Ayetullah el-Uzma Vehid Horasani'nin, İmam Sadık'ın (a.s) şehadeti münasebetiyle yaptığı konuşma.
22. Ekim. 2008 Çarşamba
Konumuz yüce Allah'ın isimleri idi.
Esmaullah / Allah'ın isimleri iki kısma ayrılır:
Birincisi; lâfzî isimler ve ikincisi ise; tekvini isimler.
Bugün Allah'ın o güzel tekvini isimlerinden biriyle adlandırılanın şehadetinde bulunmaktayız.
Öyle bir isim ki, daha dünyaya gelmeden önce
Onun ismini ceddi Resulullah (s.a.a) koymuştur.
Adını Sadık koymuştur.
Bu şekilde adlandırılması çok derin bir konudur.
Yüce Allah Kuran'da buyuruyor: "Ey iman edenler, Allah'tan sakının
ve Sadıklarla / doğrularla birlikte olun."
Allah Resulü'nün (s.a.a) adını Sadık koymuş olduğu kimse, o kadar üstün makamlara sahiptir ki kimse hakkıyla tanıyamaz.
Bugün mezhep onun adıyla süslenmiştir.
Ama işte üzülecek taraf; bugün ne Caferi mezhebi tanınmıştır ve ne de bu mezhebin imamı.
Caferi mezhebinin ne kadar önemli ve üstün bir mezhep olduğu;
ancak diğer mezhepler ile karşılaştırıldığında daha aşikâr olacaktır.
O zaman insan Caferiliğin ne kadar güzel olduğunu anlayacaktır.
Maliki mezhebinin İmamı, Malik bin Enes,
Şafinin yanında çok değerlidir, öyle ki Şafi-i şöyle demiştir:
"Malik, âlimlerin içinde bir yıldız gibidir."
İşte bu Şafiilerin imamının
Malikilerin imamı hakkındaki sözü.
Dedik ki; Caferiliği diğer mezhepler ile karşılaştırın,
o zaman ne kadar üstün öğretilere sahip olduğunu göreceksiniz.
Bugün söyleyeceklerim, sadece Fahr-i Razi yahut Zehebi'nin anlaya bileceği seviyededir
İnsaf ehli ve gerçek bilginin peşinde olan kimse,
birazcık üzerinde tarafsızca düşünse çok iyi anlayacaktır.
Bugün sizlere diğer mezheplerin nasıl bir inanca sahip olduğunu anlatacağım hususlar
1400 yıllık bir eskiliği var, dolayısıyla kimse inkâr etmemiş,
bütün Ehlisünnet kabul etmiştir.
Herkesi inceleyen İmamu'l-Müngediyn,
bile bunları kabul etmiştir.
Evet, Şafii, Maliki öyle tanımladı, Ebu Hanife ise
Malikin karşısında saygıdan bir çocuk gibi otururdu.
Şafii, Ebu Hanife; Malik b. Enes'i böylesine üstün bilmekteler, sıra geldi İmam Hanbelî'ye.
Şimdi sizlere nakledeceğim bu hadisi, İmam Hanbelî'den nakledeceğim.
Hanbelî mezhebinin İmamı Ahmet b. Hanbel, Sureyc b. Numan'dan naklediyor.
Ehlisünnetin hadisini naklettiğimiz için, incelemesini de onlara göre yapmamız gerekmekte.
Kim bu Sureyc b. Numan?
Sahih-i Buharı'nın yazarının şeyhlerinden, hadis üstatlarından biridir.
Yani birinci ravi; Buhari'nın ondan naklettiği birisidir.
Ehlisünnetin rical âlimleri onun hakkında:
"Kane siqe" sigadır, asla ondan yalan duyulmamıştır, her hadisi kabul edilir, demişlerdir.
Evet, İmam Hanbelî, böyle birisinden naklediyor
O da Abdullah bin Nafi'den.
Zehebi ise Abdullah bin Nafi için "saduk" tabirini kullanmıştır.
Bu hadise çok dikkat edin ve
sonrasında üzerinde iyice düşünün.
İslam memleketlerindeki bütün âlimler Malik'in bu sözü hakkında iyice düşünsünler.
Bakın sonuç neye varmaktadır.
İslam'ı kabul eden, Allah'a iman getirenler bakın Kuran-ı Kerim ne buyuruyor:
"Sözü dinleyin ve en güzeline tabi olun."
Öyleyse bakın diğer mezhepler neye inanıyor ve Caferilik neye inanıyor? Karşılaştırın kararı siz verin.
Bizim her inancımız en sağlam delillere dayanmaktadır.
Ehlisünnete göre en sağlam sened ile Ahmet bin Hanbel; Şafii ve Ebu Hanife'nin
çok övdükleri Malik bin Enes'ten şöyle naklediyor:
"Allah göktedir ve onun ilmi her yerdedir."
İşte bu imamlar imamı, Maliki mezhebinin sözü, aynen olduğu gibi aktardım.
Malik diyor ki: "Allah göktedir ve onun ilmi her yerdedir."
"Allah göktedir" bu cümleyi tahlil etmeliyiz.
Allah ile gök arasındaki nisbet; zarf ve mazruf nisbetidir.
Her zarf muhit ve her mazruf da muhattır.
Netice de gök muhit Allah muhattır.
Gök zarf Allah da mazruftur.
Bu sözden sonra mezhebin ne olduğunu anlamak gerek!
Bu sözden sonra herkes uyanmalı.
Ki eğer İmam Caferi Sadık'ın (a.s) sözleri ve Caferi mezhebi olmasaydı, tevhit anlaşılmazdı:
Allah'ı tesbihten (Suphanallah)
Allah'ı tehlilden (Lailahe illalallah)
Allah'ı tekbirden (Allah-u Ekber)
Allah'ı hamddan (Elhamdülillah)
Hiçbir şeyi bilmeyecektik.
Eğer masum imamlar olmasaydı Allah gerektiği gibi tanınmayacaktı.
"Allah göktedir" Malik'in bu sözünü Ehlisünnet inkâr edilemez.
Eğer binlerce Fahr-i Razi dirilse bile bu sözünü inkâr edemezler.
Bu sözü Ahmet b. Hanbel iki vasıta ile Malik'ten naklediyor.
Şafii'ye göre âlimlerin yıldızı Malik!
Ebu Hanife'nin karşısında çocuk gibi oturduğu Malik!
Böyle birisinin Allah hakkındaki düşüncesi işte budur.
Eğer Allah gökte ise bu o varlığın bir mekânda olduğunu gösterir.
Bir mekânda olan varlık da cisimdir. Yani Allah cisimdir.
Eğer cisim ise parçalardan oluşmuş demektir.
Zira her cisim ister istemez ya madde ve suretten ya da parçalardan oluşur.
Velhasıl cisim olmak yani parçalarının olması demektir.
Ve parçalardan oluşan da varlığı için parçalara muhtaçtır.
Mürekkebin eczaya ihtiyacı vardır.
Dolayısıyla Malik'in inandığı Allah iki yoldan muhtaçtır.
Malik'in ve dört mezhebin inandığı Allah hem parçalarına muhtaçtır
ve hem de parçalardan oluşumuna.
Böylelikle de Halik mahlûka dönüşür.
Vacib'ul vucud mümkün'ül vucuda dönüşür.
Bunun neticesi de "Allah gökte" olur işte.
Şüphe götürmeyen bir diğer kabul ise; mazruf zarfta sınırlıdır.
Eğer Allah gökte ise ister istemez gökte sınırlıdır.
Sınırlı olduğu zaman da mahdut olur.
Mahdudun özelliği ise muhtaç olmasıdır.
Böylece yine Halik mahlûk olur
Böylece yine vacip mümkün olur.
Malik'in bu sözünün yanlışlığı hakkında daha çok söylenecek söz var, şimdilik bu kadar yeter.
İkinci cümlesine gelelim: "... ama ilmi her yerdedir."
"Allah göktedir ama ilmi her yerdedir."
Bu cümle ile ne demek istiyor?
Bu cümleyle Allah'ın ilmini Allah'ın kendisinden ayırmaktır.
"Allah göktedir ve onun ilmi her yerdedir."!!!
Burada hemen şu soru akla gelmektedir, ama onlardan kim cevap verecek ki?
İslam memleketlerindeki bilgisi, gücü olan âlimler,
otursunlar bu sözün üzerinde biraz düşünsünler.
Birazcık tarafsız ve akl-i selim ile karar versinler.
Böylece hak mı söylemiş yoksa yanlış mı, itiraf etsinler.
Dediği ya doğrudur ya da doğru değildir.
Doğru ise; yani Allah gökte ilmi ise her yerde.
Peki, o zaman bu açıkça Allah'ın ilmini Allah'ın zatından ayırmak değil midir?
Eğer Allah ilminin aynısı ise demek ki Allah her yerdedir, sadece gökte değildir.
Ama eğer Allah ilminden ayrı ise o zaman zat ilimden ayrıdır.
Öyleyse neticede: Allah'ın zatında ilim yoktur.
Eğer Allah'ın zatında ilim yoksa peki ne var? Cehl, bilgisizlik?!
ve böylece dört mezhebin imamına göre Allah cahil olmuş oluyor.
İşte bunların Allah inancı: Hâşâ cisim bir Allah ve hâşâ cahil bir Allah!
İşte Caferiliğin nasıl sağlam öğretiler üzere kurulduğu böylece belli oluyor.
Şimdi Ebu Hanife, Şafii, Ahmet b. Hanbel'e soruyoruz
Sizin bu kadar övdüğünüz Malik bu mu?
Var mı buna cevap verecek biri?
Zehebi; Ehlisünnet içinde o kadar bilgilisin
bu söze vereceğin bir cevap var mı?
Eğer ilim Allah'tan ayrı olsa; ya hadistir ya da kadim.
Üçüncü bir şık daha bulunmamaktadır.
Ya olumlu cevap vereceksin ya da olumsuz.
Eğer kadim ise bu iki Allah'ın olmasını gerektirir.
Biri zat ve diğeri ilim; bu ise şirktir.
Eğer hadis ise, o zamanda Allah'ın ilminin kadim olmadığı ortaya çıkar.
Yani bir zaman vardı ki Allah vardı ama ilmi yoktu, sonradan ilim Allah da oluştu.
Peki, bu ilim Allah'ta nasıl oluştu?
Acaba Allah'ın kendisi mi kendisinde ilim oluşturdu?
Bir şeyi olmayan nasıl bir şey oluştura bilir ki?
Yoksa Allah'tan başka biri mi Allah'a ilim verdi?
O zaman da Allah'ın ilmi başka birinin mahlûkudur.
İşte onların mezhebi, tevhid inancı böyle, hiçbir cevapları da bulunmamakta…
Ama Caferilik böyle mi? Bu karşılaştırmadan sonra Caferiliğin ve İmamı'nın tanınmamasına işte herkes kan ağlamalıdır.
Malik onları söyledi.
Şimdi de İmam Sadık'ın (a.s) Allah hakkındaki sözlerine bakalım.
Fazlada açıklamaya gerek yok.
Sizin hepiniz büyük âlimlerdensiniz,
hadisi çok iyi anlayacağınıza inanıyorum.
İmam Caferi Sadık (a.s) şöyle buyurmaktadır:
Sözün üstünlüğüne bakın!
"Münezzehtir, nasıl olduğunu kendisinden başka hiç kimse bilmez."
Hiçbir peygamber, Allah dostu, Allah'a en yakın melek bile o mertebeye ulaşamaz.
İşte Caferiliğin azameti budur.
"Hiçbir şey ona benzemez, O işiten ve görendir."
Bu ayetten sonra, ilk konu hakkında bir şeye daha değinmeliyim.
Soruyorum, el-Ezher müftüsüne sormuyorum, Malik b. Enes'e soruyorum,
Malik'i bu kadar öven Şafii'ye, Ebu Hanife'ye, Ahmet b. Hanbel'e soruyorum:
Allah gökte midir yoksa gökte değil midir?
Hepiniz naklettiniz ve inandığınıza göre göktedir.
Zehebi de o kadar bilgisine rağmen
kitabında Malikin bu sözünü yazmış ve kabul etmiş.
Gökte ise; güneş Allah gibi oldu demektir ve Allah da güneş gibi. Hâlbuki Kuran buyuruyor: "Hiçbir şey ona benzemez."
Dolayısıyla sizin sözünüz hem akılla ve hem de vahiyle uyuşmamaktadır.
Çok övündüğünüz mezhep imamı bu mudur?
Mezhep kabul edenler ve Allah inancınız bu mudur?
"Hiçbir şey ona benzemez, O işiten ve görendir."
Hiçbir şeyle mahdut değil.
Hiçbir şey ona ulaşamaz.
Havas ile asla derk edilmez.
Ve hiçbir şeyle sınırlı değildir.
Hiçbir şeyin Ona ihatası yoktur.
Malik! Başını kabirden çıkar da bir bak.
Sen göğü Allah'a muhit yaptın,
ve nasılda bilgisizce konuştun. Gel İmam Sadık'ın (a.s) dersine katıl, bak ne buyuruyor.
"Hiçbir şeyle sınırlı değildir."
"Yüce Allah hiçbir şeye benzemez
ve hiçbir şey de ona benzemez."
İmam bu hadisindeki her cümle ile şakkul kamer etmektedir.
Yüce Allah hiçbir şeye benzemediği gibi, hiçbir şeyde Ona benzemez.
İmam'ın sonraki buyurduğu cümleye dikkat edin:
"O insanın tasavvur edeceği her şeyin aksinedir."
İnsanın hayal edebildiği her şey,
her akıllının aklına gelen her şey,
Onun mahlûkudur, Halik değildir.
Yüceler yücesi Allah öyle bir varlıktır ki; hayaller ve akıllara asla sığmaz.
Akıl sadece onun hikmet, kudret sahibi olduğunu
ve var olduğunu anlaya bilir.
Elbette bu da; tatil ve teşbih sınırlarını aşarak.
Yine İmam sonrasında şu önemli cümleyi buyuruyor:
"Allah'ın ilmi zatındandır, ayrı değildir."
İşte marifet budur.
O diyor ki: Allah göktedir ve bu camide, bu şehir ve diğer yerlerdedir.
Oysa İmam buyuruyor:
"Allah'ın ilmi zatındandır, ayrı değildir."
Artık vakit kalmadı yoksa İmam'ın bu cümlelerle nasıl üstünlüğünü gösterdiğini açıklardım.
Şimdiye kadar anlattığım dört mezhebin Allah hakkındaki genel düşüncesi ve
İmam Sadık'tan (a.s) naklettiğim ise küçük bir hadis idi,
okyanustan sadece bir damlaydı.
Demek nasıl bir ilahi bilgi ve öğretiye sahip bulunmaktadır.
Siz bilginler ve düşünürler biraz bu hadis üzerinde düşünün.
Sonra bu nurları dünyanın her tarafına yaymaya çalışın.
Başkalarının neyi var bir de sizin nasıl bir hazineniz var karşılaştırın.
Buyursunlar onlarda karşılaştırsınlar kendi mezhepleriyle Caferiliği.
Malik bin Enes'in bizzat kendisi diyor:
"Benim gözlerim yeryüzünde Cafer bin Muhammed'den (İmam Sadık) daha üstün birini görmedi."
Evet, Caferilik de tanınmadı, İmam Cafer de.
Kendisi nasıl birisiydi?
Onun aklı Allah'ı tanımada fani olmuş birisiydi.
Allah'a ibadette en üstün, bu konuda iradesi en güçlüydü.
Öyle ki buyuruyor: "Namazda o kadar "iyyake nebudu ve iyyake nestein" dedim ki,
bu ayeti sahibinden duydum."
Sefvan bin Yahya naklediyor: Ubeydi bana dedi ki:
Eşim bana İmam Sadık'ı (a.s) ziyaret etmek istediğini söyledi.
Ben de ona: Ziyaret masrafı için elimde bir şey yok, dedim.
Dedi: Ben de süs eşyalarımı, ziynetlerimi satarım ,onla altıncı İmam'ın ziyaretine gideriz.
Ziynet eşyalarını sattık ve İmamı ziyaret için Medine yoluna düştük.
Tam Medine'ye gelmiştik ki, eşim hastalandı ve biraz sonra öleceğini anladık.
Ben hemen hızla İmam Sadık'ın (a.s) yanına koştum,
buyurdu: Ubeydi nasılsın?
Dedim. Eşimle sizin ziyaretinize geliyorduk, ama şimdi ölmek üzere.
Buyurdu: Bunun için mi üzülüyorsun?
Arz ettim: Evet, ey Allah'ın Resulü'nün oğlu.
Buyurdu: Üzülme, şimdi git hanımın oturmuş ve bir hizmetçi de ona filan yemeği veriyor.
Ubeydi diyor:
Hızla eşimin yanına koştum ve İmam'ın buyurduğu gibi;
oturup yemek yediğini gördüm.
Dedim: Nasıl oldu iyileştin?
Dedi ki: Evet çok kötü durumdaydım, tam ölmek üzereydim
Azrail gelip canımı almak istiyordu.
Tam o esnada şu şu özelliklerde olan biri gelerek…
Azrail'in yanına gelenin özelliklerini saydıkça, daha yeni yanından geldiğim İmam Sadık (a.s) olduğunu anladım.
Azrail'e yaklaştı, Azrail hemen selam verdi
Azrail selam verdikten sonra
O nurani kimse Azrail'e şöyle buyurdu:
Sen bana itaat etmekle yükümlü değil misin?
Arz etti: Evet ey İmam!
Ben sizin emriniz doğrultusunda hareket etmek ve uygulamakla sorumluyum.
Buyurdu: Öyleyse sana emrediyorum;
git ve yirmi yıl içinde bu kadına bir daha gelme.
İşte İmam Sadık (a.s) böylesine üstün bir şahsiyet
Dolayısıyla, o İmam'ın şehit olduğu günde,
bütün Caferiler tek vucud olarak yas tutmalı ve matem merasimleri düzenlemelidirler.
O kadın ziynet eşyalarını sattı İmam'ı ziyarete gitmek için ve İmam gördünüz karşılığını nasıl verdi.
Ey Caferiler, bu şehadet günlerinde sokaklara dökülerek;
ağlayıp, sine vursanız bilin ki İmam'ın duasını alacaksınız
ve İmam'ın duasını alanın hali nasıl olur?
Allah'ım! Bizim için çekilen bu acıları ve matem merasimlerini kabul buyur ve onlara rahmet.