Une prédication de son éminence Ayatoullah Ouzma Wahid khourassani à l’occasion l’anniversaire du martyre de l’Imam Sodiq (A.S)
Mercredi 22 / Chawale / 1429 Hégire. 01/08/87
Notre débat était à propos du nom de Dieu.
Il existe deux sortes de nom de Dieu.
Une partie des noms de Dieu est littéraire et une partie des noms est genèse.
Aujourd’hui à l’occasion du martyre de l’un des meilleurs noms de genèse dont le débat va se porter sur le sujet.
Ce noble nom concerne celui dont, bien avant sa naissance dans ce bas monde,
Son nom fut choisi par le prophète,
Il lui a nommé Sadiq ((le véridique))
Cette appellation a un sens très profond
((Oh vous qui avez cru, craignez Dieu et
Soyez parmi les véridiques.))
Ce véridique fut nommé par la première personnalité de cet univers, il est
La personne dont l’école Ahloul-bayt fut honorée par son nom
La vraie désolation est que ni cette école est connue, ni son fondateur est connu
La grandeur de cette école ne sera connue que lorsque,
Tous les écoles seront misent à l’épreuve et en comparaison.
En ce moment on saura la vraie réalité de l’école Djahfarite.
Malik ben Anas est d’une personnalité dont Chafiihi dit
à sont propos, qu’il (Malik)
Est une étoile brillante parmi les Oulémas ((savant en théologie))
Ceci est l’espressione de Chafihi a propos de Malik ben Anas ben Malik.
L’imam Malik et les grands savants de la théologie sunnite étaient Médine.
Abouhanifah qui est l’un des grands savants Sunnites, dit ceci en face de Malik…
le sujet qu’on parle aujourd’hui…
Se limite seulement dans les pensés profond des gens, comme Fakhri-Razi ou Chamsid-diin Zahbi.
Si vraiment ils sont sincères et prêt a acquérir la science et la sagesse,
Qu’ils méditent profondément. ils comprendront d’ou se repose cet affaire
Tous qui va se dire à l’instant proviendra d’une forte certitude.
durant 1400 ans, personne n’a puit porter atteinte à cela
Parce que ce que nous disons est le regard du chef des contradicteurs
Dont l’histoire des sunnites le considère comme le premier contradicteur.
Tout est place sous son regard.
Abou-hanifah est considéré en face de Malik comme un petit enfant.
Ceci est ainsi l’attitude de Abou-hanifah par rapport à l’imam Malik
Après Chafihi et Abou-hanifah, le tour est à Ahmad ben Hanbal. (l’imam de l’école Hanbali )
Cet hadith que je vais lire a l’instant,
Est rapporté par Ahmad ben Hanbal, qui a rapporté de Souraydj ben Nouhman.
Plus que cette partie du débat concerne les Oulémas sunnites.
Voila pourquoi je dis selon ce qu’ils conçoivent
Cette personne (Ahmad ben Hanbal ) est l’un des Professeurs de Boukhari (l’auteur du livre Sohihoul-Boukhari)
Ce qui veut dire que le rapporteur est la premiere personne dont l’auteur de Sohihoul-Bokhari rapportait de lui.
Tous les grands savants Sunnites chargés de qualifier les rapporteurs d’hadith ont dit à propos de lui,(Ahmad ben Hanbal)
Qu’il est un homme de confiance. mais Quel gens de confiance !
C’est la première personne après l’imam des Hanbalites.
Il a rapporté de Abdoulaye ben Nafihi
Abdoulaye ben Nafihi est la personne dont Zahbi a qualifié a tant que ((véridique))
Lui a rapporté de Malik ben Anas.
Que les spécialistes en la matière prêtent attention.
Que tous les Oulémas sunnites dans tous les pays islamiques, méditent bien sur ces phrases.
Qu’ils regardent ou va se terminer ?
Celui qui a foi au coran et croit en Islam.
((Ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleur.))
Aujourd’hui est le jour de la comparaison de l’école djahfarite à toutes les autres écoles.
Nos arguments sont authentiques.
Qu’est ce que Malik a dit,
Ce que Ahmad ben Hanbal a rapporté de Boukhari qui aussi lui a rapporté de Abdoulaye ben Nafihi qui lui aussi a rapporté de Malik, est la suivante :
((Dieu est au ciel et sa science est partout))
Ceci est le texte de l’hadith, et c’est l’origine de la parole des imams de la majorité sunnite.
Dieu est au ciel et sa science est partout.
((Dieu est au ciel)) Cette phrase doit être analysé
Le rapport entre Dieu et le ciel est égal au rapport entre le contenu et le contenant.
Chaque contenant est entouré et chaque contenu est renferme par un contenant
par conséquence, Dieu est encerclé dans l’espace du ciel.
Donc le ciel est le contenant et Dieu est le contenu.
Ici il faut que le monde comprendre que signifie école ?
Il faut que le monde s’éveille, et sache
Que si l’Imam djahfar n’avait pas été et l’école djahfarit n’avait pas été, il ne restera aucune trace de l’unicité de Dieu.
Ni aucune trace de ((Soubhanal-lahi)) glorification de Dieu.
Ni aucune nouvelle de (La ilaha illal-lah))
ni aucune nouvelle de la grandeur de Dieu, ((Allahou Akbar))
ni aucune nouvelle de la louange de Dieu ( Alhamdou lillahi))
Après avoir compris cette partie , il est Claire que
S’il (l’Imam djahfar) n’avait pas été existe Dieu ne serait connu.
Ce qui signifie que du début jusqu’a la fin Dieu était dans le ciel.
Même si de milliers savants comme Fakhrou razi lèvent leurs têtes du sable ils ne pourront jamais dire le contraire.
Cette parole est rapportée de Ahmad ben Hanbal, que lui aussi a rapporté de Malik avec l’intermédiaire de deux personnes.
L’imam Malik dont Chafi’i le considère comme une étoile parmi la majorité sunnite
Malik dont l’imam Abouhanifah était comme un élève en face de lui.
Une telle personne, voici comment fut sa doctrine concernant Dieu !
Si Dieu est au ciel cela nécessite la présence de Dieu dans une existence virtuelle dans une espace somatique.
En conséquence Dieu est un être corporel.
Si Dieu est un corps, il doit être obligatoirement composé
Qu’on le veule ou pas, chaque corps est compose soit d’une matière et d’une forme, ou de particules.
De toutes les façons le corps est égal à la composition.
Le corps composé, a besoin des particules.
Les particules d’un corps composé ont besoin d’être composés.
En conséquence, Dieu de l’imam Malik en deux voies devient un nécessiteux.
Dieu de Malik et dieu les quatre écoles à besoin des particules
Il a aussi besoin de celui qui va composer ces particules.
En ce moment le créateur deviendra créature,
L’éternel deviendra virtuel,
Tous cela est le résultat de dire que Dieu est au ciel.
chaque contenu se trouve encercler dans un contenant
Si Dieu est au ciel, qu’on le veule ou pas il est encerclé par le ciel.
Lorsqu’il est encerclé, il devient limité.
Chaque chose limitée est dans le besoin. chaque chose limitée a une fin.
le créateur deviendra en ce moment une créature.
l’éternel deviendra le virtuel.
Il y a des agitations par la, mais ça suffit comme ça.
La deuxième phrase : ((sa science est partout))
Dieu lui même est au ciel mais sa science est partout.
Que signifie cette parole ?
Cette parole signifie que Dieu est détaché de sa science.
Dieu est au ciel et sa science est partout !
Il y a une question la et qui peut répondre à cette question ?
S’il y a une personne capable dans le monde islamique qui
Peut faire face à ce sujet qu’il se démasque
Qu’il vienne ici pour que ce sujet soit résolu une fois pour tous et choisisse sa direction, sois de ce coté ou de l’autre coté.
soit le texte est réel ou il ne l’est pas
Si le texte est réel donc Dieu est. au ceil et sa science se trouve partout .
En ce moment sa science serait séparée de son essence
Si la science de Dieu son essence est identique en ce moment Dieu sera partout et non dans le ciel.
Si Dieu est autre que sa science, cela veut dire que son essence est séparée de sa science.
En conséquence, son essence n’a pas de science.
S’il ne possède la science quel sera le résultat ? biensur que l’ignorance !
Dieu de l’imam des Sunnites est associé à l’ignorance.
En voici l’idiologie d’une école dans le monde musulman : la séparation entre Dieu et sa science.
On demandera à Malik, à Abouhanifah et Chafi’i.
On demandera aussi à Ahmad ben Hanbal que :
Toi qui était fière de Malik en rapportant cet hadith.
On demandera à Chamsou-diin Azahbi, toi
Qui faisait des agitations dans le monde Sunnite en domaine de maîtrise de la science.
Quelle est ta réponse ?
Si la science est séparée de Dieu, soit la science est éternelle ou pas.
Tous cela est entre la positivité et la négativité
Une troisième supposition n’est pas logique
Si la science est éternelle donc il y a deux Dieu.
L’un est l’essence et l’autre est la science. Et cela est associer Dieu a une chose.
Si la science est virtuelle, donc cela veut dire que la science de Dieu n’est pas éternelle
En conséquence Dieu a existé et la science ne l’a pas été, ensuite la science a existée
Ou était cette science alors ?
Dieu a t-il crée sa propre science ?
Quand t-on possède rien, on ne peut rien donné.
Est ce que la science de Dieu a été crée par quelqu’un d’autre ?
En conséquence la science de Dieu est la créature d’autrui qui n’est pas Dieu.
Voici comment est la logique de leur école. Quant –à l’école Djahfarite…
C’est ici qu’on doit pleurer du sang sur l’isolation de cette école ainsi que sur son fondateur.
quelque mot suffit : (Soubhanallah ) gloire a Dieu..
L’autre était l’explication de Malik, et voici l’explication de Djahfar,
Soyez bien attentif. Car on aura plus besoin de détaille ici.
Plus que vous êtes les professeurs du haut niveau de la ville de qum.
Une partie de vous est professeur du haut niveau de la jurisprudence
((gloire à celui dont personne ne connaît comment il est sauf lui-même))
Il n’y a de Dieu si ce n’est qu’Allah. !!!
Gloire à celui dont personne ne connaît comment est-il sauf lui-même
Aucun prophète ni aucun ange rapproché n’a atteint ce niveau.
C’est ainsi la grandeur de cette école.
Rien n’est semblable à lui, il entend et voit
Un mot est nécessaire ici
En cela mon interlocuteur n’est pas le cheick de Azhar, mais plutôt la personne même de Malik ben Anas.
À parties de maintenant Les personnes concernées de mon cote sont Chafi’i, Abouhanifah et Ahmad ben Hanbal.
Je les questionne, et je dis sois Dieu est au ciel ou pas.
S’il se trouve dans le ciel comme vous le confirmez et
Une personne comme Zahbi avec sa lucidité écrit :
Si Dieu se trouve dans ciel, le soleil aussi se trouve dans le ciel.
Donc le soleil est semblable à Dieu et Dieu est semblable au soleil, pourtant rien n’est semblable à Dieu.
Cela est contraire à la logique et à la révélation
Est-ce que cela fait une l’école et une nation
est ce ainsi de connaître le créateur de ce monde et l’être humain ?
Quant à Imam Sadiq, il dit ((rien n’est semblable à lui, il entend et voit
Il n’a pas de limite et il n’est pas sensible
Il n’est pas palpable ni sensible
Les sensations ne peuvent pas le détecter.
rien ne peut le couvrir.
Rien ne peut le couvrir.
Oh Malik ! enlèves ta tête dans la boue.
Tu a encercle Dieu par le ciel.
Vien suivre des séances de cours .et regardes ce que Djahfar dit :
((Rien n’encercle Dieu.))
Certes Dieu l’exalté rien n’est semblable a lui.
Et rien ne le ressemble. ))
Chaque phrase brise la lune.
Rien n’est semblable à lui et il n’est pas ressemble a aucune chose.
((Et tous …)) c’est ici tous les agitations :
Tous ce qui vient aux illusions sont contraire à Dieu.
Tous ce que est dans les illusions …..
Et tous ce est dans l’intellect de chacun
Tous ce se trouve dans la conception de chacun, qu’il s’en débarrasse, car ce sont ses propres fabrications, mais pas le créateur.
Il est l’essence qui ne convient pas aux illusions et aux intellects.
Sauf l’intellect peut comprendre les signes de sa sagesse et comprendre les signes de sa puissance.
Et atteindre le niveau qui prouve l’existence de Dieu.
Il s’agit d’écartement de la néantisation et la comparaison des attributs a Dieu
Ce qui est important, est qu’il dit :
Dieu l’exalté a demeuré et sa science est égale à son essence.
C’est ainsi le vrai sens de la connaissance.
L’autre disait que : Dieu est dans le ciel et sa science est venu dans la grande mosquée
Et s’est éparpillé dans les villes. l’autre disait ainsi, mais celui la dit :
Dieu l’exalté a demeuré et sa science est égale à son essence qui est inconnu
Le temps ne permet pas de dire comment ces mots manifestent des puissances
Méditez bien, ce que j’ai dit est le résumé de la vision des quatre écoles au sujet de Dieu.
Ce que j’ai rapporté du sixième Imam était une goutte d’océan sans limite
Du savoir qu’il avait sur Dieu.
Ceci est son école et sa foi sur l’unicité.
Vous êtes des savants et penseurs, réfléchissez sur ses hadiths
Fait éclairer le monde avec ces lumières
Faits la comparaison de ce que vous avez et de ce que les autres ont.
Venez courageusement sur le terrain.
Malik ben Anas, lui même dit :
Je n’ai vu personne dans ma vie, de meilleur que Djahfar Sadiq.
Ceci est son école, mais ceux-ci sont des exemples.
Qui était-il?
Cette logique était fondue dans le savoir de Dieu
Cette volonté, tellement qu’elle était fondue dans l’adoration et dans la volonté de Dieu que
tellement qu’il a récité le verset ((c’est toi que nous adorons et c’est toi que nous implorons le secours)) que l’annonceur de ce verset a entendu.
C’était une personne ainsi.
Safwan ben Yahya dit : Oubeidi m’a rapporté
que ma femme a dit : j’ai l’intention de rendre visite à Djahfar ben Mouhamad.
J’ai dit ((pour aller à cette visite)) je n’ai rien dans mon étalage.
Elle a dit : je donne tous mes ornements. Apprêtes les moyens de voyage et amènes moi pour rendre visite au sixième Imam.
Il dit : j’ai apprêté les ornements et les parures ma femme pour le voyage.
Lorsque nous étions proche de Médine, elle est tombée, et elle était en état de mourir.
Je suis allé précipitamment auprès de l’Imam,
Il m’a demandé : comment vas-tu Oubeidi ?
J’ai répondis : je me suis préparé avec ma femme pour te rendre visite mais l’événement est ceci.
Il m’a demandé : est-tu affligé a cause de cela ?
J’ai répondis : oui, oh petit fils du prophète.
Il a dit : maintenant vas-t-en car ta femme est assise et elle est servie d’une repas par une servante.
Oh Coeur d’univers, oh esprit du corps que tu es…!
Il dit : précipitamment je suis allé voir la femme en parfaite santé et en étant assise.
J’ai trouvé ma femme tel qu’il me la dit, et une servante la servait du même repas qu’il avait mentionné
J’ai dit : que c’est-il alors passé ?
Elle dit : voila ce qui c’est passé : vous avez vu ma situation. lorsque l’ange Azrael est venu pour prendre mon âme, soudain
J’ai vu un homme (avec ces signes) entré.
Oubeidi dit : lorsque la femme a cité les signes
J’ai compris qu’il s’agit de celui dont j’étais auprès de lui à cet instant la.
Plus que la femme a décrit le modèle de son vêtement et de ses caractéristiques.
Elle dit : qu’il est rentré. lorsqu’il est rentré l’ange azrael lui a salué.
Après avoir salué, cette personne lui dit :
N’est- ce pas que tu dois nous obéit ?
Il dit : biensur, oh Imam.
L’expression de l’ange Azrael fut ainsi : biensur Imam, je suis ordonné de vous obéir
L’Imam dit : je t’ordonne de partir
Et ne reviens pas à cette femme qu’après vingt ans.
Ceci es lui même et cela est son école.
Le jour de son martyre ce pays doit dire avec une seule voix : (( Djahfar ben Mouhamad,))
Et impérativement, le droit de cette école et de son fondateur doit être rétablir.
Cette femme qui a vendu son ornement pour pouvoir rendre visite à l’Imam voila comment elle fut récompense.
Oh les manifestants du deuil de l’Imam partout en Iran ! si vous faites sortir les mains le jour de son martyre
Pour manifester l”isolement de son tombeau détruit en tapant les têtes et les poitrines
Comment sera t-il l’effet de sa bénédiction sur vous ?
((seigneur ai pitié des cris qui se faisaient à cause de nous)).