Matamshi ya Ayatullah Al-udhma Wahid Khorasani kuhusiana na siku ya kuuawa shahidi Imam Swadiq(A.S)
Jumatano 22 Shawwal 1429 Hijria Qamaria inayosadifiana na 1/8/1387 Hijria Shamsia
Mazungumzo yetu yalikuwa kuhusu jina la Mwenyezi Mungu.
Majina ya Mwenyezi Mungu yako katika sehemu mbili:
Aina moja ni majina ya kilafudhi na aina nyengine ni majina ya kimaumbile.
Leo hii kwa mnasaba wa kuuawa shahidi moja kati ya majina mazuri ya kimaumbile litazungumziwa na
jina hili zuri ni la yule mtu ambaye kabla ya kuja duniani,
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu aliainisha jina lake na
yeye alimuita kwa jina la Swadiq.
kutoa jina hili kuna maana pana sana.
((Enyi Mlioamini mcheni Mwenyezi Mungu na
muwe pamoja na wakweli)).
Huyu ni Swadiq ambaye ni mtu wa kwanza ulimwenguni kupewa jina la Swadiq, mtu ambaye
Madhehebu ya leo yamepambika kwa jina lake,
Cha kusikitisha ni kwamba, si Madhehebu yalifahamika, na wala si kiongozi wa Madhehebu haya.
amma (adhama) na utukufu wa Madhehebu haya yalikuwa wazi pale
yalipolinganishwa na Madhehebu yote yaliyopo
wakati huo ilijulikana ya kuwa Madhehebu ya Imam Jaafari yana maana gani.
Malik bin Anas ni mtu ambaye Shafii-Imam wa Madhehebu ya Shafii-
anaashiria hivi kuhusiana na Malik
katika mlolongo wa Maulama, basi Malik ni nyota.
huu ndio utabiri wa Shafii kuhusiana na Malik bin Anas bin Malik, kwamba
Imam Malik na Maulamaa wakubwa wote katika Darul Hijrat.
Abu Hanifa ambaye ni Imam mkubwa kwa wote mbele ya Malik ni kama hivi…
…leo maneno haya yanasemwa,
angalau kwa upeo wa fikira chache kama vile Fakhrur Razi au Shamsuddin Dhahabi
ikiwa ni watu wa insafu, na watu ambao wana elimu na hekima,
katika sehemu hii zingatieni na mtafahamu ya kuwa mada hii ni nani ameileta.
yale yote ambayo huwa yanasemwa kwa sasa basi yanapaswa kutolewa hukumu
katika kipindi chote cha miaka 1400 hakuna hata mmoja aliyeweza kughushi,
kwa sababu kile ambacho kwa sasa tunakisema, kiko chini ya mtazamo wa Imam wa wakosoaji
ambaye yeye katika historia ya wote ni mkosoaji wa kwanza.
yote hupitishwa kutokana na mtazamo wake.
Mbele ya Malik, yeye Hanifa huonekana kama mtoto mdogo.
hii ndio hali ya Abu Hanifa kwa Malik.
Baada ya Shafii, na baada ya Abu Hanifa- inafika zamu ya Ahmad bin Hanbali-Imam Hanbali.
Riwaya hii ninayoisoma sasa hivi ni riwaya ambayo kwamba
Ahmad bin Habali-Imam wa Madhehebu ya Hanbali na Hanabila wote wa Hijaz na nje ya Hijaz.Anasimulia kutoka kwa Suraikh bin Nuuman.
kwa sababu katika sehemu hii mada inaegemea kwa maulamaa wote
kwa hivyo ninaongea kwa kile kilichokubaliwa na wote.
mtu huyu ni mtu ambaye amepokea kutoka kwa Sheikh Bukhari-mwenye kitabu cha Sahih Bukhari,
yaani mpokezi wake wa kwanza ni mtu ambaye ni mmiliki wa Sahih Bukhari. Na
na taabiri ya nguzo hii wa upokezi kuhusiana na yeye ni huu
"alikuwa ni mkweli" lakini ni ukweli upi? Ni mkweli kwao".
mtu wa kwanza baada ya Imam Hanbal.
yeye ananukuu kutoka kwa Abdullah bin Nafigh.
Abdullah bin Nafigh ni mtu ambaye kwa utabiri wa Dhahabi alikuwa ni "Mkweli".
na ananakili kutoka kwa Anas bin Malik.
hebu watu wa fani zingatieni.
Maulamaa wote kutoka katika kila pembe za mamlaka za Kiislamu wamezingatia katika sentensi hizi.
Na wanataka kuona litaishia wapi?
Ikiwa mtu anaamini Qur`an na ana imani na dini ya Kiislamu
((Wale ambao ni wenye kusikia maneno na kuyafatisha kwa wema)).
Leo ni siku ya kulinganisha Madhehebu ya Jaafari na Madhehebu mengine yote.
msimamo wetu ni wenye nguvu katika kiwango hiki.
Malik alisema nini?
Kile ambacho amekinakili Ahmad bin Hanbal kutoka kwa Sheikh Bukhari na yeye kutoka kwa Abdullah bin Nafigh na yeye kutoka kwa Malik ni hiki:
((Mwenyezi Mungu aliye mbinguni na elimu Yake imeenea kila mahala)).
haya ndio maandiko ya hadithi. Na haya ndio maneno ya Imam wa Maimamu wote:
Mwenyezi Mungu yuko mbinguni na elimu Yake imeenea kila mahala.
Sentensi hii ni lazima ifanyiwe uchambuzi na uchanganuzi: Mwenyezi Mungu yuko mbinguni.
mahusiano baina ya Mwenyezi Mungu na mbingu ni sawa na chombo na chenye kukaa ndani ya chombo.
kila chombo kina mzingiro, na kila kilichopo kwenye chombo ni chenye kuzingirwa
Natija inakuwa mbingu ni mzingiro na Mwenyezi Mungu ni mwenye kuzingirwa.
Mbingu zinakuwa ni chombo, na Mwenyezi Mungu ni mwenye kukaa katika chombo.
Hapa ni lazima ieleweke Madhehebu yana maana gani?
Hapa ni lazima dunia iamke
Ingekuwa hayapo maneno ya Jafar bin Muhammad na Madhehebu ya Jaafari, basi athari ya tawhid isingelikuwepo na
alama ya tasbihi [Subhana Allah] na
habari ya tahalili[Lailaha Illa Allah] na
takbir [Allah Akbar] na
tamhidi [Alhamdulil Allah] isingekuwepo.
baada ya kuwa maudhui hii kuwa wazi, ilionekana ya kwamba
kama asingekuwepo yeye basi Mwenyezi Mungu asingejulikana.
"Mwenyezi Mungu yuko mbinguni". Neno hili liko katika dunia nzima,
ikiwa hata Fakhrur Razi elfu moja watafufuka hawawezi kulikana neno hili.
(neno) hili ni la msingi kwa Ahmad bin Hanbali na yeye anaegemea kwa wasita wawili kutoka kwa Malik bin Anas,
yule Malik anayeonekana mbele ya Shafii a kuwa ni nyota ya Maulamaa wa Ahl Sunna.
huyo Malik ambaye Abu Hanifa anaonekana mbele yake ni kama mtoto wa shule ya msingi,
huyu ni yule ambaye imani yake kwa Mwenyezi Mungu iko hivi.
Ikiwa Mwenyezi Mungu yuko mbinguni basi ni lazima atakuwa amefungamana na mahala, na ni kiwiliwili
basi Mwenyezi Mungu atakuwa na kiwiliwili.
ikiwa atakuwa na kiwiliwili, basi atakuwa ameunganika.
ukitaka usitake kila kiwiliwili ni chenye kuunganika kutokana maada na umbo, au kutokana na viungo vyengine.
Kwa vyovyote vile kiwiliwili huendana na kuunganika.
kinachounganika huhitajia viungo vyengine.
na viungo vilivyounganishwa huhitajia mtu wa kuviunganisha.
[kwa hiyo] Mungu wa Imam Malik anakuwa ni muhitaji katika njia mbili.
Mungu wa Imam Malik na Mungu wa Madhehebu manne, anakuwa ni muhitaji wa viungo na
na pia anakuwa ni muhitaji wa mtengeneza viungo.
basi hali hii humbadilisha muumba kuwa muumbwa, na
na pia hali hii humbadilisha mwenye mamlaka kuwa ni mwenye kuyumkinika.
hii ndio natija ya kuwa Mwenyezi Mungu yuko mbinguni.
kila kilichopo ndani ya chombo huwa kimezingirwa katika chombo. Katika hili hakuna shaka.
Ikiwa Mungu yuko mbinguni, ukitaka usitake basi atakuwa amezungukwa na mbingu.
na wakati kitu kikizungukwa, basi huwa na mipaka.
kila chenye mpaka huwa ni chenye kuhitajia nafasi na kila chenye mpaka huwa na mwisho.
hapa tena imebadilisha muumba kuwa muumbwa, na
pia inarudi tena mwenye mamlaka anakuwa ni mwenye kuyumkinika.
hapa kuna mengi ya kuyajadili lakini hiki kidogo kinatosha.
sentensi ya pili: ((Elimu yake imeenea kila mahala)).
Mungu mwenyewe yuko mbinguni lakini elimu Yake imeenea kila mahala.
maneno haya yana maana gani?
maneno haya yametenganisha elimu na Mwenyezi Mungu.
Mungu yuko mbingu na elimu Yake imeenea kila mahala!!!
[hapa] kunakuja suali [lakini] ni nani ataweza kujibu suala hili?
ikiwa mtu katika ulimwengu mzima wa Kiislamu ana uwezo ambao
[wa kuweza] kukabiliana na mada hii basi aseme,
[kwa vyovyote] huyo pia si kwa yeye mwenyewe [vitu] ameweza kujitengenezea [lakini]
itabidi aje hapa ili jambo hili likae sawa au iwe vile au hivi.
hii inawezekana au haiwezekani,
ilikiwa ni kweli, Mungu yuko mbinguni na elimu Yake imeenea kila mahala.
basi elimu Yake imejitenga na dhati Yake. Na
Na ikiwa Mungu ndio elimu yenyewe basi Mungu yuko kila mahala, na si katika mbingu tu.
lakini ikiwa Mungu ni mbali na elimu yake, basi dhati itakuwa imetenganishwa na elimu.
[kwa hivyo] katika daraja ya dhati yake hakuna elimu.
[ikiwa katika daraja hii ] hakuna elimu basi ni nini? Atakuwa ni mjinga
basi Mungu wa Imam wa Maimamu anatuhumiwa kwa ujinga na kutokuwa na elimu.
haya ni Madhebebu pekee katika ulimwengu wa Kiislamu yaliyotenganisha elimu ya Mungu na Mungu.
Swali linakuja kwa Malik, swali linakuja kwa Abu Hanifa, na swali linakuja kwa Shafii.
swali linakuja kwa Ahmad bin Hanbali, wewe ndie ambaye
ni fahari kwa Malik na hadithi hii umeileta na
[swali linakuja] kwa Shamsuddin Dhahabi, wewe ndie ambaye
ni jinsi gani unavyopewa umuhimu katika duniani kwa upande wa nyota ya elimu basi ushangae:
"unatoa jawabu gani?"
ikiwa elimu itakuwa ni mbali na Mungu [basi elimu yake] itakuwa ni ya zamani au ni yenye kutokea.
yote haya ni baina ya kukataa na kukubali. Na
shaka ya tatu haitiliki akilini.
ikiwa elimu yake ni ya zamani basi kutahitajika kujitokeza Waungu wawili:
mmoja wa dhati, na mwengine wa elimu. Na hii ni shirki.
na ikiwa ni yenye kutokea, basi elimu ya Mwenyezi Mungu si ya zamani.
[Kwa hivyo] Mungu alikuwepo na elimu yake haikuwepo na baadaye ndio akapata elimu.
Elimu hii aliipata wapi?
[Je] Mungu mweyewe alijipatia elimu mwenyewe?
asiyekuwa na kitu , hawezi kujipa kitu.
[Je] mbali na Mungu kuna yeyote anayeweza kumpa Mungu elimu?
basi elimu ya Mungu itakuwa imeumbwa na asiyekuwa Mungu.
Haya ndio Madhehebu yao. Lakini Madhehebu ya Imam Jaafar …
Hapa ndio pa kulia machozi ya damu kwa ugeni wa Madhehebu haya na kwa ugeni wa kiongozi wa Madhehebu haya.
maneno haya machache yanatosha: "Ametakasika Mwenyezi Mungu …"
Hayo yalikuwa ni maelezo ya Malik na haya ni maelezo ya Jafar bin Muhammad.
Zingatieni kwa makini. Hakutohitajia ufafanuzi mwengine.
kwa sababu baadhi yenu ni sehemu ya Maustadh wa elimu mjini Qum na
na sehemu nyengine ni Maustadh wa daraja la juu wa Fiqh na Usuli.
((Ametakasika yule ambaye haijulikani namna yake isipokuwa Yeye)).
Hakuna Mola anayepaswa kuabudiwa kwa haki isipokuwa Mwenyezi Mungu!!!
((Ametakasika yule ambaye haijulikani namna yake isipokuwa Yeye)).
ametakasika Mola ambaye haijuilikani namna yake isipokuwa Yeye.
Hapa hakuna njia , si kwa Mtume yeyote aliyetumwa na wala si kwa Malaika waliokaribu.
huu ndio ukubwa na utukufu wa Madhehebu haya.
"Hakuna mfano wake chochote na Yeye ni mwenye kusikia na kuona".
Hapa kunahitajika neno moja.
Ambalo ni kusudio la mazungumzo yangu na wala si ya Sheikh Azhar [lakini] ni lengo la mazungumzo yangu, mwenyewe Anas bin Malik.
Zamu yangu sasa ni kwa Shafii mwenyewe na Abu Hanifa na Ahmad bin Hanbal mwenyewe
ninawauliza wao na tunasema: Je, Mungu yuko mbinguni au hapana.
Ikiwa yuko mbinguni …. Kama munavyokubali wenyewe, na
Kwa mfano Dhahabi kwa mtazamo wake uliomahiri ameandika.
Ikiwa Mungu yuko mbinguni, na jua[pia] liko mbinguni
basi jua limekuwa kama vile Mungu, Mungu amekuwa kama vile jua [ na hali ya kuwa] hakuna chochote mfano wake.
hii pia inapingana na akili na vile vile inapingana na wahyi.
Je Madhehebu haya na watu hawa na
huku ndio kumjua Mungu wa ulimwengu na Adam?
[Lakini Imam Swadiq anasema:] ((""Hakuna mfano wake chochote na Yeye ni mwenye kusikia na kuona"))
hakuzungukwa na chochote wala hahisiwi
na wala si kiwiliwili na wala huwezi kumgusa
na wala hafikiwi na hisia
na wala hakuzungukwa na chochote)).
hakuzungukwa na kitu chochote.
Ewe Imam Malik fufuka.
Wewe umezifanya mbingu kuwa ni mzingo kwa Mungu.
Njoo na upate elimu. Uone Jafar bin Muhammad anasema nini.
((Na hakuzungukwa na chochote.
Hakika Mwenyezi Mungu mtukufu hafanani na chochote
na wala hakuna kitu chochote kinachofanana Naye)).
Katika kila sentensi ni miujiza.
hafanani na kitu na wala hakuna kitu kinachofanana Naye.
((na kila …)) vurumai ziko hapa:
na kila kinachojitokeza katika mawazo ni kinyume na yeye)).
kile ambacho kiko ndani ya akili za kila mwenye kuwaza na
kile ambacho kiko ndani ya akili ya kila mwenye akili na
kile ambacho kiko ndani ya ufahamu wa kila muelewa basi wakilete, yeye ni muumbwa wao na si muumba.
yeye ni dhati ambayo ndani ya mawazo haingii na ndani ya akili haiji.
akili ni kwa aya Zake zenye hekima tu na kwa alama Zake zenye nguvu na
na kwa cheo alichokithibitisha yeye ndio anaweza akamfikia.
[kwa vyovyote] ili kufikia hili inahitaji kidogo tutoke nje na tutumie tashbihi.
muhimu ni kwamba[amesema]:
((hakuwacha kuwa Mwenyezi Mungu mtukufu elimu Yake kuwa ni dhati Yake)).
huu ndio ujuzi.
wao wanasema: Mungu yuko mbinguni na elimu yake imekuja Masjid Aa'dhwam na
na imetawanyika katika mikoa mengine. Wao wanasema hivi, lakini huyu anasema:
((hakuwacha kuwa Mwenyezi Mungu mtukufu elimu Yake kuwa ni dhati Yake na haijuilikani)).
muda hautoshi lakini ningelisema katika maneno haya yanaonyesha nguvu gani.
Fikiria. Kile nilichokisema ndio chimbuko la kumjua Mungu kwa Madhehebu Manne na
Kile ambacho nimekisema kutoka kwa Imam wa Sita ni tone tu ukilinganisha na bahari yenyewe isiyo na mwisho ambayo.
yeye ameileta katika kumuelezea Mola.
haya ndio madhehebu yake na hii ndio tawhidi yake.
nyinyi ni watu wa elimu na ni watu wa fikra basi ifanyieni uchunguzi riwaya yake.
nuru hizi ziangazieni katika dunia.
Fanya kiasi kwa kile ambacho wengine wanacho na kile ulichonacho wewe.
uje katika vita ukiwa mtu uliyejiandaa.
Malik bin Anas mwenyewe anasema:
Jicho langu halijawahi kupata kumuona mtu bora kuliko Jafar bin Muhammad.
Madhehebu haya ni mfano wa kuigwa.
mwenyewe alikuwa nani?
hata akili yake ikawa hivi katika kumjua Mwenyezi Mungu,
na utakaji wake ukawa hivyo katika kumuabudu Mwenyezi Mungu na katika matakwa ya Mungu ambayo
"Wewe tu ndie tunayekuabudu na kwako tu ndio tunakoegemea" alisema hivyo mara kadhaa, mpaka mtu akaisikia aya hii.
yeye alikuwa ni mtu wa aina hii.
Safwan bin Yahya anasema: U'bayd aliniambia mimi kuwa
mke wangu na jamaa zangu wanasema: Mimi ninatamani kumzuru Jafar bin Muhammad.
Nikasema: mimi [kwa ajili ya kwenda katika ziyara hii] sina kitu cha kuuza.
akasema:nitatoa mapambo yangu yote, andaa gharama za safari na unipeleke kumzuru Imam wa Sita.
akasema: mimi pia urembo na mapambo ya mwanamke huyu ndivyo ninavyovitegemea kwa safari.
wakati tulipofika karibu na Madina, yeye alianguka na akawa anataka kukata roho.
mimi nilikwenda kwa Imam nikiwa katika hali ya mfadhaiko .
akauliza: U'baid una hali gani?
Nikajibu: Nilijitayarisha mimi na jamaa zangu kwa ajili ya kukuzuru wewe lakini kumetokea jambo hili.
akasema: jambo hili ndio limekufanya wewe kuwa na huzuni?
nikasema: ndio, ewe mtoto wa Mjumbe wa Mwenyezi Mungu.
akasema: Nenda sasa, mke wako amekaa na mwanamke huyo anamhudumia kwa kumlisha chakula fulani.
Ewe moyo wa ulimwengu na ewe mwenye roho ya mapambano …
alisema: nilikwenda kwa mfadhaiko, na nikamkuta mke wangu amekaa akiwa mzima na
na vile vile alivyosema, mhudumu alikuwa akimpa chakula kile kile alichokisema.
nikasema: nini kinaendelea hapa?
akasema: kumetokea hivi: Hali yangu unaiyona. Izrail alikuja ili kuitoa roho yangu, Mara ghafla
nikamuona bwana mmoja[ na alama hizi] anaingia.
[ubaid] akasema: wakati yule mwanamke alipozitaja alama,
nikaona kuwa ni za yule yule niliyekuwa kwake.
[mwanamke] kuanzia mavazi yake na sifa zake zote alizitaja. Alisema:
yeye aliingia. Na alipoingia Izrail akamsalimia.
wakati alipomsalimia, yule bwana akamwambia Izrail kuwa:
kwani wewe si umeamrishwa ututii sisi?
akasema: ndio ewe Imam.
makusudio ya Izrail yalikuwa haya: Ndio ewe Imam mimi nimeamrishwa kukutii wewe.
akasema: mimi ninakuarisha kuwa
nenda na kabla ya miaka ishirini mengine usirudi kuchukua roho ya mwanamke huyu.
huyu ndie mwenyewe na hayo ndiyo Madhehebu yake.
siku ya kuuawa kwake shahidi, nchi hii ni lazima iwe na sauti ya bendera moja ya Jafar bin Muhammad na
ni lazima kutekeleza haki ya Madhehebu haya na kiongozi wake kwa kadri inavyowezekana.
yule mwanamke aliuza mapambo yake ili aweze kwenda kuzuru, na hivi ndivyo alivyopata malipo yake.
Enyi waombolezaji wa kila pembe ya Iran, katika siku ya Shahada yake makundi ya kuomboleza yatoeni nje na
kwa ajili ya ugeni wa lile kaburi lililoharibiwa pigeni vichwa na vifua
kwani atakuombea dua gani?
mrehemu yule ambaye analia kwa makele kwa ajili yetu.