0
00:00:08,15 --> 00:00:32,07
بیانات حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی به مناسبت سالروز شهادت امام صادق علیه السلام 

1
00:00:37,12 --> 00:00:50,10
‌‌چهار‌شنبه22شوال1429هجری قمری87/8/1

2
00:04:55,10 --> 00:05:00,07
ہماری گفتگو اسم خدا کے بارے میں تھی۔

3
00:05:05,21 --> 00:05:10,19
اسماء اللہ دو طرح کے ہیں:

4
00:05:11,20 --> 00:05:27,22
ایک تو اسماء لفظی اور دوسرے اسمائے تکوینی۔

5
00:05:28,15 --> 00:05:53,10
آج انہی تکوینی اسمائے حسنہ میں سے ایک کی شہادت کے حوالے سے یہی گفتگو ہے

6
00:05:57,10 --> 00:06:13,02
یہ اسم حسنی وہی ہے جسے میرے اس دنیا میں آنے سے بھی پہلے

7
00:06:13,18 --> 00:06:21,13
اس نام کو رسولخدا (ص) نے معین کردیا

8
00:06:23,20 --> 00:06:29,14
اور اس کا نام صادق رکھا۔

9
00:06:32,10 --> 00:06:40,05
یہ تسمیہ بہت عمیق ہے۔

10
00:06:44,15 --> 00:06:53,05
یا ایھا الذین آمنوا اتقوا اللہ و

11
00:06:53,07 --> 00:06:58,06
کونوا مع الصادقین

12
00:07:00,00 --> 00:07:20,12
وہ صادق جس کا نام اس عالم ہستی کے برترین انسان نے صادق رکھا

13
00:07:20,14 --> 00:07:29,11
آج ہمارا مذہب اسی کے نام سے مزین ہے، 

14
00:07:29,14 --> 00:07:46,13
لیکن افسوس کہ نہ تو یہ مذہب پہچانا جاسکا اور نہ ہی رئیس مذہب۔

15
00:07:48,10 --> 00:08:01,23
اور یہ مذہب، تو اس کی عظمت اس وقت سمجھ میں آئے گی

16
00:08:02,14 --> 00:08:17,18
جب تمام مذاہب کا بغور جائزہ لیا جائے اور ان کا باہمی موازنہ کیا جائے

17
00:08:17,21 --> 00:08:29,07
تب سمجھـ میں آئے گا کہ مذہب جعفری یعنی کیا

18
00:08:35,11 --> 00:08:58,22
مالک بن انس وہ شخصیت ہے جس کے بارے میں شافعیوں کے امام

19
00:09:01,12 --> 00:09:09,10
نے یہ لفظ استعمال کیا:

20
00:09:09,15 --> 00:09:18,16
علماء کے درمیان مالک، ایک ستارہ ہے۔

21
00:09:21,06 --> 00:09:39,10
یہ ہیں الفاظ شافعی کے، مالک بن انس بن مالک کے بارے میں کہ جو

22
00:09:39,20 --> 00:09:55,07
امام مالک یہ هیں اور اہل سنت کا جید ترین فقیہ هیں مدینہ میں ۔

23
00:10:00,23 --> 00:10:20,06
ابو حنیفہ جو اہل سنت کے امام اعظم هیں ان کی حیثیت مالک کے مقابلے میں یہ ہے

24
00:10:23,17 --> 00:10:29,13
یہ تمام باتیں جو آج کہی جارہی ہیں

25
00:10:30,04 --> 00:10:47,24
صرف فخر رازی یا شمس الدین ذہبی جیسوں کے فکری معیار کے مطابق ہیں۔

26
00:10:50,11 --> 00:11:05,12
اگر منصف مزاج اور علم و حکمت کے دلدادہ لوگ

27
00:11:06,11 --> 00:11:21,13
اس بات پر غور و فکر کریں تو وہ لوگ سمجھیں گے کہ بات ہے کیا

28
00:11:22,04 --> 00:11:32,21
جو تمام باتیں اس وقت کہی جارہی ہیں انکی علمی بنیادیں اتنی مستحکم ہیں

29
00:11:32,23 --> 00:11:43,03
کہ چودہ سو سال میں بھی کوئی انہیں ہلا نہ پایا

30
00:11:43,07 --> 00:11:54,24
کیونکہ اِ س وقت جو میں کہہ رہا ہوں وہ امام المنقدین

31
00:11:55,14 --> 00:12:04,24
 (وہ جو اہل سنت کے یہاں سب سے بڑا منقّد ہے)

32
00:12:05,04 --> 00:12:11,02
یہ سب باتیں اس کی نظر سے گزر چکی ہیں

33
00:12:11,09 --> 00:12:25,00
مالک کے سامنے، ابوحنیفہ ایک طفل مکتب کی مانند بیٹھتے تھے، 

34
00:12:25,06 --> 00:12:34,04
یہ تھی ابوحنیفہ کی حالت مالک کے سامنے۔

35
00:12:34,14 --> 00:12:56,20
شافعی اور اہل سنت کے امام اعظم ابوحنیفہ کے بعد نوبت ہے احمد بن حنبل امام الحنابلہ کی۔

36
00:12:58,04 --> 00:13:08,07
یہ روایت جو میں پڑھنے والا ہوں وہ روایت ہے جسے

37
00:13:08,09 --> 00:13:40,02
احمد بن حنبل نے جو مذہب حنبلی اور حجاز اور حجاز کے باہر تمام حنابلہ کے امام هیں روایت کی ہے

38
00:13:40,14 --> 00:13:51,19
اب کیونکہ یہاں سے ہمارا خطاب اکابر علمائے اہل سنت سے ہے

39
00:13:52,09 --> 00:14:05,21
لہٰذا ہم اہل سنت کے یہاں مانے ہوئے معیارات کے مطابق بات کریں گے۔

40
00:14:06,07 --> 00:14:20,15
یہ شخص وہ ہے جو صاحب صحیح البخاری کے شیوخ میں سے ہے

41
00:14:20,17 --> 00:14:38,12
یعنی پہلا راوی ہے جس سے صاحب صحیح بخاری روایت نقل کرتا ہے۔

42
00:14:38,13 --> 00:14:51,02
اس راوی کے بارے میں اہل سنت کے اکابرین علم رجال یہ کہتے ہیں

43
00:14:51,04 --> 00:15:02,04
کہ ''یہ ثقہ تھا'' لیکن کس حد پر ثقہ تھا؟ تمام علمائے اہل سنت کے نزدیک ثقہ تھا

44
00:15:02,08 --> 00:15:12,01
امام حنابلہ کے بعد پہلا راوی یہ ہے اور

45
00:15:13,08 --> 00:15:22,10
وہ عبد اللہ بن نافع سے روایت کرتا ہے

46
00:15:22,21 --> 00:15:41,17
عبد اللہ بن نافع وہ ہے جس کے بارے میں ذہبی نے صدوق کا لفظ استعمال کیا ہے۔

47
00:15:42,11 --> 00:15:49,02
وہ مالک بن انس سے نقل کرتا ہے۔

48
00:15:49,09 --> 00:15:55,23
ارباب نظر خوب باریک بینی سے غور کریں۔

49
00:15:56,12 --> 00:16:15,17
تمام اسلامی ممالک کے علمائے اہل سنت ان چند جملوں پر خوب غور کریں اور

50
00:16:15,22 --> 00:16:22,15
یہ دیکھیں کہ ان جملوں کا نتیجہ کیا نکلتا ہے؟

51
00:16:22,19 --> 00:16:34,09
اگر کوئی قرآن کو مانتا ہے اور اسلام پر ایمان رکھتا ہے تو

52
00:16:34,21 --> 00:16:45,20
الذین یستمعون القول فیتبعون احسنہ۔

53
00:16:46,06 --> 00:16:58,17
آج، مذہب جعفری کا دیگر تمام مذاہب سے موازنہ ہے۔

54
00:16:58,21 --> 00:17:06,04
اس سلسلے میں ہماری دلیل کی طاقت یہ ہے۔

55
00:17:10,01 --> 00:17:12,13
مالک نے کیا کها؟

56
00:17:14,10 --> 00:17:41,04
جو احمد بن حنبل نے بخاری کے شیخ سے اور انهوں نے عبد اللہ بن نافع سے اور انهوں نے مالک سے نقل کیا وہ یہ ہے:

57
00:17:41,10 --> 00:17:52,20
اللہ فی السماء و علمہ فی کل مکان

58
00:17:53,00 --> 00:18:09,07
یہی حدیث کے الفاظ ہیں۔ اہل سنت کے امام الائمہ کے الفاظ عیناً یہی ہیں کہ

59
00:18:09,21 --> 00:18:22,07
خدا آسمان میں ہے اور خدا کا علم ہر جگہ ہے۔

60
00:18:26,13 --> 00:18:39,14
اس جملے کا تجزیہ ہونا چاہئے۔ خدا آسمان میں ہے۔

61
00:18:41,16 --> 00:18:56,21
خدا اور آسمان کا رابطہ ظرف اور مظروف کا رابطہ بن جائے گا۔ 

62
00:18:58,09 --> 00:19:08,02
ہر ظرف محیط ہے اور ہر مظروف محاط۔ 

63
00:19:09,05 --> 00:19:20,01
نتیجہ یہ نکلے گا کہ آسمان محیط اور خدا محاط ہوجائے گا۔ 

64
00:19:20,08 --> 00:19:27,10
آسمان ہوجائے گا ظرف اور خدا ہوجائے گا مظروف

65
00:19:28,10 --> 00:19:35,17
یہاں سمجھنا ہوگا کہ مذہب کسے کہتے ہیں؟ 

66
00:19:36,13 --> 00:19:42,22
اس مقام پر دنیا کو خواب غفلت سے اٹھنا پڑے گا 

67
00:19:42,24 --> 00:20:05,03
اگر نہ ہوتی جعفر بن محمد کی زباں، اگر نہ ہوتا مذہب جعفری تو توحید کا نام و نشان تک نہ ہوتا۔ 

68
00:20:05,04 --> 00:20:09,08
تسبیح نہ ہوتی 

69
00:20:09,10 --> 00:20:10,10
تحلیل کی کسی کو خبر نہ ہوتی 

70
00:20:12,23 --> 00:20:13,09
تکبیر کو کوئی نہ جانتا 

71
00:20:15,06 --> 00:20:15,18
تحمید کا کوئی پتہ نہ ہوتا 

72
00:20:18,07 --> 00:20:25,19
اس بات کے واضح ہوجانے کے بعد یہ بات بھی سمجھ میں آئے گی 

73
00:20:25,21 --> 00:20:32,04
کہ اگر وہ نہ ہوتا تو معرفت الٰہی کا سلسلہ بند ہوجاتا۔ 

74
00:20:32,05 --> 00:20:45,11
'خدا آسمان میں تھا'' یہ وہ جملہ ہے جو اگر پوری دنیا سے 

75
00:20:45,13 --> 00:20:56,20
اگر ہزاروں فخر رازی بھی زندہ ہوجائیں اور اٹھـ کر اس جملے کا انکار کرنا چاہیں بھی تو نہیں کرسکتے 

76
00:20:56,21 --> 00:21:10,21
یہ جملہ احمد بن حنبل سے منقول ہے اور درمیان میں صرف دو راوی ہیں جنہوں نے مالک بن انس سے نقل کیا ہے 

77
00:21:10,22 --> 00:21:27,05
وہ مالک جو شافعی کی نظر میں، علمائے اہل سنت کے درمیان آسمان کا ستارہ ہے۔ 

78
00:21:27,20 --> 00:21:37,08
وہ مالک جس کے سامنے ابوحنیفہ طفل مکتب ہے۔ 

79
00:21:37,19 --> 00:21:45,20
اس شخصیت کا عقیدہ خدا کے بارے میں یہ ہے۔ 

80
00:21:47,06 --> 00:22:03,13
اگر خدا آسمان میں ہے تو مکان میں موجود شئے کا لازمہ جسمیت ہے۔ 

81
00:22:03,17 --> 00:22:09,00
لہٰذا خدا کو جسم ہونا پڑے گا۔ 

82
00:22:09,04 --> 00:22:14,02
اگر جسم ہوگا تو مرکب ہوگا۔ 

83
00:22:14,12 --> 00:22:30,02
خواہ نخواہ ہر جسم یا مادے اور صورت سے مرکب ہے یا اجزاء سے۔ 

84
00:22:30,03 --> 00:22:38,06
بہرحال تجسم، ترکب کے مساوی ہے۔ 

85
00:22:38,09 --> 00:22:43,17
مرکب محتاج ہے اجزاء کا 

86
00:22:43,19 --> 00:22:50,06
مرکب کے اجزاء ترکیب دہندہ کے محتاج ہیں۔ 

87
00:22:50,07 --> 00:22:56,07
لہٰذا مالک کا خدا دو لحاظ سے فقیر و محتاج ہے 

88
00:22:58,08 --> 00:23:12,00
مالک اور مذاہب اربعہ کا خدا اجزاء کا بھی محتاج ہے اور 

89
00:23:12,01 --> 00:23:17,09
اجزاء کے ترکیب دہندہ کا بھی محتاج ہے 

90
00:23:17,10 --> 00:23:22,04
خالق، مخلوق بن جائے گا اور 

91
00:23:22,05 --> 00:23:26,24
واجب الوجود، ممکن الوجود میں تبدیل ہوجائے گا۔ 

92
00:23:28,00 --> 00:23:35,03
یہ خدا کے آسمان میں ہونے کا نتیجہ ہے۔ 

93
00:23:35,05 --> 00:23:49,12
ہر مظروف اپنے ظرف میں مقید ہے۔ اس میں ذرہ برابر کلام نہیں۔

94
00:23:49,15 --> 00:23:59,17
اگر خدا آسمان میں ہے تو لامحالہ آسمان میں مقید ہے۔

95
00:24:00,02 --> 00:24:04,15
جب مقید ہوگا تو محدود ہوگا۔

96
00:24:04,16 --> 00:24:13,15
ہر محدود محتاج اور ہر محدود متناہی ہے۔

97
00:24:13,18 --> 00:24:18,22
پھر وہی مسئلہ کہ خالق مخلوق ہوجائے گا اور پھر

98
00:24:19,07 --> 00:24:24,07
واجب الوجود، ممکن الوجود بن جائے گا۔

99
00:24:24,08 --> 00:24:31,18
بڑے گھمبیر قسم کے مسائل ہیں یہاں لیکن فی الحال اسی حد تک کافی ہے۔

100
00:24:31,19 --> 00:24:40,07
دوسرا جملہ: ''علمہ فی کل مکان۔''

101
00:24:40,08 --> 00:24:51,10
خود خدا آسمان میں ہے لیکن اس کا علم ہر جگہ ہے۔

102
00:24:51,11 --> 00:24:54,12
اس جملے کے کیا معنی ہیں؟

103
00:24:54,21 --> 00:25:01,16
یہ جملہ خدا کے علم کو خدا سے علیحدہ کررہا ہے۔

104
00:25:01,17 --> 00:25:09,21
خدا آسمان میں ہے لیکن اس کا علم ہر جگہ ہے!!

105
00:25:10,11 --> 00:25:17,11
یہاں ایک سوال ہے، لیکن کون ہے جو اس کا جواب دے سکے؟!

106
00:25:19,11 --> 00:25:29,18
پورے عالم اسلام میں ہے کسی میں طاقت جو

107
00:25:29,20 --> 00:25:34,06
ان باتوں کے سامنے دم مار سکے۔

108
00:25:34,07 --> 00:25:38,05
البتہ خود اپنے تئیں بیٹھـ کر بے تکے تانے بانے نہ بنے بلکہ

109
00:25:38,08 --> 00:25:48,02
آئے یہاں، تاکہ بات تمام ہوسکے، یا اِدھر یا اُدھر۔

110
00:25:48,09 --> 00:25:52,04
یہ باتیں ہیں یا نہیں ہیں

111
00:25:52,05 --> 00:26:00,10
اگر ہیں، تو خدا آسمان میں اور اس کا علم ہر جگہ

112
00:26:02,11 --> 00:26:07,01
لہٰذا اس کا علم اس کی ذات سے جدا ہے۔

113
00:26:07,02 --> 00:26:16,08
اگر خدا کی ذات عین علم ہے، تو پھر خدا صرف آسمان میں نہیں ہے بلکہ ہر جگہ ہے۔

114
00:26:16,19 --> 00:26:24,08
اگر خدا کا علم اس کی ذات سے علیحدہ ہے تو پھر ذات خدا علم سے علیحدہ

115
00:26:26,20 --> 00:26:31,09
لہٰذا اس کی ذات کے مرتبہ پر اس کا علم نہیں۔

116
00:26:31,20 --> 00:26:35,24
اگر وہاں اس کا علم نہیں تو پھر کیا ہے؟ جہل ہے؟!

117
00:26:36,00 --> 00:26:48,20
اہل سنت کے امام الائمہ کا خدا، جہل و نادانی کا قرین ہے۔

118
00:26:51,05 --> 00:27:06,05
یہ ہے تمام عالم اسلام کا مذہب۔ خدا کی اپنے علم سے جدائی۔

119
00:27:06,21 --> 00:27:19,17
سوال ہے مالک بن انس سے، سوال ہے ابوحنیفہ سے، سوال ہے شافعی سے، 

120
00:27:19,18 --> 00:27:25,09
سوال ہے احمد بن حنبل سے کہ آپ حضرات

121
00:27:25,10 --> 00:27:33,19
مالک کے افتخارات میں سے اِس روایت کو لائے ہیں

122
00:27:33,20 --> 00:27:37,08
سوال ہے شمس الدین ذہبی سے، تم نے جو

123
00:27:37,10 --> 00:27:48,24
دنیائے اہل سنت میں اپنی علمی قابلیت کی دھاک بٹھا رکھی ہے

124
00:27:49,01 --> 00:27:51,15
ان باتوں کا تمہارے پاس کیا جواب ہے؟

125
00:27:51,20 --> 00:28:00,11
اگر خدا کا علم خدا سے علیحدہ ہے تو پھر اس کا علم یا تو قدیم ہے یا حادث۔

126
00:28:00,12 --> 00:28:06,06
یہ تمام باتیں نفی و اثبات کے درمیان ہیں

127
00:28:06,19 --> 00:28:11,19
ان کی کوئی تیسری شق عقلاً محال ہے۔

128
00:28:11,20 --> 00:28:18,05
اگر علم قدیم ہے تو اس کا لازمہ یہ ہے کہ خدا دو ہیں۔

129
00:28:18,15 --> 00:28:25,00
ایک تو اس کی ذات اور دوسرے اس کا علم اور یہ شرک ہے

130
00:28:27,01 --> 00:28:38,15
اور اگر اس کا علم حادث ہے تو پھر خدا کا علم قدیم نہیں۔

131
00:28:39,00 --> 00:28:47,13
لہٰذا کبھی خدا تھا لیکن اس کے پاس علم نہ تھا، بعد میں علم آیا

132
00:28:47,21 --> 00:28:52,05
یہ علم کہاں سے آیا؟

133
00:28:53,07 --> 00:28:59,20
کیا خود خدا اپنے علم کو وجود میں لایا ؟

134
00:28:59,21 --> 00:29:05,14
فاقد شی تو معطی شیٔ نہیں ہوا کرتا۔

135
00:29:05,24 --> 00:29:12,10
کیا خدا کے علاوہ کسی اور نے علم خدا کو پیدا کیا۔

136
00:29:12,11 --> 00:29:18,07
اگر ایسا ہے تو پھر خدا کا علم، غیر خدا کی مخلوق ہے

137
00:29:18,09 --> 00:29:24,20
یہ ہے ان لوگوں کا مذہب، اور اب مذہب جعفری...

138
00:29:25,05 --> 00:29:37,22
یہ ہے وہ مقام جہاں خون کے آنسو بہانے چاہئیں، اس مذہب کی مظلومیت پر اور اس مذہب کے امام کی مظلومیت پر

139
00:29:40,23 --> 00:29:50,22
صرف چند جملے کافی ہیں سبحان...

140
00:29:50,23 --> 00:30:00,07
وہ تھا مالک کا جملہ اور یہ ہیں جعفر بن محمد کے الفاظ

141
00:30:05,07 --> 00:30:11,02
بہت غور کیجئے، کسی تشریح کی ضرورت نہیں

142
00:30:11,06 --> 00:30:20,12
کیونکہ آپ میں سے اکثر حضرات قم میں سطوح عالیہ کے اساتذہ ہیں

143
00:30:20,17 --> 00:30:28,20
آپ میں سے بعض فقہ و اصول کا خارج پڑھاتے ہیں

144
00:30:28,24 --> 00:30:37,22
سبحان من لا یعلم کیف هو الا ھو

145
00:30:41,00 --> 00:30:44,10
لا الہ الا اللہ

146
00:30:44,12 --> 00:30:52,22
سبحان من لا یعلم کیف هو الا ھو

147
00:30:53,14 --> 00:31:07,07
منزہ ہے وہ پروردگار کہ کوئی نہیں جانتا کہ وہ کیسا ہے بجز خود اسی کے۔

148
00:31:07,08 --> 00:31:19,12
نہ کوئی پیغمبر مرسل نہ کوئی ملک مقرب، کسی کی یہاں تک رسائی نہیں۔

149
00:31:19,13 --> 00:31:22,17
یہ ہے اس مذہب کی عظمت 

150
00:31:22,18 --> 00:31:31,08
"لیس کمثله شیئ و هو السمیع البصیر".

151
00:31:31,10 --> 00:31:35,19
یہاں ایک بات کہنا ضروری ہے۔

152
00:31:35,20 --> 00:31:49,15
یهاں بھی میرا خطاب از ھر کے رئیس الجامعہ نہیں ہیں بلکہ میرا مخاطب اس وقت خود مالک بن انس ہیں.

153
00:31:50,19 --> 00:32:03,05
میں اس وقت خود شافعی سے مخاطب ہوں، ابو حنیفہ اور احمد بن حنبل سے مخاطب ہوں

154
00:32:05,05 --> 00:32:14,20
ان حضرات سے میرا سوال ہے میں پوچھنا چاہتا ہوں کہ آخر خدا آسمان میں ہے یا نہیں۔

155
00:32:14,21 --> 00:32:26,14
اگر آسمان میں ہے ... جیساکہ خود آپ حضرات بھی اس کے معترف ہیں اور

156
00:32:26,17 --> 00:32:34,16
خود ذہبی نے اپنی اس دقت نظری کے ساتھ یہ لکھا۔

157
00:32:34,19 --> 00:32:41,15
اگر خدا آسمان میں ہے تو سورج بھی آسمان میں ہے

158
00:32:41,19 --> 00:32:52,02
لہٰذا سورج خدا کی مثل ہوگیا اور خدا خورشید کی مثل ہو گیا حالانکہ لیس کمثلہ شیٔ۔

159
00:32:55,03 --> 00:33:01,10
اور یہ بات عقل کے بھی خلاف ہے اور وحی کے بھی

160
00:33:01,14 --> 00:33:06,20
کیا یہ ہے مذہب اور یہ ہے ملت اور یہ ہے

161
00:33:06,22 --> 00:33:14,07
انسان اور کائنات کے خالق کی معرفت کا حال؟

162
00:33:14,20 --> 00:33:22,09
اور اب سنئے امام صادق (ع) نے کیا فرمایا: لیس کمثلہ شیٔ و ھو السمیع البصیر

163
00:33:22,10 --> 00:33:26,10
لا یُحد و لا یحس

164
00:33:26,19 --> 00:33:31,20
و لا یجس و لا یمس

165
00:33:31,21 --> 00:33:35,15
و لا تدرکہ الحواس

166
00:33:35,16 --> 00:33:39,16
کوئی شئے اس کا احاطہ نہیں کرسکتی۔

167
00:33:40,15 --> 00:33:44,04
اے مالک اٹھو

168
00:33:45,08 --> 00:33:52,01
تم نے آسمان کو خدا پر محیط کردیا۔

169
00:33:52,19 --> 00:33:58,05
آؤ آکر درس لو۔ دیکھو جعفر بن محمد کیا کہہ رہا ہے۔

170
00:33:58,14 --> 00:34:05,09


171
00:34:05,12 --> 00:34:08,15
و لا یحیط بہ شیٔ

172
00:34:09,02 --> 00:34:19,01
ان اللہ تبارک و تعالیٰ لا یشبہ شیئا

173
00:34:19,04 --> 00:34:23,19
و لا یشبہہ شیٔ

174
00:34:24,12 --> 00:34:30,18
شق القمر کر رہے ہیں ہر جملے میں

175
00:34:31,12 --> 00:34:42,15
نہ خدا کسی چیز کی شبیہ ہے اور نہ کوئی چیز اس کی شبیہ ہے

176
00:34:44,08 --> 00:34:49,14
یه جمله هے قیامت کا

177
00:34:49,22 --> 00:34:59,03
و کل ما وقع فی الوہم فھو بخلافہ

178
00:34:59,14 --> 00:35:04,05
جو چیز ہر متوہم کے وہم میں اور

179
00:35:04,06 --> 00:35:08,14
جو چیز ہر عاقل کی عقل میں اور

180
00:35:09,00 --> 00:35:20,01
جو چیز ہر مدرِک کے درک میں آجائے وہ ان کی اپنی مخلوق ہے، اُن کی خالق نہیں۔

181
00:35:20,12 --> 00:35:30,00
وہ ایسی ذات ہے جو کسی کے وہم میں نہیں سما سکتی۔ کسی کی عقل میں نہیں آسکتی۔

182
00:35:30,01 --> 00:35:39,02
عقل صرف اسکی آیات حکمت و قدرت کو دیکھـ کر

183
00:35:39,04 --> 00:35:43,23
اسے مانتی ہے۔

184
00:35:44,20 --> 00:35:52,03
البتہ عقل کی یہ رسائی تعطیل اور تشبیہ سے دور اور مبرا ہے۔

185
00:35:52,24 --> 00:35:56,17
اہم بات یہ ہے کہ فرمایا:

186
00:35:56,19 --> 00:36:04,08
لم یزل اللہ عز و جل و العلم ذاتُہ

187
00:36:06,19 --> 00:36:10,04
یہ ہے معرفت کے معنی

188
00:36:10,05 --> 00:36:22,24
وہ کہتا ہے خدا آسمان میں ہے اور اس کا علم یہاں مسجد اعظم میں آگیا۔

189
00:36:23,02 --> 00:36:34,04
شہروں میں پھیل گیا وہ یون کہتا ہے جبکہ ادھر یہ کہا جا رها ہے۔

190
00:36:34,05 --> 00:36:43,14
''لم یزل اللہ عز و جل و العلم ذاتہ و لا معلوم۔''

191
00:36:43,16 --> 00:36:56,01
اب وقت نہیں جو میں بتا سکوں کہ ان جملوں میں کس طاقت کا مظاہرہ کیا ہے

192
00:36:56,20 --> 00:37:11,05
سوچئے جو میں نے بتایا وہ مذاہب اربعہ کی معرفت الٰہی کا نچوڑ تھا

193
00:37:11,06 --> 00:37:23,23
 اور جو بات میں نے چھٹے امام سے نقل کی وہ اس بے کراں قلزم کا ایک قطرہ تھا جسے

194
00:37:23,24 --> 00:37:28,16
آپ نے معارف الٰہی میں بیان کیا۔

195
00:37:28,18 --> 00:37:35,04
یہ ہے اس کا مذہب، یہ ہے اس کی توحید۔

196
00:37:36,05 --> 00:37:47,11
آپ اہل علم و اہل فکر حضرات غور کیجئے امام کی روایات پر

197
00:37:47,12 --> 00:37:52,23
ان انوار کی چمک دنیا کو دکھلائیے

198
00:37:53,08 --> 00:38:02,10
تاکہ جو چیز آپ کے پاس ہے اس کا موازنہ دوسروں کے پاس چیزوں سے ہو

199
00:38:02,12 --> 00:38:06,22
مردانہ وار میدان میں اتریئے

200
00:38:06,24 --> 00:38:12,17
مالک ابن انس خود کہتے هیں

201
00:38:12,19 --> 00:38:24,17
میری آنکھوں نے زمانے میں جعفر بن محمد سے زیادہ افضل شخص نہ دیکھا

202
00:38:32,20 --> 00:38:37,24
یہ ہے جعفر بن محمد کا مذہب، لیکن

203
00:38:38,00 --> 00:38:44,19
وہ خود کون تھا؟

204
00:38:45,22 --> 00:38:54,12
وہ عقل جو معرفت اللہ میں یوں فنا ہوئی

205
00:38:54,14 --> 00:39:10,06
وہ ارادہ جو عبادت اللہ اور ارادة اللہ میں یوں فانی ہوا کہ

206
00:39:10,07 --> 00:39:22,09
''ایاک نعبد و ایاک نستین '' کی اتنی تکرار کی یہاں تک کہ ان آیات کے کہنے والے سے انہیں سنا۔

207
00:39:23,02 --> 00:39:26,07
یہ ہے جعفر بن محمد

208
00:39:26,09 --> 00:39:37,21
صفوان بن یحییٰ نے کہا کہ مجھے عُبیدی نے بتایا کہ

209
00:39:37,24 --> 00:39:49,07
میری بیوی نے مجھ سے کہا: مجھے جعفر بن محمد کے دیدار کی آرزو ہے۔

210
00:39:49,10 --> 00:39:55,13
میں نے کہا: میرے پاس سفر کے اخراجات کے لئے کچھ نہیں

211
00:39:55,14 --> 00:40:07,23
بیوی نے کہا: میں اپنے زیورات دے رہی ہوں، سامان سفر تیار کرو اور مجھے چھٹے امام کا دیدار کروا دو۔

212
00:40:09,02 --> 00:40:17,14
عبیدی کا کہنا ہے کہ میں نے بھی بیوی کے زیورات بیچ کر سامان سفر مہیا کیا۔

213
00:40:17,19 --> 00:40:28,22
جب ہم مدینے پہنچے تو بیوی کی حالت بگڑی اور وہ عالم سکرات میں پہنچ گئی۔

214
00:40:29,00 --> 00:40:34,05
میں گھبراکر امام کی خدمت میں دوڑا۔

215
00:40:34,08 --> 00:40:39,16
آپ نے پوچھا: عبیدی کیا حال ہیں؟

216
00:40:39,18 --> 00:40:48,07
جواب دیا میں اپنی بیوی کے ساتھ آپ کے دیدار کے لئے آیا ہوں لیکن قصہ یہ ہے۔

217
00:40:48,10 --> 00:40:53,22
فرمایا: کیا اس وجہ سے تم غمگین ہو؟

218
00:40:53,24 --> 00:40:57,22
عرض کی: جی، یابن رسول اللہ ۔

219
00:40:58,12 --> 00:41:12,05
فرمایا جائو تمہاری بیوی صحیح و سالم بیٹھی ہے اور اس کی خادمہ اسے فلاں کھانا کھلا رہی ہے

220
00:41:13,18 --> 00:41:20,14
اے قلب عالم! اے روح ہستی!

221
00:41:21,05 --> 00:41:32,09
عبیدی کہتا ہے: میں سراسیمگی کے عالم میں وہاں سے چلا، جب میں وہاں پہنچا تو کیا دیکھتا ہوں کہ بیوی صحیح و سالم بیٹھی ہے

222
00:41:32,10 --> 00:41:41,20
جس طرح سے امام نے فرمایا تھا، خادمہ وہی کھانا میری بیوی کو کھلا رہی تھی، 

223
00:41:41,24 --> 00:41:44,19
میں نے پوچھا یہ کیاماجرا ہے؟

224
00:41:44,20 --> 00:41:56,24
جواب دیا: ماجرا یہ ہے کہ تم نے تو میری حالت دیکھی تھی عزرائیل میری روح قبض کرنے آیا کہ اچانک

225
00:41:57,00 --> 00:42:01,19
میں نے اس اس طرح کے ایک شخص کو آتے ہوئے دیکھا

226
00:42:01,20 --> 00:42:06,08
عبیدی نے کہا کہ جب میری بیوی نے اس آنے والے کی نشانیاں بتائیں

227
00:42:06,09 --> 00:42:14,24
تو میں سمجھ گیا کہ یہ وہی شخص تھا جس کے پاس سے میں ابھی آرہا تھا۔

228
00:42:15,00 --> 00:42:23,10
بیوی نے اس شخص کا لباس اور اس کی نشانیاں بتلائیں اور کہا

229
00:42:23,11 --> 00:42:30,02
کہ وہ شخص آیا یہاں تک که عزرائیل نے سلام کیا

230
00:42:31,02 --> 00:42:39,00
جب سلام کیا تو اس شخص نے عزرائیل سے کہا:

231
00:42:39,01 --> 00:42:43,21
کیا تم ہماری اطاعت کے پابند نہیں ہو؟

232
00:42:44,01 --> 00:42:47,22
عزرائیل نے جواب دیا: بالکل ایھا الامام

233
00:42:48,04 --> 00:42:57,19
عزرائیل کے الفاظ بھی یہی تھے، جی ایھا الامام میں آپ کی اطاعت کا پابند ہوں۔

234
00:42:57,24 --> 00:43:01,24
فرمایا میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ

235
00:43:02,00 --> 00:43:08,10
اس وقت جاؤ اور بیس سال بعد اس عورت کے پاس آنا

236
00:43:08,14 --> 00:43:11,22
یہ ہے وہ اور یہ ہے اس کا مذہب۔

237
00:43:12,02 --> 00:43:22,20
اس کی شہادت کے دن اس پورے ملک کو بیک زبان جعفر بن محمد پکارنا ہے۔

238
00:43:23,00 --> 00:43:32,14
اس مذہب اور اس مذہب کے امام کے حق کو بقدر طاقت ادا کرنا ہے۔

239
00:43:33,04 --> 00:43:43,15
جس عورت نے اپنے زیورات کو اس کے دیدار کی خاطر بیچ دیا تو اس نے یوں اس کا صلہ دیا۔

240
00:43:43,22 --> 00:43:58,00
اے مملکت ایران کے عزادارو! اگر تم اس کی شہادت کے دن عزاداری کے دستے نکالو

241
00:43:58,01 --> 00:44:06,12
اور اس کی ویران قبر کی غربت پر ماتم کرو

242
00:44:06,13 --> 00:44:11,13
تو ذرا سوچو اس کی دعا تمہارے ساتھ کیا کرے گی؟

243
00:44:11,20 --> 00:44:18,13
اللھم ارحم الصرخہ التی کانت لنا۔