20 --> 00:05:00,13
اتمامه امر اخرٌ

36
00:05:00,14 --> 00:05:04,22
و این است دقائق قرآن

37
00:05:04,24 --> 00:05:12,12
بالنسبه به اصل وضعِ حج، تعبیر این است:

38
00:05:12,15 --> 00:05:17,19
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ

39
00:05:17,21 --> 00:05:22,11
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»

40
00:05:22,13 --> 00:05:32,12
بعد هم تحدید[می شود] به اینکه اِعراض از حج کفر است

41
00:05:32,14 --> 00:05:41,11
و بعد تعلیل[می شود به این] که « إِنَّ اللَّهَ غَنىُّ عَنِ الْعَلَمِينَ »

42
00:05:42,01 --> 00:05:48,19
نسبت به اتمام عمل باز آیه این است

43
00:05:49,01 --> 00:05:56,13
«واتموا الحج والعمرة لله»

44
00:05:56,21 --> 00:06:03,15
به قدری دقیق است نظم کلام.

45
00:06:03,17 --> 00:06:16,21
بالنسبه به اصلّ وضعِ حج شروع شده از کلمه الله ، "و لله"

46
00:06:16,22 --> 00:06:24,03
ختم هم در اتمام شده به لله

47
00:06:24,12 --> 00:06:31,00
دقت باید بشود. مبدأ، الله

48
00:06:31,03 --> 00:06:33,14
منتها، الله.

49
00:06:33,15 --> 00:06:43,20
ولله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا.

50
00:06:43,21 --> 00:06:47,09
این بدو امر است

51
00:06:47,11 --> 00:06:54,23
ختم امر هم «واتموا الحج والعمرة لله»

52
00:06:55,01 --> 00:07:05,10
خود این وضعِ ابتداء به الله ، انتهاء به الله

53
00:07:05,11 --> 00:07:10,13
هر دو به عنوان «لله»

54
00:07:10,15 --> 00:07:19,09
منتها لامِ اول لامی است تضمینی،

55
00:07:19,11 --> 00:07:32,11
‌لام دوم لامی است از جهت داعی بالنسبه به عمل.

56
00:07:32,14 --> 00:07:38,07
و در این دو لام هم غوغائی است.

57
00:07:38,08 --> 00:07:48,24
«و لله علی الناس حج البیت» به نحو ضمان است

58
00:07:49,01 --> 00:08:06,07
ضمان و برعهده گذاشتن و بر ذمه نهادن جهت دَینْی پیدا می کند

59
00:08:06,17 --> 00:08:18,08
به نظر دقیق علمی تمام فرائض الهّیه دیون است

60
00:08:18,12 --> 00:08:25,06
اما اشتغال به فرائض، عقلی است

61
00:08:25,09 --> 00:08:35,23
در خصوص حج، اشتغالِ نقلی بیان شده،

62
00:08:36,00 --> 00:08:45,08
لک علیّ کذا، لی علیک کذا.

63
00:08:45,11 --> 00:08:52,22
تعبیر این است که برای خدا بر شماست.

64
00:08:52,24 --> 00:09:01,14
این تعبیر که کاشف از دَیْنیت است

65
00:09:01,17 --> 00:09:11,08
آن هم امر عقلی را به بیان نقلی منعکس کرده

66
00:09:11,11 --> 00:09:15,24
برای این است که بفهماند

67
00:09:16,02 --> 00:09:27,04
این قضیه، قضیه اشتغال و گرفتاریِ عهده ناس است

68
00:09:27,05 --> 00:09:35,03
منتها به حکم قاعده من استطاعَ.

69
00:09:35,13 --> 00:09:42,23
بعد تحدیدی که می کند این است که

70
00:09:43,00 --> 00:09:51,11
ترک حج را قرین کفر می کند.

71
00:09:51,16 --> 00:10:06,10
بالنسبه به تعبیر کفر در نصوص و روایات بالنسبه به نماز هست.

72
00:10:06,13 --> 00:10:13,09
‌از ترک صلاة‌ تعبیر به کفر شده

73
00:10:13,12 --> 00:10:27,07
اما مهم این است که در خود قرآن بالنسبه به ترک حج تعبیر کفر آمده. 

74
00:10:27,09 --> 00:10:41,17
مشایخ اربعه: مفید، کلینی، شیخ الطائفه و شیخ صدوق

75
00:10:41,20 --> 00:10:51,08
هرچهار رکن این روایت را ضبط کرده اند

76
00:10:51,12 --> 00:11:04,00
و گذشته از نقل مشایخ اربعه روایت اعتبار سندی دارد که

77
00:11:04,01 --> 00:11:14,10
فقیه بر طبق این سند در مسائل احتیاطیه فتوا می دهد

78
00:11:14,13 --> 00:11:20,20
آن وقت متن روایت هم این است که

79
00:11:20,23 --> 00:11:25,09
کسی که مستطیع بشود و نرود،

80
00:11:25,12 --> 00:11:31,11
‌دم مرگ مخیرش می کنند

81
00:11:31,14 --> 00:11:40,10
مختاری بمیری یهودیاً او نصرانیاً.

82
00:11:40,17 --> 00:11:45,24
شدت امر بالنسبه به حج این است

83
00:11:46,03 --> 00:12:00,09
قهرا ازاین نحوه ی بیان کتاباً، سنهً روشن می شود که

84
00:12:00,10 --> 00:12:09,24
وظیفه کسانی که متصدی این امرند چقدر مهم است.

85
00:12:10,06 --> 00:12:21,11
اولا ما نمی توانیم درک کنیم: اینجا کجاست!

86
00:12:21,14 --> 00:12:27,21
این بنا چه بنایی است!

87
00:12:28,00 --> 00:12:42,00
این سنگ های روی هم گذاشته شده چه غوغائی است 

88
00:12:42,03 --> 00:12:55,18
«وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسمَاعِيلُ

89
00:12:55,24 --> 00:13:08,16
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّك أَنت السمِيعُ الْعَلِيمُ»

90
00:13:08,20 --> 00:13:16,02
اولاً دو نفر را انتخاب کرده:

91
00:13:16,04 --> 00:13:22,05
یکی خلیل الله

92
00:13:22,08 --> 00:13:26,21
یکی ذبیح الله

93
00:13:26,22 --> 00:13:40,06
بعد از آن ابتلا: «واذ ابتلی ابراهیمَ ربُه بکلماتٍ فاتمهن»

94
00:13:40,14 --> 00:13:46,19
همچو شخصی با همچو دستی،

95
00:13:46,23 --> 00:13:56,20
‌او را کارگرِاین بنا کرده.

96
00:13:56,22 --> 00:14:02,20
آن ذبیحی که وقتی گفت:

97
00:14:02,23 --> 00:14:09,01
«انی اری فی المنام انی اذبحک»

98
00:14:09,05 --> 00:14:13,03
بهت آوراست این کلمات.

99
00:14:13,05 --> 00:14:17,23
تصورش سهل است

100
00:14:18,00 --> 00:14:25,08
تحققش فوق العاده دشوار است

101
00:14:25,09 --> 00:14:29,14
«یا ابت افعل ما تؤمر

102
00:14:29,17 --> 00:14:35,16
ستجدنی ان شاء‌الله من الصابرین»

103
00:14:35,23 --> 00:14:42,19
بعد که هر دو را از همچو مَحَکی در آورد

104
00:14:42,22 --> 00:14:48,14
مأمور کرد که این بنا را بسازند

105
00:14:48,17 --> 00:14:56,14
این خانه ای است که لا یدرک و لا یوصف

106
00:14:56,17 --> 00:15:08,19
بعد مهم این است که همچو دو شخصیتی با آن تضرع می گویند

107
00:15:08,20 --> 00:15:18,08
«ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم»

108
00:15:18,12 --> 00:15:27,09
منتها رمزِ این خانه بعد روشن شد.

109
00:15:30,13 --> 00:15:37,05
شماها اهل فضل اید اشاره ای کافی است

110
00:15:37,15 --> 00:15:43,09
بعد فکر کنید تامل کنید بس است.

111
00:15:43,15 --> 00:15:57,03
نتیجه خلقت و ثمره تمام وجود، معرفت است و عبادت.

112
00:16:02,07 --> 00:16:06,08
خلقت مقدمه است.

113
00:16:09,12 --> 00:16:13,11
تمام این عالم، پوست است

114
00:16:13,15 --> 00:16:18,15
فقط مغز عقل است و

115
00:16:18,19 --> 00:16:23,07
حامل عقل، انسان است

116
00:16:23,08 --> 00:16:28,01
دعامة الانسان العقل.

117
00:16:28,05 --> 00:16:37,20
این خانه ساخته شده. صاحب این خانه آدم شده

118
00:16:37,22 --> 00:16:45,00
«و سخّر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض»

119
00:16:45,03 --> 00:16:53,17
چراغ عقل را در مغزِ این صاحبخانه روشن کرده

120
00:16:53,20 --> 00:17:03,09
این چراغ باید روشن بشود به معرفت از جهت نور،

121
00:17:03,11 --> 00:17:10,13
به حرارت از جهت ایمان و عبادت. 

122
00:17:10,16 --> 00:17:14,17
می شود غرض خلقت این.

123
00:17:14,19 --> 00:17:21,15
نتیجه کی حاصل می شود؟ به بعثت.

124
00:17:24,18 --> 00:17:32,08
بعثت از بدء ‌باید شروع بشود

125
00:17:32,11 --> 00:17:39,14
کمال و نهایت می رسد به مقام خاتمیّت،

126
00:17:39,16 --> 00:17:48,00
خاتم، می شود نتیجه خلقت،‌ثمره وجود

127
00:17:48,04 --> 00:17:54,17
و او مبعوث می شود برای اینکه

128
00:17:54,18 --> 00:18:01,12
این بشر را به آن غایه القصوی که

129
00:18:01,13 --> 00:18:07,05
عبارت است از معرفت و عبادت، برساند

130
00:18:07,08 --> 00:18:11,22
حالا مهم این است که

131
00:18:12,00 --> 00:18:21,20
آن بذرِ ثمره ی خلقت و نتیجه ی بعثت

132
00:18:21,23 --> 00:18:28,14
آن بذر کنار این خانه کاشته شده

133
00:18:28,15 --> 00:18:33,07
عظمت این بیت در این است.

134
00:18:33,09 --> 00:18:37,24
این است که باید فهمید کعبه چیست؟

135
00:18:38,02 --> 00:18:46,14
و اینجا کجاست؟ و وظیفه ما نسبت به این بنا چیست؟ 

136
00:18:46,16 --> 00:18:54,16
«رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك 

137
00:18:54,18 --> 00:19:02,01
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك

138
00:19:02,04 --> 00:19:05,20
وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا»

139
00:19:05,22 --> 00:19:11,13
بهت آور است این بیانات.

140
00:19:11,14 --> 00:19:19,23
بعد که قواعد را بالا برد با آن خلوص،

141
00:19:19,24 --> 00:19:24,19
‌خودش و اسماعیل،

142
00:19:24,20 --> 00:19:28,01
کمکی هم در کار نیست

143
00:19:28,03 --> 00:19:32,08
چون دست دیگری لایق نیست

144
00:19:32,10 --> 00:19:37,07
فقط دست خلیل است و دست ذبیح.

145
00:19:37,09 --> 00:19:41,22
بعد دو دعا کرد

146
00:19:42,04 --> 00:19:47,10
« رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك

147
00:19:47,11 --> 00:19:54,22
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك

148
00:19:55,00 --> 00:19:58,06
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا» 

149
00:19:58,09 --> 00:20:05,24
خوب دقت کنید مناسک حج را ساده نگیرید

150
00:20:06,13 --> 00:20:13,01
ابراهیم در همچو جایی گفت

151
00:20:13,03 --> 00:20:17,10
بارالها ارنا مناسکنا

152
00:20:17,11 --> 00:20:25,15
وظیفه ما را نسبت به این خانه، خود ارائه بده

153
00:20:25,17 --> 00:20:34,16
بعد که بذر ثمره ی وجود پاشیده شد اینجاست :‌

154
00:20:34,17 --> 00:20:43,14
« رَبَّنَا وَ ابْعَث فِيهِمْ رَسولاً مِّنهُمْ

155
00:20:43,17 --> 00:20:48,08
يَتْلُوا عَلَيهِمْ ءَايَاتِك 

156
00:20:48,09 --> 00:20:53,22
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَاب وَالحِْكْمَةَ

157
00:20:53,23 --> 00:21:01,08
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّك أَنت الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ».

158
00:21:01,09 --> 00:21:06,21
این دعا از همچو داعی

159
00:21:06,23 --> 00:21:11,15
از همچو بازوی خسته ای

160
00:21:11,16 --> 00:21:15,15
از همچو نفس مخلصی،

161
00:21:15,21 --> 00:21:25,06
هنگام ساختمان این خانه انجام شد

162
00:21:25,07 --> 00:21:31,21
بذر کمال وجود اینجا پاشیده شد.

163
00:21:31,22 --> 00:21:35,23
این قضیه در سوره بقره است...

164
00:21:36,04 --> 00:21:45,08
خوب دقت کنید. اینکه گفتم اشارات قرآن را باید دید...

165
00:21:45,10 --> 00:21:53,10
این قضیه در سوره بقره است.دعا تمام شد

166
00:21:53,12 --> 00:21:59,06
بعد بروید به آخر قرآن، سوره جمعه

167
00:21:59,10 --> 00:22:03,09
بسم الله الرحمن الرحیم

168
00:22:03,11 --> 00:22:09,19
یسبح لله ما فی السماوات و ‌الارض

169
00:22:09,24 --> 00:22:15,11
الملک القدوس العزیز الحکیم» 

170
00:22:15,15 --> 00:22:20,05
به قدری مطلب مهم است

171
00:22:20,09 --> 00:22:25,08
اولا:شروع که می شود:

172
00:22:25,09 --> 00:22:33,23
یسبح لله ‌ما فی السماوات و ما فی الارض

173
00:22:34,02 --> 00:22:41,06
در آیه، پنج اسم آورده شده:

174
00:22:41,10 --> 00:22:52,16
الله،‌ الملک، القدوس ،‌العزیز، ‌الحکیم،

175
00:22:52,20 --> 00:22:58,15
دو جای قرآن این قضیه را آورده:

176
00:22:58,21 --> 00:23:01,02
یک جا فرموده:

177
00:23:01,03 --> 00:23:08,06
«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم

178
00:23:08,10 --> 00:23:11,18
یتلو علیهم آیاته

179
00:23:11,21 --> 00:23:13,17
ویزکیهم

180
00:23:14,15 --> 00:23:18,17
ویعلمهم الکتاب والحکمه 

181
00:23:18,19 --> 00:23:23,06
یک جای دیگر باز فرموده

182
00:23:23,09 --> 00:23:27,11
«لقد من الله علی المؤمنین

183
00:23:27,13 --> 00:23:32,19
اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم

184
00:23:32,21 --> 00:23:38,20
یتلو علیهم آیاته ویزکیهم

185
00:23:38,23 --> 00:23:43,14
ویعلمهم الکتاب و الحکمه»

186
00:23:43,17 --> 00:23:49,08
مهم این است: دعا از ابراهیم این بود.

187
00:23:49,09 --> 00:23:55,08
اجابت دعا در این دو آیه بیان شد.

188
00:23:55,12 --> 00:24:03,13
در سوره جمعه با آن پنج اسم با هو الذی.

189
00:24:03,15 --> 00:24:08,01
جای دیگرهم لقد منّ الله.

190
00:24:08,04 --> 00:24:10,10
نتیجه این است:

191
00:24:10,13 --> 00:24:14,02
خانه خانه ای است که

192
00:24:14,03 --> 00:24:22,10
مبدأ‌ کمال بشریت در اینجا تأسیس شده

193
00:24:22,13 --> 00:24:25,22
و منتها هم، این است.

194
00:24:25,24 --> 00:24:32,05
حالا مهم این است. نتیجه این شد:

195
00:24:32,07 --> 00:24:41,20
بعثت خاتم بذرش اینجا پاشیده شده

196
00:24:41,22 --> 00:24:48,19
ثمرش هم اینجا به وجود آمده.

197
00:24:51,24 --> 00:24:58,18
و از اینجا همان شمسی که فرمود:

198
00:24:58,20 --> 00:25:03,03
والشمس وضحاها طلوع کرد

199
00:25:03,04 --> 00:25:10,16
یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا

200
00:25:10,18 --> 00:25:13,17
ومبشرا ونذیرا

201
00:25:13,20 --> 00:25:17,18
وداعیا الی الله باذنه 

202
00:25:17,20 --> 00:25:20,06
وسراجا منیرا» 

203
00:25:21,03 --> 00:25:27,16
نتیجه این شد:‌کعبه یعنی

204
00:25:27,18 --> 00:25:41,00
مرکزی که غرض از خلقت و نتیجه ی بعثت به برکت این خانه تأمین شده.

205
00:25:41,02 --> 00:25:50,00
آنچه محیر العقول است این است که

206
00:25:50,08 --> 00:25:59,15
 دعا از ابراهیم،‌اجابت از خدا. تمام شد

207
00:25:59,17 --> 00:26:05,19
اما غرض نهائی چیست؟‌

208
00:26:06,18 --> 00:26:15,08
غرض نهائی این است که این بعثت یعنی

209
00:26:15,12 --> 00:26:18,09
این تلاوت آیات،

210
00:26:18,11 --> 00:26:20,10
این تزکیه،

211
00:26:20,11 --> 00:26:25,01
این تعلیم کتاب و حکمت،

212
00:26:25,04 --> 00:26:30,06
‌سرتاسر زمین را بگیرد

213
00:26:31,06 --> 00:26:37,09
و به تمام مراتب، از قوه به فعل بیاید

214
00:26:37,14 --> 00:26:42,14
و آن چیست؟ کی می شود؟

215
00:26:42,16 --> 00:26:44,12
آن وقتی که

216
00:26:44,14 --> 00:26:54,11
«هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق

217
00:26:54,14 --> 00:26:58,09
لیظهره علی الدین کله» 

218
00:26:58,10 --> 00:27:06,01
آن جهت هم باز باید از این خانه شروع بشود.

219
00:27:06,02 --> 00:27:14,15
این است که عظمت کعبه وقتی فهمیده می شود که

220
00:27:14,18 --> 00:27:24,10
معلوم بشود بذر بعثت خاتم، کنار این سنگ ها پاشیده شده

221
00:27:25,09 --> 00:27:31,19
کمال این بعثت هم که به ظهور ولی عصر است

222
00:27:31,20 --> 00:27:35,04
باید از کنار این خانه بشود

223
00:27:35,07 --> 00:27:40,21
جای دیگر اصلا لایق این امر نیست

224
00:27:40,22 --> 00:27:45,07
خود تصور این دو کلمه بس است. 

225
00:27:45,09 --> 00:27:57,09
آنچه سنی و شیعه متفقاً نقل می کنند و نقل کرده اند

226
00:27:57,14 --> 00:28:05,15
و عجب این است که این روایت مورد اتفاق است

227
00:28:05,18 --> 00:28:11,06
هم عامه نقل کرده اند[و] هم خاصه.

228
00:28:11,09 --> 00:28:17,00
[ولی عصر]یخرج از کعبه [در حالی که]

229
00:28:17,03 --> 00:28:23,02
‌جبرائیل در یمینش،

230
00:28:23,07 --> 00:28:27,06
میکائیل در یسارش،

231
00:28:27,10 --> 00:28:31,16
بالای سرش ابری است.

232
00:28:31,19 --> 00:28:36,21
منادی از آن ابر ندا می کند:

233
00:28:36,24 --> 00:28:44,03
هذا المهدی خلیفة الله فاتبعوه.

234
00:28:49,02 --> 00:28:54,05
جبرائیل در یمین یعنی چه؟

235
00:28:54,06 --> 00:28:58,07
میکائیل در یسار یعنی چه؟

236
00:28:58,10 --> 00:29:05,05
ناموس علم، جبرئیل امین است

237
00:29:05,09 --> 00:29:10,06
ناموس رزق، میکائیل است

238
00:29:10,07 --> 00:29:17,06
قوام وجود انسان به دو چیزاست:

239
00:29:17,09 --> 00:29:22,17
از جهت جسمانی، رزق مادی

240
00:29:22,19 --> 00:29:29,17
از جهت معنوی، علوم و کمالات انسانی.

241
00:29:29,20 --> 00:29:35,07
جبرائیل در یمین اوست یعنی

242
00:29:35,10 --> 00:29:42,02
ناموس علم در دست راست اوست.

243
00:29:42,06 --> 00:29:47,00
میکائیل در یسار اوست یعنی

244
00:29:47,02 --> 00:29:50,08
رزقِ عالم در دست اوست.

245
00:29:50,11 --> 00:29:56,08
با این وضع ظهور می کند از این خانه. 

246
00:29:57,09 --> 00:30:01,20
نتیجه این مطالب چی شد؟

247
00:30:01,22 --> 00:30:13,24
نتیجه این است که وظیفه شما همه تان روشن شد به دو کلمه.

248
00:30:14,03 --> 00:30:17,14
و آن دو کلمه این است که

249
00:30:17,15 --> 00:30:24,21
هر روحانی که متصدی امری است در کاروانی،

250
00:30:25,00 --> 00:30:29,11
وظیفه اش این است اولا:

251
00:30:29,13 --> 00:30:36,16
عظمت این بیت را به آن حجاج بفهماند

252
00:30:36,18 --> 00:30:43,06
ما در یک مجلس- نه در یک مجلس-

253
00:30:43,11 --> 00:30:50,15
در صدها مجلس هم نمی توانیم بگوییم اینجا کجاست.

254
00:30:50,23 --> 00:30:57,13
هر آیه ای را که ببینی هر جمله ای را

255
00:30:57,15 --> 00:31:04,05
«انّ اولّ بیتٍ وضع للناس» غوغائی است

256
00:31:05,04 --> 00:31:13,00
«ولیطّوّفوا بالبیت العتیق» باز غوغای دیگری است

257
00:31:13,04 --> 00:31:19,06
«و اذّن فی الناس بالحج» آن داستانی است

258
00:31:20,04 --> 00:31:27,02
هر یک از این آیات غوغائی از مطلب است.

259
00:31:27,06 --> 00:31:35,19
عظمت این حج را باید به افراد بفهمانید

260
00:31:36,00 --> 00:31:38,16
حج، قصد است

261
00:31:39,05 --> 00:31:44,04
قصد، مفهوم تعلقی است

262
00:31:44,15 --> 00:31:48,16
قاصد می خواهد، مقصود می خواهد

263
00:31:48,19 --> 00:31:52,04
قاصد این[اشاره به افراد حاضر] و آن است

264
00:31:52,08 --> 00:31:56,09
مقصود چیست؟ این بیت است

265
00:31:56,12 --> 00:32:01,07
پس باید مقصود معلوم بشود

266
00:32:01,09 --> 00:32:07,12
وظیفه ی فرد فرد شما این است که

267
00:32:07,13 --> 00:32:18,17
عظمت مقصود را که کعبه است -کما هو- بفهمانید.

268
00:32:18,20 --> 00:32:34,06
نتیجه ی این قصد و نتیجه ی این مقصود را هم بیابید و اجرا‌ء ‌کنید.

269
00:32:34,07 --> 00:32:38,07
نتیجه چیست؟ نتیجه این است که

270
00:32:38,08 --> 00:32:43,12
از[روز] اولی که کاروان حرکت می کند

271
00:32:43,13 --> 00:32:47,12
تا وقتی که برمی گردد

272
00:32:47,14 --> 00:32:55,22
وظیفه فرد فرد شما این است که افرادی که

273
00:32:55,23 --> 00:33:03,00
تحت اشراف شما هستند به دو کلمه توجیه بدهید

274
00:33:03,01 --> 00:33:10,20
حرف حساب دو کلمه است. بیشتر دیگر نیست

275
00:33:10,24 --> 00:33:13,16
آن دو کلمه چیست؟‌

276
00:33:13,18 --> 00:33:17,19
یکی مَن مِنه الوجود

277
00:33:17,21 --> 00:33:19,21
و او خداست

278
00:33:19,23 --> 00:33:24,03
یکی مَن بِه الوجود

279
00:33:24,04 --> 00:33:26,24
و او ولی عصر است

280
00:33:27,00 --> 00:33:36,21
وقتی ما فهمیدیم این خانه برای چه ساخته شده

281
00:33:36,24 --> 00:33:42,12
و این خانه مبدأ و منتهایش چیست

282
00:33:42,15 --> 00:33:51,20
باید بفهمیم‌ که حاجی وقتی می آید به مکه و برمی گردد

283
00:33:51,22 --> 00:33:56,02
باید عارف به دو کلمه برگردد:

284
00:33:56,05 --> 00:34:02,04
یکی خدا که وجود از اوست

285
00:34:02,06 --> 00:34:08,08
یکی ولی خدا که وجود به اوست

286
00:34:08,09 --> 00:34:16,05
به برکت او هر چه هست، هست.

287
00:34:16,07 --> 00:34:22,18
مجالسی که تشکیل می شود... سعی کنید

288
00:34:22,19 --> 00:34:31,04
هر مجلسی این برنامه را اگر عملی کنید

289
00:34:31,06 --> 00:34:37,00
خودتان بعد لذتش را خواهید چشید

290
00:34:37,02 --> 00:34:40,20
ما هم تذکر می دهیم

291
00:34:40,21 --> 00:34:49,06
علامه دو کتاب دارد. علامه فحلی است.

292
00:34:51,06 --> 00:34:55,16
اسم کتابهایش هم حساب دارد

293
00:34:55,19 --> 00:35:03,16
منتها بزرگان شیعه مجهول القدر اند

294
00:35:03,20 --> 00:35:09,13
عامه نسبت به علامه حلی می گویند:

295
00:35:09,15 --> 00:35:12,16
یکتب وهو راکب

296
00:35:12,19 --> 00:35:17,00
ویزاحم بعظمته الکواکب.

297
00:35:17,04 --> 00:35:21,08
خلاصه فحل الفحول است

298
00:35:21,10 --> 00:35:29,04
این مرد یک کتاب دارد به عنوان تبصره.

299
00:35:29,07 --> 00:35:36,10
تبصره را برای مقلدینش نوشته.

300
00:35:36,11 --> 00:35:43,15
اسمش را هم گذاشته تبصرة العوام

301
00:35:43,18 --> 00:35:51,24
و این تبصره را اکابر دین شرح کرده اند

302
00:35:52,00 --> 00:36:03,01
از اول مثل محقق، شارح تبصره است

303
00:36:03,02 --> 00:36:08,03
تا عصر اخیر هم مثل آقا ضیاء.

304
00:36:08,05 --> 00:36:17,01
کتاب دیگر علامه تذکره است. تذکرة الفقهاء

305
00:36:17,03 --> 00:36:22,11
این کتاب را برای فقهاء‌ نوشته

306
00:36:22,13 --> 00:36:32,00
حالا حرفهای ما برای شما تبصره نیست تذکره است

307
00:36:32,03 --> 00:36:38,18
یادتان می آوریم نه یادتان بدهیم

308
00:36:38,21 --> 00:36:41,07
بین این دو تا فرق است

309
00:36:41,10 --> 00:36:49,11
یاد دادن امری است، یاد آوردن امری است

310
00:36:49,14 --> 00:36:56,20
آنی که باید به یادتان باشد اینهاست که می گویم

311
00:36:56,21 --> 00:37:04,18
اینها عصاره یک عمر است منتها باید عمل کنید

312
00:37:04,20 --> 00:37:08,05
تا نتیجه اش را درک کنید

313
00:37:08,06 --> 00:37:12,12
هر مجلسی که تأسیس می شود

314
00:37:12,13 --> 00:37:20,09
شروع کنید به زیارت سلام علی آل سین

315
00:37:20,10 --> 00:37:27,09
دعاهایش را لازم نیست بخوانید خود زیارت را بخوانید

316
00:37:27,11 --> 00:37:32,04
آن زیارت اکسیر اعظم است.

317
00:37:32,05 --> 00:37:34,23
چون خود حضرت فرمود:

318
00:37:35,01 --> 00:37:43,15
هر وقت خواستید توجه کنید به خدا به وسیله ما

319
00:37:43,17 --> 00:37:51,01
این جور بخوانید: سلام علی آل یس.

320
00:37:51,02 --> 00:38:02,00
ختم مجلستان را هم به دعا به امام زمان قرار بدهید

321
00:38:02,03 --> 00:38:11,14
تا اشراق نور او آن مجلس را عوض کند

322
00:38:11,16 --> 00:38:17,03
ممکن نیست شما رو به آفتاب بایستید

323
00:38:17,04 --> 00:38:20,16
آفتاب رو به شما نباشد

324
00:38:20,20 --> 00:38:27,17
اگر شما رو به او کردید او هم رو به شما خواهد بود

325
00:38:27,18 --> 00:38:33,14
و اشراق او اکسیری است که منقلب می کند

326
00:38:33,17 --> 00:38:47,20
هر مجلسی را اهل کاروان که جمع شدند سه قسمت کنید

327
00:38:47,21 --> 00:38:52,16
یک قسمت تعلیم احکام.

328
00:38:52,18 --> 00:38:59,11
یک قسمت تهذیب اخلاق،

329
00:38:59,13 --> 00:39:04,03
یک قسمت تحکیم عقائد

330
00:39:04,09 --> 00:39:10,24
مجالس شما باید مشتمل بر این سه امر باشد

331
00:39:11,01 --> 00:39:13,24
اگر شد می شود:

332
00:39:14,00 --> 00:39:17,08
فریضةٌ عادلهٌ

333
00:39:17,10 --> 00:39:20,19
سنةٌ قائمهٌ

334
00:39:20,23 --> 00:39:32,13
جمع کردید بین فریضه، بین سنت ، بین آیه محکمه.

335
00:39:32,17 --> 00:39:39,19
آیه محکمه می شود تحکیم عقائد مردم

336
00:39:39,22 --> 00:39:46,20
فریضه عادله می شود تعلیم احکام شرعیه

337
00:39:46,22 --> 00:39:51,24
سنت قائمه می شود تهذیب اخلاق

338
00:39:52,02 --> 00:40:03,07
سعی کنید آنچه بر مردم می خوانید از این دو تا خارج نباشد.

339
00:40:03,12 --> 00:40:12,14
یا آیه قرآن یا روایت اهل بیت عصمت و طهارت

340
00:40:12,17 --> 00:40:20,03
«کل ما لم یخرج من هذا البیت فهو باطل»

341
00:40:21,02 --> 00:40:22,21
سعی کنید...

342
00:40:22,24 --> 00:40:35,14
تهذیب و تربیت فقط به آیات و روایات میسر است لیس الا.

343
00:40:37,14 --> 00:40:41,21
این ترتیب مجالس.

344
00:40:41,24 --> 00:40:50,20
اگر این جور بشود افرادی که از زیر دست شما در می روند

345
00:40:51,00 --> 00:40:58,03
اینها بعد، هم از جهت عقیده

346
00:40:58,06 --> 00:41:01,10
هم از جهت عمل

347
00:41:01,12 --> 00:41:04,15
هم از جهت اخلاق

348
00:41:04,17 --> 00:41:07,04
بهره مند شده اند

349
00:41:07,07 --> 00:41:13,22
ریشه، تنه، شاخه وقتی درست شد

350
00:41:14,00 --> 00:41:17,13
قهرا میوه حاصل می شود

351
00:41:17,15 --> 00:41:24,24
«الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طیبة

352
00:41:25,02 --> 00:41:28,05
کشجرة طیبة

353
00:41:28,09 --> 00:41:30,01
اصلها ثابت

354
00:41:30,03 --> 00:41:33,09
وفرعها فی السماء»

355
00:41:33,13 --> 00:41:42,11
به این جور از این حج تجارتی کردید که

356
00:41:42,12 --> 00:41:46,11
نمی شود گفت سودش چقدر است

357
00:41:46,13 --> 00:41:49,15
فقط اجمالا می شود گفت:

358
00:41:49,17 --> 00:41:57,08
«تجارة ‌مربحة یسّرها لکم ربکم»

359
00:41:57,17 --> 00:42:00,24
قدر این نعمت را بدانید.

360
00:42:01,09 --> 00:42:09,15
روحانیِ حج شدن مسئله ساده ای نیست

361
00:42:09,19 --> 00:42:15,14
من نمی توانم در یک مجلس و دو مجلس بگویم

362
00:42:15,15 --> 00:42:19,03
این کار چقدر مهم است

363
00:42:19,06 --> 00:42:23,12
و چه آثاری برایش مترتب است

364
00:42:23,13 --> 00:42:28,20
ولی شما اهل فهم اید دو کلمه برایتان می گویم

365
00:42:28,22 --> 00:42:32,10
یک کلمه از خدا:

366
00:42:32,12 --> 00:42:38,07
«و انذرهم یوم الحسرة اذ قضی الامر»

367
00:42:38,09 --> 00:42:42,15
یک کلمه هم از امیر المؤمنین:

368
00:42:42,17 --> 00:42:50,19
«اجتمعت علیهم حسرة‌ الفوت و سکرة الموت»

369
00:42:51,17 --> 00:42:54,02
این حسرت چیست؟

370
00:42:54,04 --> 00:43:02,17
این حسرت این است که یک فرصتی به دست من آمده بود

371
00:43:09,13 --> 00:43:09,13
ازاین فرصت آن بهره ای که باید بگیرم نگرفتم

372
00:43:11,00 --> 00:43:17,03
روز قیامت که می شود همه در حسرتند

373
00:43:17,10 --> 00:43:26,03
آنها که کاری کرده اند علماً عملاً ‌متحسرند

374
00:43:26,06 --> 00:43:32,10
آنهایی که نکرده اند گرفتاراین حسرتند

375
00:43:32,13 --> 00:43:38,13
آنها که نکرده اند در حسرت که چرا نبردیم

376
00:43:39,12 --> 00:43:45,16
آنها که بردند در حسرت که چرا کم بردیم

377
00:43:46,00 --> 00:43:52,00
هر آنی از وقتتان استفاده کنید.

378
00:43:52,06 --> 00:44:01,14
تعلیم کنید به مردم طُرُقی را که به آن طرق تربیت بشوند.

379
00:44:01,19 --> 00:44:06,22
راه ها دارد تربیت مردم.

380
00:44:07,01 --> 00:44:10,03
مشکلاتی دارد.

381
00:44:14,07 --> 00:44:18,18
راهی که الان می گویم

382
00:44:18,21 --> 00:44:24,01
و ان شاء الله خودتان هم عمل کنید

383
00:44:24,03 --> 00:44:27,07
و از فردا ترک نکنید

384
00:44:27,11 --> 00:44:34,12
به همه حجاج هم سفارش کنید. از فردا شروع کنید

385
00:44:34,15 --> 00:44:44,14
روزی یک جزء قرآن، هر ماه ‌یک ختم، منتها به این ترتیب:

386
00:44:44,16 --> 00:44:49,17
ماه اول ـ این ماه، ماه رمضان است

387
00:44:49,21 --> 00:44:54,07
این کار را بکنید. از دستتان می رود!

388
00:44:54,11 --> 00:45:01,05
بعد به حسرتی گرفتار می شوید که حد ندارد

389
00:45:01,08 --> 00:45:05,04
این ماه رمضان است شروع کنید

390
00:45:05,07 --> 00:45:10,21
آنها که شروع کرده اند خب خوشا به حالشان

391
00:45:11,00 --> 00:45:16,08
آنها که شروع نکرده اند این ماه را

392
00:45:16,11 --> 00:45:25,12
هر روز یک جزء قرآن هدیه کنید به حضرت خاتم النبیین

393
00:45:25,18 --> 00:45:31,22
ماه دوم همین قرآن را بخوانید

394
00:45:32,00 --> 00:45:36,01
هدیه کنید به حضرت امیرالمؤمنین

395
00:45:36,05 --> 00:45:39,22
همچنین تا امام زمان

396
00:45:40,01 --> 00:45:42,14
باز از سر بگیرید

397
00:45:42,16 --> 00:45:46,12
این کار را هم خودتان بکنید

398
00:45:46,16 --> 00:45:51,04
هم به حجاج تزریق کنید که

399
00:45:51,05 --> 00:45:54,09
همه بار بیایند به این عمل

400
00:45:54,12 --> 00:45:56,22
آن وقت اثرش چیست؟

401
00:45:57,20 --> 00:45:59,15
اثرش این است که...

402
00:45:59,16 --> 00:46:03,20
این روایتی که الان نقل می کنم

403
00:46:03,24 --> 00:46:12,00
روایتی است که از جهت سند جوری است که

404
00:46:12,02 --> 00:46:16,01
فقیه بر طبقش فتوا می دهد

405
00:46:16,04 --> 00:46:23,05
فرق است بین روایتی که نقل بشود مرسل

406
00:46:23,11 --> 00:46:32,11
یا مقطوعه یا مسند اما سند حجت نباشد

407
00:46:32,14 --> 00:46:41,00
با روایتی که هم مسند است و هم سند قوی است

408
00:46:41,08 --> 00:46:48,20
و قوت هم در حدی است که فقیه محتاطی

409
00:46:48,24 --> 00:46:57,12
آن هم مثل شیخ انصاری بر طبق این سند فتوا می دهد.

410
00:46:57,16 --> 00:47:08,21
روایت این است که آمد نزد امام علیه السلام گفت:

411
00:47:09,00 --> 00:47:15,00
من در ماه رمضان چند ختم قرآن کرده ام

412
00:47:15,04 --> 00:47:24,12
برای جدت برای پدرت برای خودت قرار دادم

413
00:47:25,16 --> 00:47:33,09
ما لی بهذا؟‌ آیا برای من به این عمل چیست؟

414
00:47:33,13 --> 00:47:43,20
‌بعد که این را گفت ما لی بهذا ؟‌ حضرت فرمود:

415
00:47:43,24 --> 00:47:48,17
لک بهذا أن ‌تکون معهم

416
00:47:48,22 --> 00:48:00,22
بهتش زد. مگر می شود. «‌لک بهذا ان تکون معهم»

417
00:48:01,01 --> 00:48:08,13
آنی که برای توست درمقابل این عمل این است که با اینها باشی

418
00:48:08,15 --> 00:48:15,15
معیت با خاتم محیرالعقول است

419
00:48:15,18 --> 00:48:23,24
معیت با موسی بن جعفر عقل را مندهش می کند

420
00:48:24,03 --> 00:48:29,00
معیت با امام رضا بهت آور است

421
00:48:29,02 --> 00:48:33,19
منتها رحمت، رحمت واسعه است

422
00:48:33,23 --> 00:48:45,20
امیدواریم ان شاء الله خودتان و همه حجاج حد اکثر استفاده را از این سفر ببرید

423
00:48:46,07 --> 00:48:51,14
وقت نیست و همین اندازه بس است

424
00:48:51,18 --> 00:49:02,05
 و ما از خدا می خواهیم که ما را در‌ زمره حجاج این بیت قرار بدهد

425
00:49:02,09 --> 00:49:07,03
و از معتمرین حساب کند

426
00:49:07,06 --> 00:49:13,04
با عمره مقبوله همه تان برگردید

427
00:49:13,11 --> 00:49:23,10
و امیدواریم مجالستان به خدا و امام زمان ختم ‌ بشود

428
00:49:23,14 --> 00:49:33,24
و این تحفه برای ابد برای خودتان و گذشتگانتان‌ و نسلتان بماند 

429
00:49:34,04 --> 00:49:40,14
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن

430
00:49:40,18 --> 00:49:45,10
صلواتک علیه وعلی آبائه

431
00:49:46,13 --> 00:49:51,02
فی هذه الساعة وفی کل ساعة

432
00:49:51,04 --> 00:49:54,00
ولیا وحافظا

433
00:49:54,04 --> 00:49:57,16
وقائدا وناصرا

434
00:49:57,19 --> 00:50:00,20
ودلیلا وعینا

435
00:50:00,23 --> 00:50:05,19
حتی تسکنه ارضک طوعا

436
00:50:05,22 --> 00:50:10,13
وتمتعه فیها طویلا.

437
00:50:10,16 --> 00:50:17,17
اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین

438
00:50:17,21 --> 00:50:27,10
اللهم صل و سلم علی محمد و آل محمد

439
00:50:27,14 --> 00:50:35,19
و‌صل وسلم علی جمیع الانبیاء والمرسیلین

440
00:50:35,22 --> 00:50:42,24
والاوصیاء والشهداء والصدیقین

441
00:50:43,03 --> 00:50:46,17
وعبادک الصالحین

442
00:50:46,20 --> 00:50:53,02
اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات

443
00:50:54,02 --> 00:50:57,14
والمسلمین والمسلمات

444
00:50:57,21 --> 00:51:02,09
الاحیاء منهم والاموات

445
00:51:02,12 --> 00:51:08,20
تابع اللهم بیننا و بینهم بالخیرات.