0
00:00:08,15 --> 00:00:32,07
Une prédication de son éminence Ayatoullah Ouzma Wahid khourassani à l’occasion l’anniversaire du martyre de l’Imam Sodiq (A.S)      

1
00:00:37,12 --> 00:00:50,10
 Mercredi 22 / Chawale / 1429 Hégire. 01/08/87   

2
00:04:55,10 --> 00:05:00,07
 Notre débat était à propos du nom de Dieu. 

3
00:05:05,21 --> 00:05:10,19
Il existe deux sortes de nom de Dieu.  

4
00:05:11,20 --> 00:05:27,22
 Une partie des noms de Dieu est littéraire et une partie des noms est genèse.

5
00:05:28,15 --> 00:05:53,10
 Aujourd’hui à l’occasion du martyre de l’un des meilleurs noms de genèse dont le débat va se porter sur le sujet. 

6
00:05:57,10 --> 00:06:13,02
Ce noble nom concerne celui dont, bien avant sa naissance dans ce bas monde,  

7
00:06:13,18 --> 00:06:21,13
 Son nom fut choisi par le prophète, 

8
00:06:23,20 --> 00:06:29,14
 Il lui a nommé Sadiq ((le véridique))

9
00:06:32,10 --> 00:06:40,05
 Cette appellation a un sens très profond 

10
00:06:44,15 --> 00:06:53,05
 ((Oh vous qui avez cru, craignez Dieu et  

11
00:06:53,07 --> 00:06:58,06
 Soyez parmi les véridiques.))

12
00:07:00,00 --> 00:07:20,12
 Ce véridique fut nommé par la première personnalité de cet univers, il est 

13
00:07:20,14 --> 00:07:29,11
 La personne dont l’école Ahloul-bayt fut honorée par son nom 

14
00:07:29,14 --> 00:07:46,13
La vraie désolation est que ni cette école est connue, ni son fondateur est connu  

15
00:07:48,10 --> 00:08:01,23
 La grandeur de cette école ne sera connue que lorsque, 

16
00:08:02,14 --> 00:08:17,18
 Tous les écoles seront misent à l’épreuve et en comparaison.

17
00:08:17,21 --> 00:08:29,07
En ce moment on saura la vraie réalité de l’école Djahfarite. 

18
00:08:35,11 --> 00:08:58,22
 Malik ben Anas est d’une personnalité dont Chafiihi  dit

19
00:09:01,12 --> 00:09:09,10
 à sont propos, qu’il (Malik)  

20
00:09:09,15 --> 00:09:18,16
 Est une étoile brillante parmi les Oulémas ((savant en théologie)) 

21
00:09:21,06 --> 00:09:39,10
 Ceci est l’espressione de Chafihi a propos de Malik ben Anas ben Malik.  

22
00:09:39,20 --> 00:09:55,07
L’imam Malik et les grands savants de la théologie sunnite étaient Médine.     

23
00:10:00,23 --> 00:10:20,06
Abouhanifah qui est l’un des grands savants Sunnites, dit ceci en face de Malik… 

24
00:10:23,17 --> 00:10:29,13
 le sujet qu’on parle aujourd’hui… 

25
00:10:30,04 --> 00:10:47,24
Se limite seulement dans les pensés profond des gens, comme Fakhri-Razi ou Chamsid-diin Zahbi.

26
00:10:50,11 --> 00:11:05,12
Si vraiment ils sont sincères et prêt a acquérir la science et la sagesse, 

27
00:11:06,11 --> 00:11:21,13
 Qu’ils méditent profondément. ils comprendront d’ou se repose cet affaire 

28
00:11:22,04 --> 00:11:32,21
 Tous qui va se dire à l’instant proviendra d’une forte certitude. 

29
00:11:32,23 --> 00:11:43,03
 durant 1400 ans, personne n’a puit porter atteinte à cela 

30
00:11:43,07 --> 00:11:54,24
 Parce que ce que nous disons est le regard   du chef des contradicteurs  

31
00:11:55,14 --> 00:12:04,24
Dont l’histoire des sunnites le considère comme le premier contradicteur. 

32
00:12:05,04 --> 00:12:11,02
 Tout est place sous son regard.

33
00:12:11,09 --> 00:12:25,00
 Abou-hanifah est considéré en face de Malik comme un petit enfant.

34
00:12:25,06 --> 00:12:34,04
 Ceci est ainsi l’attitude de Abou-hanifah par rapport à l’imam Malik 

35
00:12:34,14 --> 00:12:56,20
 Après Chafihi et Abou-hanifah, le tour est à Ahmad ben Hanbal. (l’imam de l’école Hanbali )

36
00:12:58,04 --> 00:13:08,07
Cet hadith que je vais lire a l’instant, 

37
00:13:08,09 --> 00:13:40,02
 Est rapporté par Ahmad ben Hanbal, qui a rapporté de Souraydj ben Nouhman. 

38
00:13:40,14 --> 00:13:51,19
 Plus que cette partie du débat concerne les Oulémas sunnites.

39
00:13:52,09 --> 00:14:05,21
Voila pourquoi je dis selon ce qu’ils conçoivent  

40
00:14:06,07 --> 00:14:20,15
 Cette personne (Ahmad ben Hanbal ) est l’un des Professeurs de Boukhari (l’auteur du livre Sohihoul-Boukhari)

41
00:14:20,17 --> 00:14:38,12
 Ce qui veut dire que le rapporteur est la premiere personne dont l’auteur de Sohihoul-Bokhari rapportait de lui.

42
00:14:38,13 --> 00:14:51,02
 Tous les grands savants Sunnites chargés de qualifier les rapporteurs d’hadith ont dit à propos de lui,(Ahmad ben Hanbal) 

43
00:14:51,04 --> 00:15:02,04
 Qu’il est un homme de confiance. mais Quel gens de confiance ! 

44
00:15:02,08 --> 00:15:12,01
C’est la première personne après l’imam des Hanbalites. 

45
00:15:13,08 --> 00:15:22,10
Il a rapporté de Abdoulaye ben Nafihi 

46
00:15:22,21 --> 00:15:41,17
 Abdoulaye ben Nafihi est la personne dont Zahbi a qualifié a tant que ((véridique))

47
00:15:42,11 --> 00:15:49,02
 Lui a rapporté de Malik ben Anas.

48
00:15:49,09 --> 00:15:55,23
  Que les spécialistes en la matière prêtent attention.  

49
00:15:56,12 --> 00:16:15,17
 Que tous les Oulémas sunnites dans tous les pays islamiques, méditent bien sur ces phrases.

50
00:16:15,22 --> 00:16:22,15
Qu’ils regardent ou va se terminer ? 

51
00:16:22,19 --> 00:16:34,09
 Celui qui a foi au coran et croit en Islam.

52
00:16:34,21 --> 00:16:45,20
((Ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleur.)) 

53
00:16:46,06 --> 00:16:58,17
Aujourd’hui est le jour de la comparaison de l’école djahfarite à toutes les autres écoles.  

54
00:16:58,21 --> 00:17:06,04
 Nos arguments sont authentiques. 

55
00:17:10,01 --> 00:17:12,13
 Qu’est ce que Malik a dit, 

56
00:17:14,10 --> 00:17:41,04
Ce que Ahmad ben Hanbal a rapporté de Boukhari qui aussi lui a rapporté de Abdoulaye ben Nafihi qui lui aussi a rapporté de Malik, est la suivante :  

57
00:17:41,10 --> 00:17:52,20
((Dieu est au ciel et sa science est partout)) 

58
00:17:53,00 --> 00:18:09,07
 Ceci est le texte de l’hadith, et c’est l’origine de la parole des imams de la majorité sunnite.

59
00:18:09,21 --> 00:18:22,07
 Dieu est au ciel et sa science est partout. 

60
00:18:26,13 --> 00:18:39,14
  ((Dieu est au ciel)) Cette phrase doit être analysé 

61
00:18:41,16 --> 00:18:56,21
 Le rapport entre Dieu et le ciel est égal au rapport entre le contenu et le contenant. 

62
00:18:58,09 --> 00:19:08,02
 Chaque contenant est entouré et chaque contenu est renferme par un contenant 

63
00:19:09,05 --> 00:19:20,01
 par conséquence, Dieu est encerclé dans l’espace du ciel.

64
00:19:20,08 --> 00:19:27,10
Donc le ciel est le contenant et Dieu est le contenu. 

65
00:19:28,10 --> 00:19:35,17
 Ici il faut que  le monde  comprendre que signifie école ?

66
00:19:36,13 --> 00:19:42,22
 Il faut que le monde s’éveille, et sache 

67
00:19:42,24 --> 00:20:05,03
 Que si l’Imam djahfar n’avait pas été et l’école djahfarit n’avait pas été, il ne restera aucune trace de l’unicité de Dieu.

68
00:20:05,04 --> 00:20:09,08
Ni aucune trace de ((Soubhanal-lahi)) glorification de Dieu.

69
00:20:09,10 --> 00:20:10,10
Ni aucune nouvelle de (La ilaha illal-lah)) 

70
00:20:12,23 --> 00:20:13,09
  ni aucune nouvelle de la grandeur de Dieu, ((Allahou Akbar)) 

71
00:20:15,06 --> 00:20:15,18
ni aucune nouvelle de la louange de Dieu ( Alhamdou lillahi)) 

72
00:20:18,07 --> 00:20:25,19
Après avoir compris cette partie , il est Claire que  

73
00:20:25,21 --> 00:20:32,04
S’il (l’Imam djahfar) n’avait pas été existe Dieu ne serait connu.  

74
00:20:32,05 --> 00:20:45,11
Ce qui signifie que du début jusqu’a la fin Dieu était dans le ciel. 

75
00:20:45,13 --> 00:20:56,20
Même si de milliers savants comme Fakhrou razi lèvent leurs têtes du sable ils ne pourront jamais dire le contraire. 

76
00:20:56,21 --> 00:21:10,21
Cette parole est rapportée de Ahmad ben Hanbal, que lui aussi a rapporté de Malik avec l’intermédiaire de deux personnes. 

77
00:21:10,22 --> 00:21:27,05
L’imam Malik dont Chafi’i le considère comme une étoile parmi la majorité sunnite 

78
00:21:27,20 --> 00:21:37,08
 Malik dont l’imam Abouhanifah était comme un élève en face de lui. 

79
00:21:37,19 --> 00:21:45,20
 Une telle personne, voici comment fut sa doctrine concernant Dieu !

80
00:21:47,06 --> 00:22:03,13
 Si Dieu est au ciel cela nécessite la présence de Dieu dans une existence virtuelle dans une espace somatique. 

81
00:22:03,17 --> 00:22:09,00
 En conséquence Dieu est un être corporel. 

82
00:22:09,04 --> 00:22:14,02
 Si Dieu est un corps, il doit être obligatoirement composé 

83
00:22:14,12 --> 00:22:30,02
 Qu’on le veule ou pas, chaque corps est compose soit d’une matière et d’une forme, ou de particules. 

84
00:22:30,03 --> 00:22:38,06
 De toutes les façons le corps est égal à la composition. 

85
00:22:38,09 --> 00:22:43,17
Le corps composé, a besoin des particules.  

86
00:22:43,19 --> 00:22:50,06
 Les particules d’un corps composé ont besoin d’être composés.  

87
00:22:50,07 --> 00:22:56,07
En conséquence, Dieu de l’imam Malik en deux voies devient un nécessiteux.   

88
00:22:58,08 --> 00:23:12,00
 Dieu de Malik et dieu les quatre écoles à besoin des particules  

89
00:23:12,01 --> 00:23:17,09
 Il a aussi besoin de celui qui va composer ces particules. 

90
00:23:17,10 --> 00:23:22,04
En ce moment le créateur deviendra créature,  

91
00:23:22,05 --> 00:23:26,24
 L’éternel deviendra virtuel,

92
00:23:28,00 --> 00:23:35,03
 Tous cela est le résultat de dire que Dieu est au ciel.

93
00:23:35,05 --> 00:23:49,12
 chaque contenu se trouve encercler dans un contenant 

94
00:23:49,15 --> 00:23:59,17
 Si Dieu est au ciel, qu’on le veule ou pas il est encerclé par le ciel.

95
00:24:00,02 --> 00:24:04,15
Lorsqu’il est encerclé, il devient limité. 

96
00:24:04,16 --> 00:24:13,15
 Chaque chose limitée est dans le besoin. chaque chose limitée a une fin. 

97
00:24:13,18 --> 00:24:18,22
  le créateur deviendra en ce moment une créature.

98
00:24:19,07 --> 00:24:24,07
l’éternel deviendra le virtuel.

99
00:24:24,08 --> 00:24:31,18
 Il y a des agitations par la, mais ça suffit comme ça.

100
00:24:31,19 --> 00:24:40,07
 La deuxième phrase : ((sa science est partout))

101
00:24:40,08 --> 00:24:51,10
Dieu lui même est au ciel mais sa science est partout.  

102
00:24:51,11 --> 00:24:54,12
Que signifie cette parole ? 

103
00:24:54,21 --> 00:25:01,16
Cette parole signifie que Dieu est détaché de sa science. 

104
00:25:01,17 --> 00:25:09,21
 Dieu est au ciel et sa science est partout !

105
00:25:10,11 --> 00:25:17,11
 Il y a une question la et qui peut répondre à cette question ? 

106
00:25:19,11 --> 00:25:29,18
 S’il y a une personne capable dans le monde islamique qui 

107
00:25:29,20 --> 00:25:34,06
Peut faire face à ce sujet qu’il se démasque  

108
00:25:34,07 --> 00:25:38,05
  

109
00:25:38,08 --> 00:25:48,02
 Qu’il vienne ici pour que ce sujet soit résolu une fois pour tous et choisisse sa direction, sois de ce coté ou de l’autre coté. 

110
00:25:48,09 --> 00:25:52,04
 soit le texte est réel ou il ne l’est pas 

111
00:25:52,05 --> 00:26:00,10
Si le texte est réel donc Dieu est. au ceil et sa science se trouve partout . 

112
00:26:02,11 --> 00:26:07,01
En ce moment sa science serait séparée de son essence

113
00:26:07,02 --> 00:26:16,08
 Si la science de Dieu son essence est identique en ce moment Dieu sera partout et non dans le ciel.

114
00:26:16,19 --> 00:26:24,08
Si Dieu est autre que sa science, cela veut dire que son essence est séparée de sa science. 

115
00:26:26,20 --> 00:26:31,09
En conséquence, son essence n’a pas de science.  

116
00:26:31,20 --> 00:26:35,24
S’il ne possède la science quel sera le résultat ? biensur que l’ignorance !

117
00:26:36,00 --> 00:26:48,20
 Dieu de l’imam des Sunnites est associé à l’ignorance.

118
00:26:51,05 --> 00:27:06,05
 En voici l’idiologie d’une école dans le monde musulman : la séparation entre Dieu et sa science. 

119
00:27:06,21 --> 00:27:19,17
On demandera à Malik, à Abouhanifah et Chafi’i.

120
00:27:19,18 --> 00:27:25,09
On demandera aussi à Ahmad ben Hanbal que :

121
00:27:25,10 --> 00:27:33,19
 Toi qui était fière de Malik en rapportant cet hadith. 

122
00:27:33,20 --> 00:27:37,08
 On demandera à Chamsou-diin Azahbi, toi  

123
00:27:37,10 --> 00:27:48,24
 Qui faisait des agitations dans le monde Sunnite en domaine de maîtrise de la science. 

124
00:27:49,01 --> 00:27:51,15
Quelle est ta réponse ?  

125
00:27:51,20 --> 00:28:00,11
Si la science est séparée de Dieu, soit la science est éternelle ou pas. 

126
00:28:00,12 --> 00:28:06,06
 Tous cela est entre la positivité et la négativité 

127
00:28:06,19 --> 00:28:11,19
 Une troisième supposition n’est pas logique  

128
00:28:11,20 --> 00:28:18,05
 Si la science est éternelle donc il y a deux Dieu.

129
00:28:18,15 --> 00:28:25,00
L’un est l’essence et l’autre est la science. Et cela est associer Dieu a une chose.

130
00:28:27,01 --> 00:28:38,15
 Si la science est virtuelle, donc cela veut dire que la science de Dieu n’est pas éternelle 

131
00:28:39,00 --> 00:28:47,13
 En conséquence Dieu a existé et la science ne l’a pas été, ensuite la science a existée 

132
00:28:47,21 --> 00:28:52,05
 Ou était cette science alors ?

133
00:28:53,07 --> 00:28:59,20
 Dieu a t-il crée sa propre science ? 

134
00:28:59,21 --> 00:29:05,14
 Quand t-on possède rien, on ne peut rien donné.

135
00:29:05,24 --> 00:29:12,10
 Est ce que la science de Dieu a été crée par quelqu’un d’autre ?

136
00:29:12,11 --> 00:29:18,07
 En conséquence la science de Dieu est la créature d’autrui qui n’est pas Dieu. 

137
00:29:18,09 --> 00:29:24,20
 Voici comment est la logique de leur école. Quant –à l’école Djahfarite…

138
00:29:25,05 --> 00:29:37,22
 C’est ici qu’on doit pleurer du sang sur l’isolation de cette école ainsi que sur son fondateur. 

139
00:29:40,23 --> 00:29:50,22
 quelque mot suffit : (Soubhanallah ) gloire a Dieu..

140
00:29:50,23 --> 00:30:00,07
 L’autre était l’explication de Malik, et voici l’explication de Djahfar, 

141
00:30:05,07 --> 00:30:11,02
Soyez bien attentif. Car on aura plus besoin de détaille ici. 

142
00:30:11,06 --> 00:30:20,12
Plus que vous êtes les professeurs du haut niveau de la ville de qum.

143
00:30:20,17 --> 00:30:28,20
 Une partie de vous est professeur du haut niveau de la jurisprudence  

144
00:30:28,24 --> 00:30:37,22
 ((gloire à celui dont personne ne connaît comment il est sauf lui-même)) 

145
00:30:41,00 --> 00:30:44,10
 Il n’y a de Dieu si ce n’est qu’Allah. !!!

146
00:30:44,12 --> 00:30:52,22
  Il n’y a de Dieu si ce n’est qu’Allah. !!!

147
00:30:53,14 --> 00:31:07,07
Gloire à celui dont personne ne connaît comment est-il sauf lui-même

148
00:31:07,08 --> 00:31:19,12
 Aucun prophète ni aucun ange rapproché n’a atteint ce niveau.

149
00:31:19,13 --> 00:31:22,17
C’est ainsi la grandeur de cette école. 

150
00:31:22,18 --> 00:31:31,08
Rien n’est semblable à lui, il entend et voit 

151
00:31:31,10 --> 00:31:35,19
 Un mot est nécessaire ici 

152
00:31:35,20 --> 00:31:49,15
 En cela mon interlocuteur n’est pas le cheick de Azhar, mais plutôt la personne même de Malik ben Anas. 

153
00:31:50,19 --> 00:32:03,05
 À parties de maintenant Les personnes concernées de mon cote sont Chafi’i, Abouhanifah et Ahmad ben Hanbal. 

154
00:32:05,05 --> 00:32:14,20
Je les questionne, et je dis sois Dieu est au ciel ou pas. 

155
00:32:14,21 --> 00:32:26,14
S’il se trouve dans le ciel comme vous le confirmez et  

156
00:32:26,17 --> 00:32:34,16
Une personne comme Zahbi avec sa lucidité écrit :  

157
00:32:34,19 --> 00:32:41,15
Si Dieu se trouve dans ciel, le soleil aussi se trouve dans le ciel.  

158
00:32:41,19 --> 00:32:52,02
 Donc le soleil est semblable à Dieu et Dieu est semblable au soleil, pourtant rien n’est semblable à Dieu.

159
00:32:55,03 --> 00:33:01,10
Cela est contraire à la logique et à la révélation  

160
00:33:01,14 --> 00:33:06,20
Est-ce que cela fait une l’école et une nation  

161
00:33:06,22 --> 00:33:14,07
  est ce ainsi de connaître le créateur de ce monde et l’être humain ?

162
00:33:14,20 --> 00:33:22,09
 Quant à Imam Sadiq, il dit ((rien n’est semblable à lui, il entend et voit 

163
00:33:22,10 --> 00:33:26,10
 Il n’a pas de limite et il n’est pas sensible 

164
00:33:26,19 --> 00:33:31,20
Il n’est pas palpable ni sensible 

165
00:33:31,21 --> 00:33:35,15
 Les sensations ne peuvent pas le détecter. 

166
00:33:35,16 --> 00:33:39,16
 rien ne peut le couvrir. 

167
00:33:40,15 --> 00:33:44,04
Rien ne peut le couvrir.

168
00:33:45,08 --> 00:33:52,01
Oh Malik ! enlèves ta tête dans la boue. 

169
00:33:52,19 --> 00:33:58,05
 Tu a encercle Dieu par le ciel.

170
00:33:58,14 --> 00:34:05,09
 Vien suivre des séances de cours .et regardes ce que Djahfar dit :  

171
00:34:05,12 --> 00:34:08,15
 ((Rien n’encercle Dieu.))

172
00:34:09,02 --> 00:34:19,01
Certes Dieu l’exalté rien n’est semblable a lui. 

173
00:34:19,04 --> 00:34:23,19
Et rien ne le ressemble. )) 

174
00:34:24,12 --> 00:34:30,18
 Chaque phrase brise la lune.

175
00:34:31,12 --> 00:34:42,15
 Rien n’est semblable à lui et il n’est pas ressemble a aucune chose. 

176
00:34:44,08 --> 00:34:49,14
((Et tous …)) c’est ici tous les agitations :  

177
00:34:49,22 --> 00:34:59,03
 Tous ce qui vient aux illusions sont contraire à Dieu.

178
00:34:59,14 --> 00:35:04,05
Tous ce que est dans les illusions …..

179
00:35:04,06 --> 00:35:08,14
 Et tous ce est dans l’intellect de chacun 

180
00:35:09,00 --> 00:35:20,01
 Tous ce se trouve dans la conception de chacun, qu’il s’en débarrasse, car ce sont ses propres fabrications, mais pas le créateur.

181
00:35:20,12 --> 00:35:30,00
Il est l’essence qui ne convient pas aux illusions et aux intellects.

182
00:35:30,01 --> 00:35:39,02
 Sauf l’intellect peut comprendre les signes de sa sagesse et comprendre les signes de sa puissance. 

183
00:35:39,04 --> 00:35:43,23
Et atteindre le niveau qui prouve l’existence de Dieu. 

184
00:35:44,20 --> 00:35:52,03
Il s’agit d’écartement de la néantisation et la comparaison des attributs a Dieu  

185
00:35:52,24 --> 00:35:56,17
 Ce qui est important, est qu’il dit :

186
00:35:56,19 --> 00:36:04,08
 Dieu l’exalté a demeuré et sa science est égale à son essence.

187
00:36:06,19 --> 00:36:10,04
C’est ainsi le vrai sens de la connaissance.  

188
00:36:10,05 --> 00:36:22,24
 L’autre disait que : Dieu est dans le ciel et sa science est venu dans la grande mosquée 

189
00:36:23,02 --> 00:36:34,04
Et s’est éparpillé dans les villes. l’autre disait ainsi, mais celui la dit : 

190
00:36:34,05 --> 00:36:43,14
 Dieu l’exalté a demeuré et sa science est égale à son essence qui est inconnu 

191
00:36:43,16 --> 00:36:56,01
 Le temps ne permet pas de dire comment ces mots manifestent des puissances 

192
00:36:56,20 --> 00:37:11,05
 Méditez bien, ce que j’ai dit est le résumé de la vision des quatre écoles au sujet de Dieu. 

193
00:37:11,06 --> 00:37:23,23
 Ce que j’ai rapporté du sixième Imam était une goutte d’océan sans limite 

194
00:37:23,24 --> 00:37:28,16
 Du savoir qu’il avait sur Dieu.

195
00:37:28,18 --> 00:37:35,04
 Ceci est son école et sa foi sur l’unicité.  

196
00:37:36,05 --> 00:37:47,11
 Vous êtes des savants et penseurs, réfléchissez sur ses hadiths

197
00:37:47,12 --> 00:37:52,23
Fait éclairer le monde avec ces lumières  

198
00:37:53,08 --> 00:38:02,10
Faits la comparaison de ce que vous avez et de ce que les autres ont. 

199
00:38:02,12 --> 00:38:06,22
Venez courageusement sur le terrain.  

200
00:38:06,24 --> 00:38:12,17
 Malik ben Anas, lui même dit :

201
00:38:12,19 --> 00:38:24,17
Je n’ai vu personne dans ma vie, de meilleur que Djahfar Sadiq. 

202
00:38:32,20 --> 00:38:37,24
Ceci est son école, mais ceux-ci sont des exemples. 

203
00:38:38,00 --> 00:38:44,19
 Qui était-il?

204
00:38:45,22 --> 00:38:54,12
Cette logique était fondue dans le savoir de Dieu 

205
00:38:54,14 --> 00:39:10,06
Cette volonté, tellement qu’elle était fondue dans l’adoration et dans la volonté de Dieu que

206
00:39:10,07 --> 00:39:22,09
 tellement qu’il a récité le verset ((c’est toi que nous adorons et c’est toi que nous implorons le secours)) que l’annonceur de ce verset a entendu.  

207
00:39:23,02 --> 00:39:26,07
C’était une personne ainsi. 

208
00:39:26,09 --> 00:39:37,21
 Safwan ben Yahya dit : Oubeidi m’a rapporté 

209
00:39:37,24 --> 00:39:49,07
 que ma femme a dit : j’ai l’intention de rendre visite à Djahfar ben Mouhamad.

210
00:39:49,10 --> 00:39:55,13
 J’ai dit ((pour aller à cette visite)) je n’ai rien dans mon étalage.

211
00:39:55,14 --> 00:40:07,23
Elle a dit : je donne tous mes ornements. Apprêtes les moyens de voyage et amènes moi pour rendre visite au sixième Imam.

212
00:40:09,02 --> 00:40:17,14
 Il dit : j’ai apprêté les ornements et les parures ma femme pour le voyage.  

213
00:40:17,19 --> 00:40:28,22
Lorsque nous étions proche de Médine, elle est tombée, et elle était en état de mourir.  

214
00:40:29,00 --> 00:40:34,05
 Je suis allé précipitamment auprès de l’Imam, 

215
00:40:34,08 --> 00:40:39,16
 Il m’a demandé : comment vas-tu Oubeidi ? 

216
00:40:39,18 --> 00:40:48,07
 J’ai répondis : je me suis préparé avec ma femme pour te rendre visite mais l’événement est ceci.

217
00:40:48,10 --> 00:40:53,22
Il m’a demandé : est-tu affligé a cause de cela ? 

218
00:40:53,24 --> 00:40:57,22
 J’ai répondis : oui, oh petit fils du prophète.

219
00:40:58,12 --> 00:41:12,05
Il a dit : maintenant vas-t-en car ta femme est assise et elle est servie d’une repas par une servante. 

220
00:41:13,18 --> 00:41:20,14
Oh Coeur d’univers, oh esprit du corps que tu es…! 

221
00:41:21,05 --> 00:41:32,09
Il dit : précipitamment je suis allé voir la femme en parfaite santé et en étant assise. 

222
00:41:32,10 --> 00:41:41,20
 J’ai trouvé ma femme tel qu’il me la dit, et une servante la servait du même repas qu’il avait mentionné  

223
00:41:41,24 --> 00:41:44,19
 J’ai dit : que c’est-il alors passé ? 

224
00:41:44,20 --> 00:41:56,24
Elle dit : voila ce qui c’est passé : vous avez vu ma situation. lorsque l’ange Azrael est venu pour prendre mon âme, soudain 

225
00:41:57,00 --> 00:42:01,19
J’ai vu un homme (avec ces signes) entré. 

226
00:42:01,20 --> 00:42:06,08
 Oubeidi dit : lorsque la femme a cité les signes 

227
00:42:06,09 --> 00:42:14,24
J’ai compris qu’il s’agit de celui dont j’étais auprès de lui à cet instant la. 

228
00:42:15,00 --> 00:42:23,10
Plus que la femme a décrit le modèle de son vêtement et de ses caractéristiques.  

229
00:42:23,11 --> 00:42:30,02
 Elle dit : qu’il est rentré. lorsqu’il est rentré l’ange azrael lui a salué.

230
00:42:31,02 --> 00:42:39,00
Après avoir salué, cette personne lui dit : 

231
00:42:39,01 --> 00:42:43,21
 N’est- ce pas que tu dois nous obéit ?

232
00:42:44,01 --> 00:42:47,22
Il dit : biensur, oh Imam.

233
00:42:48,04 --> 00:42:57,19
 L’expression de l’ange Azrael fut ainsi : biensur Imam, je suis ordonné de vous obéir    

234
00:42:57,24 --> 00:43:01,24
L’Imam dit : je t’ordonne de partir  

235
00:43:02,00 --> 00:43:08,10
 Et ne reviens pas à cette femme qu’après vingt ans.

236
00:43:08,14 --> 00:43:11,22
 Ceci es lui même et cela est son école.

237
00:43:12,02 --> 00:43:22,20
 Le jour de son martyre ce pays doit dire avec une seule voix : (( Djahfar ben Mouhamad,)) 

238
00:43:23,00 --> 00:43:32,14
 Et impérativement, le droit de cette école et de son fondateur doit être rétablir.

239
00:43:33,04 --> 00:43:43,15
Cette femme qui a vendu son ornement pour pouvoir rendre visite à l’Imam voila comment elle fut récompense. 

240
00:43:43,22 --> 00:43:58,00
 Oh les manifestants du deuil de l’Imam partout en Iran ! si vous faites sortir les mains le jour de son martyre

241
00:43:58,01 --> 00:44:06,12
 Pour manifester l”isolement de son tombeau détruit en tapant les têtes et les poitrines 

242
00:44:06,13 --> 00:44:11,13
 Comment sera t-il l’effet de sa bénédiction sur vous ? 

243
00:44:11,20 --> 00:44:18,13
 ((seigneur ai pitié des cris qui se faisaient à cause de nous)).