Eğer halk anlarlarsa 15 Şaban gecesi memleketin tek parça olması gerekir.
İmam-ı Zaman'ın (a.f) olayı akıllları hayrete düşürür.
Eğer halk anlarlarsa 15 Şaban gecesi memleketin tek parça olması gerekir.
Alemde böyle bir olay olmamıştır:
Peygamber (s.a.a) onu tanıtmaya geldiği zaman o hazretin açıklaması şudur:
El-Mehdi min veledi;
sonra aklı hayrete düşüren şey bu iki cümledir:
İsmuhu ismi ve kunyetuhu kunyeti.
Hatem'im isim ve künyesi hiçkimse için caiz olmamıştır,
Hüccet b. Hasan'da munhasırdır.
İsim, Hatem'in ismi, künye, Hatem'in künyesi.
Şeyh Ensari gibisini hayrete düşüren o cümle şudur:
Eşbehun nas biy helgen ve holgen;
Herkesin ruhu ve bedeni vardır,
"Holg" ve "Helg" varlık aleminde seçkin ruh ve seçkin beden imkan aleminin birinci şahsıdır
ve o Hatemun Nebiyyin'dir.
sonra onun kendisi buyuruyor: Eşbehun nas;
Bütün insanlıkta bana en çok benzeyen,
hem beden açısından yaratılışta ve hem ruhun kemalatında,
Mehdi'den başka bana en çok benzeyen yoktur.
Budur ki İmam-ı Zaman'ın (a.f) vasfedilmesi bizim tasavvurumuz üzerindedir.
Halk 15 Şaban gecesi sahip oldukları hünerleri, ışıklandırma…, ama o gecenin sahibi kimdir?
Şeyh Tusi, Misbah'ul Müteheccid kitabında 15 Şaban gecesinin duasını zikrederek,
kesinlikle her hekim ve fakihin beynini hayrete düşürüyor.
İmam-ı Zaman (a.f) için olunan tabir iki kelimedir:
Nurikel mu'telig ve ziyaukel muşrig; (Her şeyi aydınlatan çok nurlu ışığa mu'telig diyorlar; saf, açık ve ayın ondördünün ışığı gibi çok güzel olan ışığa muşrig diyorlar)
İmam-ı Zaman (a.f) Allah'ın nurudur ama mu'telig olan Allah'ın nuru,
İmam-ı Zaman (a.f) Allah'ın ziyasıdır ama muşrig olan Allah'ın ziyası,
Bu Allah'ın huccetinin açıklamasıdır; o da Şeyh'ud Taife Şeyh Tusi'nin Misbah'ul Muteheccid kitabında.
İmam-ı Zaman (a.f) budur.