Hz.Zehra'nın (a.s) şahadetinin büyük musibeti, onun nesli ve çocuklarının makamı ve onların o hazretin şahadet günündeki vazifeleri
Ayetullah-ul Uzma Vahit Horasani'nin Açıklamaları
Salı, 7-2-1389 Hicri-Şemsi; 12-5-1431 Hicri-Kameri
Bismillahirrahmanirrahim
Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a ve O’nun selamı peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve alih ve onun Ehl-i Beyt’ine aleyhimusselam ve yeryüzünde baki kalmışa ve Allah’ın laneti kıyamet gününe kadar onların düşmanlarına olsun.
Bir sonraki toplantıda konu Tethir Ayetinin tamamlanmasıdır
Önceki bahislerin sonucu bu toplantıda şöyle özetlenebilir ki
Hatem-u Embiyanın şahsından kesin bir şekilde gelen sünnete göre:
Fatime-tüz Zehra'ya (a.s) eziyet ona eziyettir
Fatime-tüz Zehra'nın (a.s) yücelmesi onun yüceliğidir
ve kitabın belirttiği rivayete göre:
"Ve ma atakum-ur resul fehuzuhu"
bütün mezheplerin ittifakıyla bütün İslam fırkaları
Fatime-tüz Zehra'nın (a.s) mateminde bu musibetin büyüklüğü açısından matem tutmaları gerekir,
ve bu körü körüne kabul edilecek bir olay değildir.
Kesin olan mezhep görüşüne göre
Allah'a ve Hatem-ul Enbiya'ya imanın gerekliliğiyle
Kesin sünnetin hükmüyle
Fatimiyye sloganlarının ikamesidir.
Bu bahislerin sonucu şudur ki Fatimiyye Şia'ya ait değildir,
Aksine Kur'an ve Resulullah'ın (s.a.a) sünnetine imen eden herkese aittir.
Zorunlu olarak Hatem'in eziyetinde eziyet olmak gerekir,
onun yücelmesinde yücelmek.
Bu olay o olaylardandır ki kıyas edilmesiyledir,
sonuç olarak iki gurubun görevi oldukça ağırdır:
Birincisi kitap ve sünnetin ayrıntılarını bilen alimler ve müslümanların özellerinin görevleri,
bunlar olayı gerektirdiği gibi biliyorlar.
Zorunlu olarak bu gurubun görevi oldukça ağırdır.
İkinci gurup ise Sıddıke-i Kubra ile neseb olarak irtibatları vardır
ve onun evlatları zümresinden sayılmaktadırlar.
Bu gurubunda aydınlanması gereken özel görevi vardır.
Ama musibetin büyüklüğü:
Şia mezhebinde açıklanan sünnete göre burada bir hadis yeterlidir.
Çünkü önümüzde Fatime günleri vardır. Bu matem yarından itibaren (13 Cemadiül Evvel) başlayacaktır,
ve 3 Cemadiüs Sani'de son bulacaktır.
Merasimler memleketin her köşesini doldurmalıdır
o hazretin faziletleri, menkıbeleri ve yaşadıklarının açıklanması.
Bu her müslümanın görevidir.
özellikle bu mezhebin takipçilerinin.
Şia kaynaklarıyla matrah olan o rivayetin
biri yeterlidir ve o rivayet şöyledir:
Ubey, İbn-i Mehbuptan, o İbn-i Reab'dan, o Ebu Ubeyde'den, o Ebu Abdullah'dan,
Bu kaynak fıkhi meselelerin önemi gereğince fıkhi açıdan Şeyh Ensari gibisi için hüccettir.
Birinci açıdan önemli olan şartlardan biri kesinliğe ulaşmada vasıtaların azlığı
ikinci açıdan kişiler ve onların rivayet haletleridir.
Şeyh ve Necaşi gibi kadim ashabın bildirdiklerine göre rivayet şahıslarının hepsi güvenilirdir
Amif'in bildirdiğine göre bir kişi güvenilirdir
ve o da genelin bildirdiğine göre bir guruptan Şeyh Tusi
ve tefsirde Ali b. İbrahim'den,
Rivayet kişilerin de bu özelliklere sahiptir.
Rivayetin metni şöyledir:
Ebu Abdullah'tan naklolunmuştur, o şöyle dedi:
Kane Resulullah (s.a.a) …
Bu kelime sürekliliğe bir alamettir
Kane Resulullah (s.a.a) … , sürekli işi buydu, sadece ittifak gereğince değil.
Kane Resulullah (s.a.a) yuksiru tegbilu Fatime
ve enkeret zalike Aişe
fe gale Resulullah: Ya Aişe!
İnni lema usri bi iles semai dehelet el-cennet
fe ednani Cebrail min şecereti Tuba,
ve navelni min simariha fe ekeltehu.
Bu rivayetin özelliği şudur ki onun bedeni olarak oluşmasının kaynağı
"Ebiyyet inde rabbi yet'emeni" makamında gerçekleşmesi gerekir.
ve bu gerçekler hayret vericidir, ama herkes için değil,
sadece o gecede olan esranın büyüklüğüne vakıf olanlar içindir
ve o gurba ki o gece gerçekleşti,
ve sonra Tuba şeceresinin (ağacının) ne olduğunu anlamalıdırlar,
O şecerenin vasıfları nedir?
o şeceredir ki cennette enbiya ve imamların saraylarından hiçbir saray yoktur
sadece o sarayda Tuba ağacından bir bölümdür
Böyle bir ağaç var oldu, o nutfe ki
onun cismi oluşumunun başlangıcıydı.
Sonra buyurdu: Ben yeryüzüne geldim
ve Allah o ağacın meyvesinden Fatime'yi bana verdi,
Hazretin açıklaması şuydu: Fema gebbelteha get…,
hiçbir zaman kesilmedi ki
onu öptüğüm ve tuba ağacının kokusunu almadığım olmadı.
Bedeni böyle olan bir kimsenin ruhu nasıldır?
Burada bahis geniştir.
Ruh ve bedenin irtibatı konusu derin bahislerdendir
ve o ayrıntılara dikkatle bedenin ruhla olan uygunluğu
eğer beden Tuba ağacından olur ve cismin başlangıcı oradan olursa,
ruhun başlangıcı nerdedir?
Eğer beden böyle bir bedense,
böyle bir bedene giren nefis, nasıl bir nefistir?
bu gerçekler aydınlandığında
altıncı İmam'ın (a.s) açıklamasının manası açıklığa kavuşur
Neden Fatime, Fatime olarak adlandırılmıştır? Neden?
Fatime, "Fetm" kelimesinden ve oda "get" demektir,
Buyurdu: Fatime, fatime olarak adlandırıldı
Çünkü halk onun marifetinden uzaktır.
Mun'i makamından akıl elini kesti
Burhanı da şuydu:
Eğer bedeni buysa, eğer cisminin kaynağı e'la illiyyindense,
acaba ruh hamuru nerdendir?
Burası açıktır ki yine altıncı İmam'ın (a.s) kendi açıklaması ki onun ruhu hangi mahluktandır:
Onun bedeni Tuba ağacındandır
ama ruhu Allah'ın azametli nurundandır.
Bu da ruhun başlangıcı: Allah'ın azametli nurundan
artık burada her yazarın kalemi kırılmaktadır,
her fakih ve hekim açıklamasında dili tutulur.
Beden Tuba ağacından, ruh Allah'ın azametli ruhundan.
O zaman gecenin karanlığında bu beden toprağın altına giderse,
ve bu bedenin yanında imkan aleminin erkeği şöyle der:
Keşke böyle bir durumu görecek kadar yaşamasaydım.
Bu olay nasıl bir şekilde ihya edilmelidir?
Burada önemli olan, Fatime evlatlarının görevidir.
Bu da ikinci bölümdür.
Gerçekte çocuğu olan herkes Fatime'nin evlatlarıdır…
İlk olarak: Çocuk unvanı o unvandır ki
anne tarafından Fatimi olan kimseleri de kapsamakta,
Kur'an'ın hükmüyle kapsamaktadır:
"Ve min zürriyyetihi"(1) Bu konunun burhanıdır.
Evlat, erkek tarafından sınırlı olan nesil değildir,
aksine kız tarafından da evlat vardır,
Bu durumda baba tarafından Fatimi olan herkes birinci derecede,
ve anne tarafından Fatimi olan herkes ikinci derecede,
Camadi-us Sani'nin üçüncü günü akaşam olduğunda o hazretin Şam-ı Gariban gecesinde
bu yıl karardır ki bütün şehirlerde seyitlere mahsus destelerin
Şam-ı Gariban gecesinde dışarı çıkmaları gerekmekte
ve annelerine karşı görevlerini yerine getirmelidirler.
Burada iki konu vardır: Bir konu şudur ki
Şeyh Saduk, Uyun kitabında bir rivayet nakletmektedir,
bu rivayetin mazmunu şöyledir:
O hazretin neslinin yüzüne bakmak ibadettir.
Bu kelime nereden kaynaklanmaktadır?
Kabe'ye bakmak ibadettir,
Kur'an mushafına bakmak ibadettir,
Alimin yüzüne bakmak ibadettir,
Onunla nisbeti olan bir Fatiminin yüzüne bakmak ibadettir.
Sonra sekizinci İmam'dan (a.s) soruldu, ona bakmak ibadetse,
acaba maksat zürriyyeden olan İmamlar (a.s) mıdır?
İmam'ın (a.s) açıklaması şudur ki Fatime'nin (a.s) bütün zürriyyesine bakmaktır.
Yani on dört asır sonra da gelen o seyyidin
yüzüne bakmak ibadettir.
Bu bir rivayettir.
Başka bir rivayet de Şeyh Saduk'un İmali kitabındadır ve o rivayet şudur ki
Kıyamet günü olduğunda karanlık mahşeri alır,
daha sonra bu karanlık her tarafa yayıldığında,
bir anda mahşerde bir nur belirir,
halk bunların hangi tabakadan olduğunda hayrete düşerler?
Acaba melek midirler? Enbiya mıdırlar? Şüheda mıdırlar?
Münadi nida eder: Enbiya değiller, şüheda değiller,
Bunlar Hatem Peygamber'in zürriyesidirler.
Bu iki özellik olan her seyyitte
İlk olarak: Resul'ün yolundan ayrılmayan
ikinci olarak: Günaha bulaşmamış,
Dünyada bu seyyidin yüzüne bakmak ibadet olur,
ve kıyamette de nurlu bir lamba gibi mahşere gelir,
ama bütün bunlar neyin bereketindendir?
Aslının bulunması gerekiyor.
Alevi seyyitler, Resul'ün zürriyesi ki
munhasır olarak Sıddıge-i Kubra'nın yolundan ayrı değildir
ve bu da alemin acayiplerindendir
Bunlar neden buraya ulaştılar?
Bu ayrıcalığın kaynağı nedir? Kaynağı şudur:
Hz. Zehra (a.s) dünyadan gittiği zaman
ki artık söylenmeli değil onlar
evde de kimse yoktu, sadece Esma vardı.
Gusül verdi. Hulasa… olsun.
Sonra iki erkek çocuk gelerek sordular:
Esma annemize ne oldu?
Her ikisi Peygamber'in (s.a.a) kabrine doğru haykırarak kaçtılar
"Va Ehmeda, Va Ehmeda" diyerek camiye girdiler…
Bel kıran o şey şudur:
Emir-ül Müminin kimdir?
O kimsedir ki binlerce kılıç darbesinin etkisi bedenindeydi,
Hiçbir darbede ah çekmemişti,
Ama gözleri bu iki erkek çocuğuna takıldığında bayıldı.
Şimdi bu durumdan nasıl etkilendi?
İbaret şudur: Yüzüne su serptiler,
yere düşmüştü, sonra yerinden kalktı,
gelerek, eve girdi,
eve girerek onun yüzünden perdeyi kaldırdı.
O asıl konu şurdadır:
Fe keşefe en vechiha fe izen berge'et inde resiha
fe nezere fiha fe izen fiha:
Bismillahirrahmanirrahim
Haza ma evset bihi Fatimetu bint-i Muhammed,
Evset ve hiye teşhedu en la ilahe illallah
ve enne Muhammeden ebduhu ve resuluhu
ve ennel cennete heggun vennare heggun
ve ennes saete atiyete la reybe fiha
ve ennellahe yub'esu minel gubur
Ya Ali! Ene Fatimetun… Ene Fatimetun
"Ene Fatimetun"da hepsini söyledi ki ben kimim,
bedenim nedir? Ruhum nedir?
Ene Fatimetun bint-i Muhammed,
Zevvecnil Allah minke, Allah beni seninle evlendirdi,
Li ekune leke fid dünya vel ahireti,
Ente evla bi min geyri,
henteni ve gusselni ve kefeni…emma… billeyli…
ve selli aley… ne idi?
Hanut, gusül ve kefenden defne kadar ulaşıncaya kadar hepsinin gece olması gerekir
Ve la te'lemu eheden.
Sonra da dedi Ey Ali! Seni Allah'a ısmarladım,
Yani senin tek yaverin, tek direğin bendim… gittim.
O son cümle şudur…
Seyitler artık hangi görevlerinin olduğunu bilmelidirler?
İlk olarak: Bu memleketin her tarafında olan aleviler, Fatimiler,
Cemadi-us Sani ayının üçündeki Hz. Zehra'nın (a.s) şahadeti sizin sebebinizle sürekli olarak güvencelenmelidir.
şam-ı Gariban gecesinde seyitler destesi mustakil olarak dışarı çıkmalıdırlar,
ve seyit olmayanlar onların arkasında.
Neden? Bu sebepledir ki anlaşılır bir sözdür,
tebliğin vasıtası olan ve tebliğ eden bir kimsenin
size ulaştırdığı o konu nedir?
Vasiyetin sonu şudur:
ve egree Ali veledisselam ila yevmil giyamet; kıyamet gününe kadar benim çocuklarıma selamımı ulaştır.
Bu kelimenin manası vardır, yani onlara söyle:
Gece yarısı hanut oldu, kefen oldu, defin oldu.
özellerden olan seyitlerin hepsinin görevi belirlendi.
Allah'ım! Sıddıge-i Kubra'nın ruhu hürmetine bizi bağışla,
İmkan aleminin kutbu olan oğlunun bize nazar etmesini karar ver.