0
00:00:02,11 --> 00:00:08,20
بيان آية الله العظمى الوحيد الخراساني دام ظله

1
00:00:09,20 --> 00:00:15,13
في سفره الى مكة المكرمة , شهر رمضان المبارك لعام 1427 للهجرة النبوية

2
00:00:16,05 --> 00:00:20,18
بسم الله الرحمن الرحیم

3
00:00:21,07 --> 00:00:35,22
ان نفس العنوان الذي تلبّس به السادة

4
00:00:36,10 --> 00:00:46,19
رؤساء أفواج حجاج بيت الله الحرام

5
00:00:47,04 --> 00:00:58,21
يكفي في بيان أهمية هذا الأمر 

6
00:01:00,13 --> 00:01:13,16
إن القرآن الكريم يشتمل على عبارات وإشارات

7
00:01:14,00 --> 00:01:18,23
ولطائف وحقائق

8
00:01:21,05 --> 00:01:29,12
إنه الكتاب المنزل لعامة الناس

9
00:01:29,15 --> 00:01:38,15
«وَ نَزَّلْنَا عَلَيْك الْكِتَاب تِبْيَاناً لِّكلِّ شىْ‏ءً»

10
00:01:38,23 --> 00:01:47,09
فهو لا محالة هدى للناس

11
00:01:47,15 --> 00:01:52,21
إذ ليس هناك مفهوم أعم من "الناس"

12
00:01:54,02 --> 00:02:00,19
وجميع افراد البشر بمراتبهم المتعددة

13
00:02:00,24 --> 00:02:06,17
يندرجون تحت عنوان الناس

14
00:02:06,22 --> 00:02:22,07
فلا محالة للكتاب المنزل لكافة الناس المراتب التالية بالضرورة والبداهة :

15
00:02:22,12 --> 00:02:29,03
عباراته لعوام الناس

16
00:02:29,08 --> 00:02:34,01
وإشاراته للعلماء

17
00:02:34,06 --> 00:02:40,14
ولطائفه للأولياء

18
00:02:40,17 --> 00:02:45,02
وحقائقه للأنبياء

19
00:02:45,04 --> 00:02:52,23
ولهذا الحديث بحث مفصل

20
00:02:53,02 --> 00:03:04,00
وما اريد قوله هنا أن على العلماء التدقيق في إشارات القرآن الكريم

21
00:03:04,01 --> 00:03:16,21
فقد عنون الباري تعالى موضوع الحج في قرآنه الكريم بنحو

22
00:03:17,00 --> 00:03:25,10
يحيّر ويدهش المتأمل فيه

23
00:03:25,13 --> 00:03:30,08
فقد قال بالنسبة للصيام مثلاً :

24
00:03:30,11 --> 00:03:39,08
«كُتِب عَلَيْكمُ الصيَامُ كَمَا كُتِب عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكمْ»

25
00:03:39,10 --> 00:03:49,09
لكنه عبر عن الحج بقوله :

26
00:03:49,12 --> 00:03:57,20
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ

27
00:03:57,23 --> 00:04:02,19
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»

28
00:04:02,22 --> 00:04:15,10
ثم عقّب ذلك بقوله تعالى " ومن كفر "

29
00:04:15,20 --> 00:04:22,17
معللاً بهذه العلة :

30
00:04:22,20 --> 00:04:28,16
«فَإِنَّ اللَّهَ غَنىُّ عَنِ الْعَالَمِينَ»

31
00:04:28,20 --> 00:04:37,16
ولا نجد هذا التعبير في غيره من الفرائض

32
00:04:37,23 --> 00:04:46,02
وهذه الآية تتعلق بأصل وضع الحج وجعله

33
00:04:46,07 --> 00:04:53,00
وهناك آية أخرى تتعلق باتمام الحج .

34
00:04:53,08 --> 00:04:56,18
فأصل الشيء امر

35
00:04:56,20 --> 00:05:00,13
وإتمامه أمر آخر

36
00:05:00,14 --> 00:05:04,22
وهذا من دقائق القرآن الكريم

37
00:05:04,24 --> 00:05:12,12
أما بالنسبة الى أصل وضع الحج فقد عبر تعالى بقوله :

38
00:05:12,15 --> 00:05:17,19
«وَ للَّهِ عَلى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ

39
00:05:17,21 --> 00:05:22,11
مَنِ استَطاعَ إِلَيْهِ سبِيلاً»

40
00:05:22,13 --> 00:05:32,12
ثم يشير بعد ذلك الى أن الإعراض عن الحج كفر

41
00:05:32,14 --> 00:05:41,11
ثم يعلل ذلك بان " إن الله غني عن العالمين "

42
00:05:42,01 --> 00:05:48,19
وأما الآية التي تتعلق باتمام الحج فهي:

43
00:05:49,01 --> 00:05:56,13
«واتموا الحج والعمرة لله»

44
00:05:56,21 --> 00:06:03,15
وكلام الباري غاية في الدقة والنظم ؛

45
00:06:03,17 --> 00:06:16,21
فقد شرع بكلمة " الله " في أصل وضع الحج حيث قال "ولله"

46
00:06:16,22 --> 00:06:24,03
وختم بكلمة "لله " .

47
00:06:24,12 --> 00:06:31,00
ينبغي التدقيق في الأمر ,فالمبدأ هو الله

48
00:06:31,03 --> 00:06:33,14
والغاية هو الله .

49
00:06:33,15 --> 00:06:43,20
ولله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا.

50
00:06:43,21 --> 00:06:47,09
هذا ابتداء الأمر

51
00:06:47,11 --> 00:06:54,23
وقوله«واتموا الحج والعمرة لله» ختامه

52
00:06:55,01 --> 00:07:05,10
فقد ابتدا الوضع بـ " لله " وانتهى بـ " لله "

53
00:07:05,11 --> 00:07:10,13
فكلا الآيتين تعنونتا بكلمة " لله "

54
00:07:10,15 --> 00:07:19,09
غاية الأمر أن اللام الأولى للضمان,

55
00:07:19,11 --> 00:07:32,11
واللام الثانية هي لام الداعي والباعث للعمل

56
00:07:32,14 --> 00:07:38,07
وفي كلا اللامين عالم من المعارف

57
00:07:38,08 --> 00:07:48,24
فقوله «و لله علی الناس حج البیت» على نحو الضمان

58
00:07:49,01 --> 00:08:06,07
والضمان والعهدة في الذمة اللذان هما على نحوالدين

59
00:08:06,17 --> 00:08:18,08
وكل الفرائض الإلهية هي ديون من وجهة النظر العلمية الدقيقة .

60
00:08:18,12 --> 00:08:25,06
لكن الاشتغال بها أمر عقلي

61
00:08:25,09 --> 00:08:35,23
ويختلف الأمر بالنسبة لخصوص الحج فهناك اشتغال نقلي بخصوصه

62
00:08:36,00 --> 00:08:45,08
لک علیّ کذا، لی علیک کذا.

63
00:08:45,11 --> 00:08:52,22
هذا هو تعبير القرآ، حيث قال: " لله على الناس "

64
00:08:52,24 --> 00:09:01,14
وهذا التعبير كاشف عن الحق الثابت في الذمة "الدين "

65
00:09:01,17 --> 00:09:11,08
وهذا أمر عقلي تكفل به الدليل النقلي الشرعي

66
00:09:11,11 --> 00:09:15,24
والهدف من ذلك هو الافهام 

67
00:09:16,02 --> 00:09:27,04
بأن القضية من قبيل الدين والحق في ذمة الناس

68
00:09:27,05 --> 00:09:35,03
غاية الأمر تقييدها بقاعدة " من استطاع "

69
00:09:35,13 --> 00:09:42,23
ثم يحدد المسالة اكثر حينما

70
00:09:43,00 --> 00:09:51,11
يقرن ترك الحج بالكفر

71
00:09:51,16 --> 00:10:06,10
وهذا التعبير قد ورد في نصوص روايات الصلاة

72
00:10:06,13 --> 00:10:13,09
فعبر عن ترك الصلاة بالكفر

73
00:10:13,12 --> 00:10:27,07
لكن الملفت ورود هذا التعبير في نفس القرآن الكريم بالنسبة لتارك الحج

74
00:10:27,09 --> 00:10:41,17
وقد ذكر المشايخ الأربعة ؛المفيد والكليني,وشيخ الطائفة والشيخ الصدوق هذه الرواية

75
00:10:41,20 --> 00:10:51,08
ونقلوها في كتبهم

76
00:10:51,12 --> 00:11:04,00
وعلاوة على نقل المشايخ الاربعة للرواية فان نفس الرواية معتبرة سندا بحيث

77
00:11:04,01 --> 00:11:14,10
يمكن للفقيه الفتوى على اساسها في المسائل الاحتياطية .

78
00:11:14,13 --> 00:11:20,20
ومتن الرواية على النحو التالي :

79
00:11:20,23 --> 00:11:25,09
من استطاع الحج ولم يحج

80
00:11:25,12 --> 00:11:31,11
ومات ,(يخير)

81
00:11:31,14 --> 00:11:40,10
فليمت إن شاء يهودياً أو نصرانياً .

82
00:11:40,17 --> 00:11:45,24
وهذا يعبر عن أهمية الأمر بالنسبة الى موضوع الحج

83
00:11:46,03 --> 00:12:00,09
فيتضح من هذا النحو من البيان في الآية والرواية

84
00:12:00,10 --> 00:12:09,24
أهمية دور المتصدين لهذه الوظيفة ؛

85
00:12:10,06 --> 00:12:21,11
فنحن عاجزون عن ادراك أهمية هذا المكان أولاً

86
00:12:21,14 --> 00:12:27,21
وماهية وحقيقة هذا البنيان !

87
00:12:28,00 --> 00:12:42,00
وما تلك الاحجار المرصوص بعضها على البعض الاخر ؟

88
00:12:42,03 --> 00:12:55,18
«وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسمَاعِيلُ

89
00:12:55,24 --> 00:13:08,16
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّك أَنت السمِيعُ الْعَلِيمُ»

90
00:13:08,20 --> 00:13:16,02
لكننا نقول أولا : إن الله قد اختاراثنين من عباده لذلك العمل؛

91
00:13:16,04 --> 00:13:22,05
الأول: خلیل الله

92
00:13:22,08 --> 00:13:26,21
والثاني: ذبیح الله

93
00:13:26,22 --> 00:13:40,06
ثم حدث ما حدث من أمر الابتلاء: «واذ ابتلی ابراهیمَ ربُه بکلماتٍ فاتمهن»

94
00:13:40,14 --> 00:13:46,19
فجعل من ابراهيم (ع)

95
00:13:46,23 --> 00:13:56,20
 العامل والرافع لقواعد هذا البيت بيديه.

96
00:13:56,22 --> 00:14:02,20
وذلك الذبيح الذي خاطبه ابوه :

97
00:14:02,23 --> 00:14:09,01
«انی اری فی المنام انی اذبحک»

98
00:14:09,05 --> 00:14:13,03
كلمات تدهش وتحير .

99
00:14:13,05 --> 00:14:17,23
تصورها سهل

100
00:14:18,00 --> 00:14:25,08
إلا أن إنجازها من الصعوبة بمكان

101
00:14:25,09 --> 00:14:29,14
«یا ابت افعل ما تؤمر

102
00:14:29,17 --> 00:14:35,16
ستجدنی ان شاء‌الله من الصابرین»

103
00:14:35,23 --> 00:14:42,19
وبعد أن أخرجهما من ذلك المحك والاختبار

104
00:14:42,22 --> 00:14:48,14
أمرهما أن يبنيا هذا البيت

105
00:14:48,17 --> 00:14:56,14
هذا البيت الذي لا يدرك ولا يوصف .

106
00:14:56,17 --> 00:15:08,19
والاهم في الأمر أن هاتين الشخصيتين توجها الى الله متضرعين

107
00:15:08,20 --> 00:15:18,08
«ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم»

108
00:15:18,12 --> 00:15:27,09
وفي نهاية المطاف تبينت أسرار ذلك البيت

109
00:15:30,13 --> 00:15:37,05
إنكم من أهل الفضل وتكفيكم الاشارة

110
00:15:37,15 --> 00:15:43,09
وعليكم التأمل والتفكير بعد ذلك

111
00:15:43,15 --> 00:15:57,03
إن الهدف من الخلقة وثمرة عالم الوجود هو المعرفة والعبادة .

112
00:16:02,07 --> 00:16:06,08
والخلقة انما هي مقدمة

113
00:16:09,12 --> 00:16:13,11
وجميع هذا العالم قشور

114
00:16:13,15 --> 00:16:18,15
والمهم هو العقل وحده

115
00:16:18,19 --> 00:16:23,07
والانسان حامل لذلك العقل

116
00:16:23,08 --> 00:16:28,01
دعامة الإنسان العقل.

117
00:16:28,05 --> 00:16:37,20
لقد رفعت قوائم هذا البيت, وبانيه هو الإنسان

118
00:16:37,22 --> 00:16:45,00
«و سخّر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض»

119
00:16:45,03 --> 00:16:53,17
وأوقد مصباح العقل في مخ صاحب (باني) هذا البيت

120
00:16:53,20 --> 00:17:03,09
ووقود هذا المصباح هي المعرفة عن طريق النور

121
00:17:03,11 --> 00:17:10,13
وحرارته الإيمان والعبادة.

122
00:17:10,16 --> 00:17:14,17
وهذا هو الهدف من الخلق.

123
00:17:14,19 --> 00:17:21,15
ومتى تحصل هذه النتيجة ؟ بالبعثة .

124
00:17:24,18 --> 00:17:32,08
والبعثة لا بد من انطلاقها من البداية الاولى

125
00:17:32,11 --> 00:17:39,14
وكمالها وغايتها في وصولها الى مقام الخاتمية,

126
00:17:39,16 --> 00:17:48,00
فالخاتم (ص) هو غاية خلق هذا العالم وثمرته

127
00:17:48,04 --> 00:17:54,17
ويبعث الخاتم (ص) لأجل

128
00:17:54,18 --> 00:18:01,12
إيصال هذه البشرية الى الغاية القصوى التي هي

129
00:18:01,13 --> 00:18:07,05
عبارة عن المعرفة والعبادة

130
00:18:07,08 --> 00:18:11,22
والمهم الآن هو

131
00:18:12,00 --> 00:18:21,20
أن تلك البذرة لغاية الخلق وثمرة البعثة

132
00:18:21,23 --> 00:18:28,14
قد زرعت الى جانب هذا البيت

133
00:18:28,15 --> 00:18:33,07
وهذا سر عظمة هذا البيت .

134
00:18:33,09 --> 00:18:37,24
وهذا ما ينبغي معرفته في حقيقة الكعبة

135
00:18:38,02 --> 00:18:46,14
وحقيقة هذا المكان, وما هو تكليفنا تجاه هذا البناء ؟

136
00:18:46,16 --> 00:18:54,16
«رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك 

137
00:18:54,18 --> 00:19:02,01
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك

138
00:19:02,04 --> 00:19:05,20
وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا»

139
00:19:05,22 --> 00:19:11,13
عبارات مدهشة ومحيرة .

140
00:19:11,14 --> 00:19:19,23
وبعد أن رفع قواعد البيت بذلك الإخلاص,

141
00:19:19,24 --> 00:19:24,19
نفس ابراهيم واسماعيل ,

142
00:19:24,20 --> 00:19:28,01
دون مساعدة أحد آخر

143
00:19:28,03 --> 00:19:32,08
اذا لا لياقة عند الآخرين لهذا المقام

144
00:19:32,10 --> 00:19:37,07
إنما انحصر ذلك في الخليل والذبيح

145
00:19:37,09 --> 00:19:41,22
بعدها دعوا الله

146
00:19:42,04 --> 00:19:47,10
« رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسلِمَينِ لَك

147
00:19:47,11 --> 00:19:54,22
ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسلِمَةً لَّك

148
00:19:55,00 --> 00:19:58,06
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا» 

149
00:19:58,09 --> 00:20:05,24
التفتوا جيداً, ولا تستخفوا بمناسك الحج

150
00:20:06,13 --> 00:20:13,01
فقد قال ابراهيم (ع) حينها :

151
00:20:13,03 --> 00:20:17,10
وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا»

152
00:20:17,11 --> 00:20:25,15
بين لنا أنت تكاليفنا تجاه هذا البيت

153
00:20:25,17 --> 00:20:34,16
وبعد أن زرع بذور ثمرة الوجود هنا قال:

154
00:20:34,17 --> 00:20:43,14
« رَبَّنَا وَ ابْعَث فِيهِمْ رَسولاً مِّنهُمْ

155
00:20:43,17 --> 00:20:48,08
يَتْلُوا عَلَيهِمْ ءَايَاتِك 

156
00:20:48,09 --> 00:20:53,22
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَاب وَالحِْكْمَةَ

157
00:20:53,23 --> 00:21:01,08
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّك أَنت الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ».

158
00:21:01,09 --> 00:21:06,21
يا له من دعاء , ومن الداعي؟

159
00:21:06,23 --> 00:21:11,15
دعاء من صاحب تلك السواعد المتعبة

160
00:21:11,16 --> 00:21:15,15
من مثل تلك النفس المخلصة ,

161
00:21:15,21 --> 00:21:25,06
حينما تم بناء هذا البيت

162
00:21:25,07 --> 00:21:31,21
القيت هنا بذور كمال الوجود .

163
00:21:31,22 --> 00:21:35,23
هذه الواقعة وردت في سورة البقرة...

164
00:21:36,04 --> 00:21:45,08
التفتوا جيداً .وقد قلت لكم في القرآن إشارات يجب التأمل فيها ...

165
00:21:45,10 --> 00:21:53,10
هذه القصة وردت في سورة البقرة. انتهى الدعاء

166
00:21:53,12 --> 00:21:59,06
والان انتقلوا الى أواخر القرآن الكريم , الى سورة الجمعة

167
00:21:59,10 --> 00:22:03,09
بسم الله الرحمن الرحیم

168
00:22:03,11 --> 00:22:09,19
یسبح لله ما فی السماوات و ‌الارض

169
00:22:09,24 --> 00:22:15,11
الملک القدوس العزیز الحکیم» 

170
00:22:15,15 --> 00:22:20,05
والمطلب مهم للغاية لأمور:

171
00:22:20,09 --> 00:22:25,08
أولاً : لانه حينما يبتدا السورة بقوله :

172
00:22:25,09 --> 00:22:33,23
یسبح لله ‌ما فی السماوات و ما فی الارض

173
00:22:34,02 --> 00:22:41,06
ويذكر خمسة من أسماءه تعالى في الآية رقم 5

174
00:22:41,10 --> 00:22:52,16
الله،‌ الملک، القدوس ،‌العزیز، ‌الحکیم،

175
00:22:52,20 --> 00:22:58,15
وقد ذكر تعالى هذه القضية في موردين من القرآن الكريم

176
00:22:58,21 --> 00:23:01,02
أحدها حينما قال:

177
00:23:01,03 --> 00:23:08,06
«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم

178
00:23:08,10 --> 00:23:11,18
یتلو علیهم آیاته

179
00:23:11,21 --> 00:23:13,17
ویزکیهم

180
00:23:14,15 --> 00:23:18,17
ویعلمهم الکتاب والحکمه 

181
00:23:18,19 --> 00:23:23,06
والثاني حينما قال:

182
00:23:23,09 --> 00:23:27,11
«لقد من الله علی المؤمنین

183
00:23:27,13 --> 00:23:32,19
اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم

184
00:23:32,21 --> 00:23:38,20
یتلو علیهم آیاته ویزکیهم

185
00:23:38,23 --> 00:23:43,14
ویعلمهم الکتاب و الحکمه»

186
00:23:43,17 --> 00:23:49,08
والمهم ان ذلك كان ما دعى به ابراهيم (ع).

187
00:23:49,09 --> 00:23:55,08
وقد اشارت الآيات في الموردين الى استجابة الله لدعاءه (ع) .

188
00:23:55,12 --> 00:24:03,13
ففي سورة الجمعة التي ذكر الله فيها خمسا من اسماءه كانت الاستجابة بقوله : هوالذي ...

189
00:24:03,15 --> 00:24:08,01
وفي المورد الآخر قال: "لقد من الله ".

190
00:24:08,04 --> 00:24:10,10
والنتيجة هي:

191
00:24:10,13 --> 00:24:14,02
أن بيت الله هو ذلك البيت

192
00:24:14,03 --> 00:24:22,10
الذي أسس فيه مبدأ كمال البشرية.

193
00:24:22,13 --> 00:24:25,22
وهو منتهاه وغايته .

194
00:24:25,24 --> 00:24:32,05
وهو المهم في الأمر. والنتيجة صارت على النحو التالي:

195
00:24:32,07 --> 00:24:41,20
بذرت بذرة النبي الخاتم  (ص) في هذا البيت

196
00:24:41,22 --> 00:24:48,19
واينعت ثمارها في نفس هذا البيت أيضاً.

197
00:24:51,24 --> 00:24:58,18
ومن هنا طلعت تلك الشمس التي قال عنها الله :

198
00:24:58,20 --> 00:25:03,03
والشمس وضحاها

199
00:25:03,04 --> 00:25:10,16
" یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا

200
00:25:10,18 --> 00:25:13,17
ومبشرا ونذیرا

201
00:25:13,20 --> 00:25:17,18
وداعیا الی الله باذنه 

202
00:25:17,20 --> 00:25:20,06
وسراجا منیرا» 

203
00:25:21,03 --> 00:25:27,16
والنتيجة هي: ان الكعبة تعني

204
00:25:27,18 --> 00:25:41,00
المركز الذي ببركته يحصل الغرض والهدف من الخلق والغاية من البعثة .

205
00:25:41,02 --> 00:25:50,00
وما يحير العقول هو أن

206
00:25:50,08 --> 00:25:59,15
الدعاء من ابراهيم (ع), والاجابة من الله وانتهى الأمر

207
00:25:59,17 --> 00:26:05,19
لكن ما هو الهدف والغاية النهائية؟

208
00:26:06,18 --> 00:26:15,08
الغاية النهائية من البعثة ان تعم 

209
00:26:15,12 --> 00:26:18,09
تلاوة آيات القرآن الكريم 

210
00:26:18,11 --> 00:26:20,10
والتزكية

211
00:26:20,11 --> 00:26:25,01
والتعليم للكتاب والحكمة

212
00:26:25,04 --> 00:26:30,06
 الكرة الارضية وتشملها برمتها

213
00:26:31,06 --> 00:26:37,09
وتتحول بجميع مراتبها من القوة الى الفعل

214
00:26:37,14 --> 00:26:42,14
وكيف يتحقق ذلك ؟ ومتى ؟

215
00:26:42,16 --> 00:26:44,12
يتحقق ذلك حينما :

216
00:26:44,14 --> 00:26:54,11
«هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق

217
00:26:54,14 --> 00:26:58,09
لیظهره علی الدین کله» 

218
00:26:58,10 --> 00:27:06,01
وذلك لابد ان ينطلق من هذا البيت أيضاً

219
00:27:06,02 --> 00:27:14,15
وإنما تفهم عظمة الكعبة حينما

220
00:27:14,18 --> 00:27:24,10
يتضح أن بذر خاتم النبيين (ص) زرع الى جانب هذه الأحجار

221
00:27:25,09 --> 00:27:31,19
وان كمال هذه البعثة الذي يتم بظهور ولي العصر (عج)

222
00:27:31,20 --> 00:27:35,04
لا بد أن يتم ذلك ويتحقق الى جوار هذا البيت

223
00:27:35,07 --> 00:27:40,21
ولا يليق به أيّ مكان آخر على الإطلاق

224
00:27:40,22 --> 00:27:45,07
ويكفينا نفس تصور هاتين الكلمتين :

225
00:27:45,09 --> 00:27:57,09
التي نقلها كل من السنة والشيعة

226
00:27:57,14 --> 00:28:05,15
والعجب أن هذه الرواية هي مورد اتفاق الفريقين

227
00:28:05,18 --> 00:28:11,06
فقد نقلها العامة كما نقلها الخاصة ايضاً.

228
00:28:11,09 --> 00:28:17,00
أن ولي العصر يخرج من الكعبة و

229
00:28:17,03 --> 00:28:23,02
جبرئيل عن يمينه,

230
00:28:23,07 --> 00:28:27,06
وميكائيل عن يساره,

231
00:28:27,10 --> 00:28:31,16
على رأسه غمامة,

232
00:28:31,19 --> 00:28:36,21
فيها مناد ينادي :

233
00:28:36,24 --> 00:28:44,03
هذا المهدی خلیفة الله فاتبعوه.

234
00:28:49,02 --> 00:28:54,05
وماذا يعني كون جبرئيل عن يمينه ؟

235
00:28:54,06 --> 00:28:58,07
وماذا يعني كون ميكائيل عن يساره ؟

236
00:28:58,10 --> 00:29:05,05
جبريل الأمين ناموس العلم

237
00:29:05,09 --> 00:29:10,06
وميكائيل ناموس الرزق

238
00:29:10,07 --> 00:29:17,06
ان قوام وجود الإنسان في أمرين :

239
00:29:17,09 --> 00:29:22,17
الرزق المادي من الناحية الجسمية ,

240
00:29:22,19 --> 00:29:29,17
والعلوم والكمالات الإنسانية من الناحية المعنوية, 

241
00:29:29,20 --> 00:29:35,07
فكون جبرائيل عن يمينه يعني

242
00:29:35,10 --> 00:29:42,02
أن ناموس العلم بيده اليمنى

243
00:29:42,06 --> 00:29:47,00
وكون ميكائيل عن يساره يعني

244
00:29:47,02 --> 00:29:50,08
أن ارزاق العالم بيده .

245
00:29:50,11 --> 00:29:56,08
يظهر (عج) في  ذلك البيت على ذلك الحال .

246
00:29:57,09 --> 00:30:01,20
ما هي النتيجة التي نستخلصها مما طرحناه ؟

247
00:30:01,22 --> 00:30:13,24
النتيجة هي انكم قد عرفتم كلكم ماهية وظيفتكم وانها كلمتين

248
00:30:14,03 --> 00:30:17,14
والكلمتين هما :

249
00:30:17,15 --> 00:30:24,21
أن كل رجل دين مكلف بامر معين ضمن أفواج الحجاج

250
00:30:25,00 --> 00:30:29,11
فوظيفته هي أولاً:

251
00:30:29,13 --> 00:30:36,16
أن يطلع الحجاج على عظمة هذا البيت

252
00:30:36,18 --> 00:30:43,06
اننا لانستطيع في مجلس واحد

253
00:30:43,11 --> 00:30:50,15
بل حتى في مئات المجالس لانستطيع ان نعطي هذا المكان حقه

254
00:30:50,23 --> 00:30:57,13
فكل آية ترونها , كل جملة؛

255
00:30:57,15 --> 00:31:04,05
«انّ اولّ بیتٍ وضع للناس» بحر من العلوم والمعارف

256
00:31:05,04 --> 00:31:13,00
«ولیطّوّفوا بالبیت العتیق» عالم آخر من العلوم والمعارف

257
00:31:13,04 --> 00:31:19,06
«و اذّن فی الناس بالحج»ملحمة...

258
00:31:20,04 --> 00:31:27,02
كل واحدة من هذه الآيات عالم من العلوم والمعارف.

259
00:31:27,06 --> 00:31:35,19
فعليكم أن تطلعوا الحجاج على عظمة هذا الحج

260
00:31:36,00 --> 00:31:38,16
الحج, هو القصد

261
00:31:39,05 --> 00:31:44,04
والقصد مفهوم تعلقي ,

262
00:31:44,15 --> 00:31:48,16
يتقوم بالقاصد والمقصود

263
00:31:48,19 --> 00:31:52,04
القاصد هو أنتم وهؤلاء...

264
00:31:52,08 --> 00:31:56,09
والمقصود ما هو ؟ إنه هذا البيت .

265
00:31:56,12 --> 00:32:01,07
فلا بد من معرفة المقصود

266
00:32:01,09 --> 00:32:07,12
على كل فرد منكم أن

267
00:32:07,13 --> 00:32:18,17
يقوم بتبيين عظمة المقصود (وهي الكعبة) كما يليق به .

268
00:32:18,20 --> 00:32:34,06
وعليكم التعرف على ثمرة هذا القصد وثمرة ذلك المقصود والسعي اليه

269
00:32:34,07 --> 00:32:38,07
وما هي النتيجة ؟ انها على الشكل التالي

270
00:32:38,08 --> 00:32:43,12
من اليوم الاول الذي يتحرك فيه الفوج

271
00:32:43,13 --> 00:32:47,12
الى حين الرجوع

272
00:32:47,14 --> 00:32:55,22
وظيفة كل فرد منكم ان تلفتوا أنظارالأشخاص 

273
00:32:55,23 --> 00:33:03,00
الذين هم تحت اشرافكم الى أمرين

274
00:33:03,01 --> 00:33:10,20
كلمتين اثنتين لا أكثر.

275
00:33:10,24 --> 00:33:13,16
ما هما تلكما الكلمتين ؟

276
00:33:13,18 --> 00:33:17,19
الأولى : مَنْ منه الوجود

277
00:33:17,21 --> 00:33:19,21
وهو الله تعالى

278
00:33:19,23 --> 00:33:24,03
والثانية: مَنْ به الوجود

279
00:33:24,04 --> 00:33:26,24
وهو ولي العصر (عج)

280
00:33:27,00 --> 00:33:36,21
فحينما نعرف سبب بناء هذا البيت

281
00:33:36,24 --> 00:33:42,12
وحينما نعرف مبدأه ومنتهاه

282
00:33:42,15 --> 00:33:51,20
علينا أن نعي أن وظيفتنا تجاه ذلك الحاج الذي يقدم الى مكة ثم يرجع

283
00:33:51,22 --> 00:33:56,02
هي أن نرجعه عارفاً بكلمتين اثنتين :

284
00:33:56,05 --> 00:34:02,04
احداها الله وهو ما منه الوجود,

285
00:34:02,06 --> 00:34:08,08
والأخرى ولي الله وهو ما به الوجود

286
00:34:08,09 --> 00:34:16,05
وكل ما في الوجود انما هو ببركة وجوده

287
00:34:16,07 --> 00:34:22,18
احرصوا على ان تستغلوا جميع مجالسكم

288
00:34:22,19 --> 00:34:31,04
في تثقيف الحجاج بهذه الأمور فانكم

289
00:34:31,06 --> 00:34:37,00
ستتذوقون حلاوة ثمارها فيما بعد

290
00:34:37,02 --> 00:34:40,20
ونذكركم بامر أيضاً؛

291
00:34:40,21 --> 00:34:49,06
للعلامة , ذلك الجهبذ كتابان ؛

292
00:34:51,06 --> 00:34:55,16
ولكتبه قيمة خاصة

293
00:34:55,19 --> 00:35:03,16
لكن للاسف فان عظماء الشيعة مجهولو القدر

294
00:35:03,20 --> 00:35:09,13
يقول العامة بشأن العلامة الحلي:

295
00:35:09,15 --> 00:35:12,16
یکتب وهو راکب

296
00:35:12,19 --> 00:35:17,00
ویزاحم بعظمته الکواکب.

297
00:35:17,04 --> 00:35:21,08
والخلاصة أنه فحل الفحول .

298
00:35:21,10 --> 00:35:29,04
هذا الرجل لديه كتاب باسم التبصرة.

299
00:35:29,07 --> 00:35:36,10
كتبه لمقلديه.

300
00:35:36,11 --> 00:35:43,15
وسماه تبصرة العوام

301
00:35:43,18 --> 00:35:51,24
وقد قدم كبار العلماء الشروحات عليه

302
00:35:52,00 --> 00:36:03,01
من العهود الأولى كالمحقق شارح التبصرة

303
00:36:03,02 --> 00:36:08,03
الى العصور المتأخرة كالآغا ضياء .

304
00:36:08,05 --> 00:36:17,01
وكتابه الآخر اسمه التذكرة "تذكرة الفقهاء "

305
00:36:17,03 --> 00:36:22,11
كتب هذا الكتاب للفقهاء

306
00:36:22,13 --> 00:36:32,00
وكلامنا لكم ليس من قبيل التبصرة بل من قبيل التذكرة

307
00:36:32,03 --> 00:36:38,18
نذكركم لا نعلمكم

308
00:36:38,21 --> 00:36:41,07
وفرق بين هذين المصطلحين

309
00:36:41,10 --> 00:36:49,11
فالتعليم أمر والتذكير أمر آخر

310
00:36:49,14 --> 00:36:56,20
ان ما ينبغي ان تستذكروه وتلتفتوا اليه هو هذا الذي أقوله لكم

311
00:36:56,21 --> 00:37:04,18
فانه عصارة عمر غاية الأمر عليكم العمل والتطبيق

312
00:37:04,20 --> 00:37:08,05
لتحصدوا النتاج 

313
00:37:08,06 --> 00:37:12,12
عليكم أن تغتنموا كل مجلس يقام

314
00:37:12,13 --> 00:37:20,09
بقراءة زيارة "سلام على آل ياسين "

315
00:37:20,10 --> 00:37:27,09
وليس من الضروري قراءة أدعيتها ؛بل يكفي قراءة نفس الزيارة

316
00:37:27,11 --> 00:37:32,04
فهي الإكسير الأعظم.

317
00:37:32,05 --> 00:37:34,23
لأنه نفسه (ع) قال:

318
00:37:35,01 --> 00:37:43,15
اذا اردت التوجه والتوسل الى الله بنا

319
00:37:43,17 --> 00:37:51,01
فقل : سلام على آل ياسين...

320
00:37:51,02 --> 00:38:02,00
واختموا مجالسكم بالدعاء لإمام الزمان(ع)

321
00:38:02,03 --> 00:38:11,14
حتى يغيّر مجلسكم باشراقة أنواره

322
00:38:11,16 --> 00:38:17,03
فانه من المحال ان تقفوا قبال الشمس 

323
00:38:17,04 --> 00:38:20,16
دون ان تكون الشمس قبالكم

324
00:38:20,20 --> 00:38:27,17
فاذا ما توجهتم اليه فانه سيقبل اليكم أيضاً

325
00:38:27,18 --> 00:38:33,14
اشراقته الاكسير الذي يقلب جوهر الامور

326
00:38:33,17 --> 00:38:47,20
قسموا المجالس التي يجتمع فيها افواج الحجاج الى ثلاثة اقسام

327
00:38:47,21 --> 00:38:52,16
قسم لتعليم الأحكام.

328
00:38:52,18 --> 00:38:59,11
وقسم لتهذيب النفس ,

329
00:38:59,13 --> 00:39:04,03
وقسم لإحكام العقائد

330
00:39:04,09 --> 00:39:10,24
احرصوا على تقسيم مجالسكم على هذا النحو

331
00:39:11,01 --> 00:39:13,24
فاذا ماتم ذلك كانت تلك المجالس:

332
00:39:14,00 --> 00:39:17,08
فریضةٌ عادلهٌ

333
00:39:17,10 --> 00:39:20,19
سنةٌ قائمهٌ

334
00:39:20,23 --> 00:39:32,13
فقد جمعتم بين الفريضة والسنة والآية المحكمة.

335
00:39:32,17 --> 00:39:39,19
فالآية المحكمة هي إحكام عقائد الناس,

336
00:39:39,22 --> 00:39:46,20
والفريضة العادلة هي تعليم الأحكام الشرعية,

337
00:39:46,22 --> 00:39:51,24
والسنة القائمة هي تهذيب الأخلاق.

338
00:39:52,02 --> 00:40:03,07
واسعوا ان لا تخرجوا عن اثنتين في كلامكم مع الناس:

339
00:40:03,12 --> 00:40:12,14
آية قرآنية أو رواية عن أهل بيت العصمة والطهارة (ع)

340
00:40:12,17 --> 00:40:20,03
«کل ما لم یخرج من هذا البیت فهو باطل»

341
00:40:21,02 --> 00:40:22,21
احرصوا على ذلك...

342
00:40:22,24 --> 00:40:35,14
واعلموا ان التهذيب والتربية لا يتيسر الا بالآيات والروايات فقط.

343
00:40:37,14 --> 00:40:41,21
هذا بالنسبة الى ترتيب المجالس.

344
00:40:41,24 --> 00:40:50,20
فاذا ما تم ذلك لكم فان جميع من كان تحت اشرافكم 

345
00:40:51,00 --> 00:40:58,03
سيكونون من جهة العقيدة

346
00:40:58,06 --> 00:41:01,10
ومن جهة العمل

347
00:41:01,12 --> 00:41:04,15
ومن جهة الاخلاق

348
00:41:04,17 --> 00:41:07,04
من المستفيدين

349
00:41:07,07 --> 00:41:13,22
فانه اذا توفر الجذر والساق والاغصان

350
00:41:14,00 --> 00:41:17,13
فالثمرة حاصلة لامحالة.

351
00:41:17,15 --> 00:41:24,24
«الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طیبة

352
00:41:25,02 --> 00:41:28,05
کشجرة طیبة

353
00:41:28,09 --> 00:41:30,01
اصلها ثابت

354
00:41:30,03 --> 00:41:33,09
وفرعها فی السماء»

355
00:41:33,13 --> 00:41:42,11
وبهذا تكونون قد اتجرتم لأنفسكم من هذا الحج تجارة

356
00:41:42,12 --> 00:41:46,11
لا يقدر ربحها وعطاؤها

357
00:41:46,13 --> 00:41:49,15
لكن يمكن القول بالاجمال:

358
00:41:49,17 --> 00:41:57,08
«تجارة ‌مربحة یسّرها لکم ربکم»

359
00:41:57,17 --> 00:42:00,24
فقدروا قدر هذه النعمة.

360
00:42:01,09 --> 00:42:09,15
أن تكونوا مرشدين لحملات الحج ليست مسألة عادية

361
00:42:09,19 --> 00:42:15,14
ولا استطيع في مجلس او مجلسين ان أبين لكم

362
00:42:15,15 --> 00:42:19,03
أهمية هذا العمل

363
00:42:19,06 --> 00:42:23,12
وماهية الآثار التي تترتب عليه .

364
00:42:23,13 --> 00:42:28,20
لكن باعتباركم من أهل العلم فاني اقول لكم كلمتين :

365
00:42:28,22 --> 00:42:32,10
كلمة من الله تعالى:

366
00:42:32,12 --> 00:42:38,07
«و انذرهم یوم الحسرة اذ قضی الامر»

367
00:42:38,09 --> 00:42:42,15
وكلمة من امير المؤمنين (ع):

368
00:42:42,17 --> 00:42:50,19
«اجتمعت علیهم حسرة‌ الفوت و سکرة الموت»

369
00:42:51,17 --> 00:42:54,02
ما هي هذه الحسرة؟

370
00:42:54,04 --> 00:43:02,17
هي حسرة توفر الفرصة للانسان

371
00:43:09,13 --> 00:43:09,13
ولم يستفد منها الاستفادة التي كان عليه ان يستفيد منها

372
00:43:11,00 --> 00:43:17,03
وجميع الناس في حسرة يوم القيامة

373
00:43:17,10 --> 00:43:26,03
الذين عملوا (علماً او عملاً) في حسرة

374
00:43:26,06 --> 00:43:32,10
والذين لم يعملوا في تلك الحسرة

375
00:43:32,13 --> 00:43:38,13
فالذين لم يعملوا يتحسرون على خسرانهم

376
00:43:39,12 --> 00:43:45,16
والذين فازوا يتحسرون على الكثير الذي فاتهم

377
00:43:46,00 --> 00:43:52,00
فاعملوا على الاستفادة من كل لحظة من اوقاتكم ,

378
00:43:52,06 --> 00:44:01,14
وعلموا الناس الطرق التي تفيدهم في تربية أنفسهم .

379
00:44:01,19 --> 00:44:06,22
لتربية الناس طرق واساليب

380
00:44:07,01 --> 00:44:10,03
وفيها مشكلات .

381
00:44:14,07 --> 00:44:18,18
والطريق الذي ساذكره لكم الآن

382
00:44:18,21 --> 00:44:24,01
وانشاء الله ستعملون به انتم أيضاً

383
00:44:24,03 --> 00:44:27,07
وتلتزموا به من الغد

384
00:44:27,11 --> 00:44:34,12
وأوصوا الحجاج به أيضاً ؛وابدأوا به من الغد؛

385
00:44:34,15 --> 00:44:44,14
اقرأوا جزأً من القرآن الكريم كل يوم ,وفي الشهر تكونون قد قراتم ختمة لكن عليكم القراءة بهذا النحو:

386
00:44:44,16 --> 00:44:49,17
الشهر الأول وهو هذا الشهر(شهر رمضان)

387
00:44:49,21 --> 00:44:54,07
قوموا بذلك. والا ضاعت منكم الفرصة!

388
00:44:54,11 --> 00:45:01,05
فتبتلون بالحسرة التي لا توصف

389
00:45:01,08 --> 00:45:05,04
ابدأوا من شهر رمضان هذا

390
00:45:05,07 --> 00:45:10,21
اولئك الذين بدأوا برنامجهم القرآني فطوبى لهم .

391
00:45:11,00 --> 00:45:16,08
واما اولئك الذين لم يشرعوا بذلك فليبدأوا في هذا الشهر

392
00:45:16,11 --> 00:45:25,12
بقراءة جزا واحد كل يوم هدية الى سيدنا خاتم النبيين (ص).

393
00:45:25,18 --> 00:45:31,22
ويعيدو الكرة في الشهر الثاني,

394
00:45:32,00 --> 00:45:36,01
ويهدوه الى سيدنا امير المؤمنين (ع).

395
00:45:36,05 --> 00:45:39,22
وهكذا الى إمام الزمان (عج) .

396
00:45:40,01 --> 00:45:42,14
ثم تعيدوا من الاول .

397
00:45:42,16 --> 00:45:46,12
قوموبذلك بانفسكم ,

398
00:45:46,16 --> 00:45:51,04
ولقّنوه لجميع الحجاج و

399
00:45:51,05 --> 00:45:54,09
ليشارك الجميع في هذا العمل.

400
00:45:54,12 --> 00:45:56,22
وحينها ما هو الاثر المترتب على ذلك؟

401
00:45:57,20 --> 00:45:59,15
إن اثره هو...

402
00:45:59,16 --> 00:46:03,20
هو ما سانقله لكم في هذه الرواية

403
00:46:03,24 --> 00:46:12,00
هذه الرواية التي هي من القوة سنداً

404
00:46:12,02 --> 00:46:16,01
ما تجعل الفقيه يفتي على اساسها .

405
00:46:16,04 --> 00:46:23,05
وفرق بين الرواية المنقولة المرسلة

406
00:46:23,11 --> 00:46:32,11
أو المقطوعة أو المسندة لكن السند ليس بحجة

407
00:46:32,14 --> 00:46:41,00
وبين الرواية التي هي مسندة أولاً وسندها قوي في نفس الوقت .

408
00:46:41,08 --> 00:46:48,20
وقوتها أيضاً في مستوى يجعل حتى الفقيه كثير الاحتياط

409
00:46:48,24 --> 00:46:57,12
امثال الشيخ الانصاري يفتي على اساس هذا السند.

410
00:46:57,16 --> 00:47:08,21
والرواية عبارة عن التالي: جاء احدهم الى الاما م(ع) وقال:

411
00:47:09,00 --> 00:47:15,00
لقد ختمت القرآن مرات في شهر رمضان

412
00:47:15,04 --> 00:47:24,12
واهديته لجدك وأبيك ولك

413
00:47:25,16 --> 00:47:33,09
فمالي بهذا ؟

414
00:47:33,13 --> 00:47:43,20
وبعد أن سأله ذلك السؤال أجابه الإمام (ع) :

415
00:47:43,24 --> 00:47:48,17
لک بهذا أن ‌تکون معهم

416
00:47:48,22 --> 00:48:00,22
لقد أدهشه وحيره. أيكون هذا ياترى أن "تكون معهم "

417
00:48:01,01 --> 00:48:08,13
إن اجرك في قبال عملك هذا ان تكون معهم

418
00:48:08,15 --> 00:48:15,15
في معية خاتم النبيين (شيء يحير العقول)

419
00:48:15,18 --> 00:48:23,24
معية موسى بن جعفر (ان ذا ليدهش العقل)

420
00:48:24,03 --> 00:48:29,00
في معية الامام الرضا(ع) (وهذا مذهل)

421
00:48:29,02 --> 00:48:33,19
نعم! انها الرحمة الواسعة

422
00:48:33,23 --> 00:48:45,20
آمل أن تكونوا من الذين يستفيدون قدر الإمكان وجميع الحجاج من هذا السفر

423
00:48:46,07 --> 00:48:51,14
الوقت ضيق ويكفيكم هذا القدر

424
00:48:51,18 --> 00:49:02,05
ونسال الله تعالى ان يجعلنا من زمرة حجاج هذا البيت

425
00:49:02,09 --> 00:49:07,03
وأن يجعلنا في زمرة المعتمرين

426
00:49:07,06 --> 00:49:13,04
ويقلبكم الى اهلكم مقبولي الأعمال

427
00:49:13,11 --> 00:49:23,10
وآمل ان تختموا مجالسكم بذكر الله وذكر امام الزمان (ع)

428
00:49:23,14 --> 00:49:33,24
لتبقى هذه التحفة ذخراً لكم ولأمواتكم وأولادكم للأبد.

429
00:49:34,04 --> 00:49:40,14
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن

430
00:49:40,18 --> 00:49:45,10
صلواتک علیه وعلی آبائه

431
00:49:46,13 --> 00:49:51,02
فی هذه الساعة وفی کل ساعة

432
00:49:51,04 --> 00:49:54,00
ولیا وحافظا

433
00:49:54,04 --> 00:49:57,16
وقائدا وناصرا

434
00:49:57,19 --> 00:50:00,20
ودلیلا وعینا

435
00:50:00,23 --> 00:50:05,19
حتی تسکنه ارضک طوعا

436
00:50:05,22 --> 00:50:10,13
وتمتعه فیها طویلا.

437
00:50:10,16 --> 00:50:17,17
اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین

438
00:50:17,21 --> 00:50:27,10
اللهم صل و سلم علی محمد و آل محمد

439
00:50:27,14 --> 00:50:35,19
و‌صل وسلم علی جمیع الانبیاء والمرسیلین

440
00:50:35,22 --> 00:50:42,24
والاوصیاء والشهداء والصدیقین

441
00:50:43,03 --> 00:50:46,17
وعبادک الصالحین

442
00:50:46,20 --> 00:50:53,02
اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات

443
00:50:54,02 --> 00:50:57,14
والمسلمین والمسلمات

444
00:50:57,21 --> 00:51:02,09
الاحیاء منهم والاموات

445
00:51:02,12 --> 00:51:08,20
تابع اللهم بیننا و بینهم بالخیرات.