0
00:00:08,15 --> 00:00:32,07
بیانات حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی به مناسبت سالروز شهادت امام صادق علیه السلام 

1
00:00:37,12 --> 00:00:50,10
چهارشنبه22شوال1429هجری قمری87/8/1

2
00:04:55,10 --> 00:05:00,07
بحث ما در اسم خدا بود.

3
00:05:05,21 --> 00:05:10,19
اسماءالله دو قسم است:

4
00:05:11,20 --> 00:05:27,22
یک قسم اسماء لفظیه و یک قسم اسماءتکوینیه.

5
00:05:28,15 --> 00:05:53,10
امروز به مناسبت شهادت یکی از اسماء حُسنای تکوینیه بحث در این مطلب است و

6
00:05:57,10 --> 00:06:13,02
این اسم حسنی همان کسی است که قبل از آمدن به این دنیا،

7
00:06:13,18 --> 00:06:21,13
اسمش را رسول خدا معین کرد و

8
00:06:23,20 --> 00:06:29,14
او را به صادق مسمی کرد.

9
00:06:32,10 --> 00:06:40,05
این تسمیه بسیار عمیق است.

10
00:06:44,15 --> 00:06:53,05
«یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و

11
00:06:53,07 --> 00:06:58,06
کونوا مع الصادقین».

12
00:07:00,00 --> 00:07:20,12
آن صادقی که شخص اول عالم اسمش را صادق بگذاردکسی است که

13
00:07:20,14 --> 00:07:29,11
مذهب امروز به نام او مزین است،

14
00:07:29,14 --> 00:07:46,13
منتهی تأسف در این است که نه این مذهب شناخته شد و نه رئیس این مذهب.

15
00:07:48,10 --> 00:08:01,23
اما[عظمت] این مذهب وقتی معلوم میشود که

16
00:08:02,14 --> 00:08:17,18
تمام مذاهب مورد نظر واقع شود و با هم مقایسه شود

17
00:08:17,21 --> 00:08:29,07
آن وقت روشن میشود که مذهب جعفری یعنی چه.

18
00:08:35,11 --> 00:08:58,22
مالک بن انس شخصیتی است که شافعی-امام مذهب شافعیه-

19
00:09:01,12 --> 00:09:09,10
در مورد مالک تعبیرش این است که

20
00:09:09,15 --> 00:09:18,16
در میان علما مالک، نجم است.

21
00:09:21,06 --> 00:09:39,10
این تعبیر شافعی است بالنسبه به مالک بن انس بن مالک،که

22
00:09:39,20 --> 00:09:55,07
امام مالکیه و اعظم فقهای عامه در دار الهجرةاست.

23
00:10:00,23 --> 00:10:20,06
ابو حنیفه که امام اعظم عامه است در مقابل مالک اینچنین است...

24
00:10:23,17 --> 00:10:29,13
...این مطالبی که امروز گفته میشود،

25
00:10:30,04 --> 00:10:47,24
فقط در حدّ افق فکر مثل فخر رازی است و یا شمس الدین ذهبی.

26
00:10:50,11 --> 00:11:05,12
اگر اهل انصاف و کسانی که مستعدّ علم و حکمت هستند،

27
00:11:06,11 --> 00:11:21,13
در این قسمت تأمل کنند خواهند فهمید که مطلب از چه قرار است.

28
00:11:22,04 --> 00:11:32,21
تمام آنچه که الان گفته میشود در حدّی از استحکام است که

29
00:11:32,23 --> 00:11:43,03
در ظرف 1400سال احدی نتواند در آن خدشه کند،

30
00:11:43,07 --> 00:11:54,24
چون آنچه که الان میگویم، از زیر نظر امام المنقدین

31
00:11:55,14 --> 00:12:04,24
-که در تاریخ عامه او اول منقّد است-

32
00:12:05,04 --> 00:12:11,02
همه از زیر نظر او گذشته است.

33
00:12:11,09 --> 00:12:25,00
در مقابل مالک،ابو حنیفه مثل صبی ای می نشست.

34
00:12:25,06 --> 00:12:34,04
این هم وضع ابو حنیفه بالنسبه به مالک.

35
00:12:34,14 --> 00:12:56,20
بعد از شافعی و بعد از امام اعظم عامه-ابو حنیفه- نوبت می رسد به احمد بن حنبل-امام حنبلیه.

36
00:12:58,04 --> 00:13:08,07
این روایتی که الان می خوانم روایتی است که

37
00:13:08,09 --> 00:13:40,02
احمد بن حنبل-امام مذهب حنبلیه و کل حنابله در حجاز و غیر حجاز-از سُریج بن نعمان، روایت میکند.

38
00:13:40,14 --> 00:13:51,19
چون در این قسمت بحث با اعیان علماء عامه است

39
00:13:52,09 --> 00:14:05,21
لذا بر طبق مسالک مقبول عند العامه حرف می زنیم.

40
00:14:06,07 --> 00:14:20,15
این مرد کسی است که از شیوخ بخاری -صاحب کتاب صحیح- است،

41
00:14:20,17 --> 00:14:38,12
یعنی راوی اول کسی است که صاحب صحیح بخاری از او روایت میکند.و

42
00:14:38,13 --> 00:14:51,02
تعبیر اساطین رجال عامه نسبت به او این است که

43
00:14:51,04 --> 00:15:02,04
"کان ثقة".اما چه ثقه ای؟ " ثقة عندهم".

44
00:15:02,08 --> 00:15:12,01
شخص اول این است بعد از امام حنبلیه.

45
00:15:13,08 --> 00:15:22,10
او از عبد الله بن نافع روایت میکند.

46
00:15:22,21 --> 00:15:41,17
عبد الله بن نافع کسی است که باز تعبیر ذهبی در موردش این است که"صدوق".

47
00:15:42,11 --> 00:15:49,02
او از مالک بن انس نقل میکند.

48
00:15:49,09 --> 00:15:55,23
خوب اهل فن دقت کنند.

49
00:15:56,12 --> 00:16:15,17
همه علماءعامه در سرتاسر ممالک اسلامی در این چند جمله تأمل کنند.

50
00:16:15,22 --> 00:16:22,15
ببینند آیا به کجا منتهی میشود؟

51
00:16:22,19 --> 00:16:34,09
اگر کسی به قرآن عقیده دارد و مؤمن به اسلام است

52
00:16:34,21 --> 00:16:45,20
«الذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه».

53
00:16:46,06 --> 00:16:58,17
امروز روز مقایسه مذهب جعفری است با تمام مذاهب.

54
00:16:58,21 --> 00:17:06,04
مستند ما در این حدّ از قوت است. 

55
00:17:10,01 --> 00:17:12,13
مالک چه گفت؟

56
00:17:14,10 --> 00:17:41,04
آنچه احمد بن حنبل از آن شیخ بخاری و او از عبد الله بن نافع و او از مالک  نقل کرد این است:

57
00:17:41,10 --> 00:17:52,20
«الله فی السماء وعلمه فی کل مکان».

58
00:17:53,00 --> 00:18:09,07
این متن حدیث است.این عین کلام امام الائمه ی عامه است:

59
00:18:09,21 --> 00:18:22,07
خدا در آسمان است و علم خدا در هر مکان است.

60
00:18:26,13 --> 00:18:39,14
این جمله باید تحلیل بشود: خدا در آسمان است.

61
00:18:41,16 --> 00:18:56,21
نسبت بین خدا و بین آسمان میشود نسبت ظرف و مظروف.

62
00:18:58,09 --> 00:19:08,02
هر ظرفی محیط است و هر مظروفی محاط است

63
00:19:09,05 --> 00:19:20,01
در نتیجه آسمان میشود محیط،و خدا میشود محاط.

64
00:19:20,08 --> 00:19:27,10
آسمان میشود ظرف،و خدا میشود مظروف.

65
00:19:28,10 --> 00:19:35,17
اینجا باید فهمید مذهب یعنی چه؟

66
00:19:36,13 --> 00:19:42,22
اینجا دنیا باید بیدار بشود که

67
00:19:42,24 --> 00:20:05,03
اگر نبود زبان جعفر بن محمد و اگر نبود مذهب جعفری، اثری از توحید نبود و

68
00:20:05,04 --> 00:20:09,08
نشانی از  تسبیح[سبحان الله] و

69
00:20:09,10 --> 00:20:10,10
خبری از تهلیل[لااله الاالله] و

70
00:20:12,23 --> 00:20:13,09
تکبیر[الله اکبر] و

71
00:20:15,06 --> 00:20:15,18
تحمید[الحمد لله] نبود.

72
00:20:18,07 --> 00:20:25,19
بعد که این مطلب روشن شد، روشن میشود که

73
00:20:25,21 --> 00:20:32,04
اگر او نبود خدا شناخته نمی شد.

74
00:20:32,05 --> 00:20:45,11
"خدا در آسمان بود".این کلمه ای است که در سرتاسر دنیا،

75
00:20:45,13 --> 00:20:56,20
اگر هزار فخر رازی سر از خاک بر دارند نمی توانند بگویند نیست.

76
00:20:56,21 --> 00:21:10,21
این[کلمه] منقول ازاحمد بن حنبل است و آن هم به دو واسطه از شخص مالک بن انس،

77
00:21:10,22 --> 00:21:27,05
آن مالکی که نزد شافعی ستاره آسمان همه علمای اهل  سنت است.

78
00:21:27,20 --> 00:21:37,08
آن مالکی که ابو حنیفه پیش او طفل دبستان است،

79
00:21:37,19 --> 00:21:45,20
همچو کسی عقیده اش نسبت به خدا این است.

80
00:21:47,06 --> 00:22:03,13
اگر خدا در آسمان است لازمه  موجود متمکن در مکان، جسمیت است

81
00:22:03,17 --> 00:22:09,00
پس باید خدا جسم بشود.

82
00:22:09,04 --> 00:22:14,02
اگر جسم شد مرکب می شود.

83
00:22:14,12 --> 00:22:30,02
خواه ناخواه هر جسمی یا مرکب است از ماده و صورت،و یا از اجزاء.

84
00:22:30,03 --> 00:22:38,06
علی ای حال تجسّم مساوق است با ترکّب.

85
00:22:38,09 --> 00:22:43,17
مرکب محتاج است به اجزاء.

86
00:22:43,19 --> 00:22:50,06
اجزای مرکَّب محتاج است به مرکِِّب.

87
00:22:50,07 --> 00:22:56,07
[بنابراین] خدای مالک از دو راه میشود گدا.

88
00:22:58,08 --> 00:23:12,00
خدای مالک و خدای چهار مذهب،هم محتاج میشود به اجزاءو

89
00:23:12,01 --> 00:23:17,09
هم محتاج میشود به مؤلّف اجزاء.

90
00:23:17,10 --> 00:23:22,04
منقلب  می شود خالق به  مخلوق،و

91
00:23:22,05 --> 00:23:26,24
منقلب میشود واجب به ممکن.

92
00:23:28,00 --> 00:23:35,03
این نتیجه ی این  است که خدا در آسمان است.

93
00:23:35,05 --> 00:23:49,12
هر مظروفی در ظرف محصور است.در این تردیدی نیست.

94
00:23:49,15 --> 00:23:59,17
اگر خدا در آسمان است خواه ناخواه محصور است به آسمان.

95
00:24:00,02 --> 00:24:04,15
وقتی محصور شد، محدود است.

96
00:24:04,16 --> 00:24:13,15
هر محدودی محتاج است و هر محدودی متناهی است.

97
00:24:13,18 --> 00:24:18,22
باز منقلب میشود خالق به مخلوق،و

98
00:24:19,07 --> 00:24:24,07
باز بر میگردد واجب به ممکن.

99
00:24:24,08 --> 00:24:31,18
غوغایی است در اینجا ولی همین اندازه بس است.

100
00:24:31,19 --> 00:24:40,07
جمله دوم:«علمه فی کل مکان».

101
00:24:40,08 --> 00:24:51,10
خدا خودش در آسمان است اما علمش در همه جاست.

102
00:24:51,11 --> 00:24:54,12
این کلمه یعنی چه؟

103
00:24:54,21 --> 00:25:01,16
این کلمه تجزیه علم است از خدا.

104
00:25:01,17 --> 00:25:09,21
خدا در آسمان است و علمش در همه جا!!!

105
00:25:10,11 --> 00:25:17,11
[اینجا]سئوال میشود [ولی  چه] کسی میتواند جواب بدهد؟

106
00:25:19,11 --> 00:25:29,18
اگر کسی در سرتاسر دنیای اسلام قدرت دارد که

107
00:25:29,20 --> 00:25:34,06
[بتواند] در مقابل این مطالب دم بزند،

108
00:25:34,07 --> 00:25:38,05


109
00:25:38,08 --> 00:25:48,02
بیاید اینجا تا مطلب یکسر بشود یا آن طرف و یا این طرف.

110
00:25:48,09 --> 00:25:52,04
یا اینها هست یا نیست،

111
00:25:52,05 --> 00:26:00,10
اگر هست، خدا در آسمان است و علمش در همه جا.

112
00:26:02,11 --> 00:26:07,01
پس علم[او] جدا شد از ذاتش. و

113
00:26:07,02 --> 00:26:16,08
اگر خدا عین علمش است پس خدا در همه جا است، نه در آسمان.

114
00:26:16,19 --> 00:26:24,08
اگر خدا غیر علمش است پس ذات از علم جدا شد.

115
00:26:26,20 --> 00:26:31,09
[بنابراین]در مرتبه ذاتش علم نیست.

116
00:26:31,20 --> 00:26:35,24
[اگر در این مرتبه]علم نبود پس چیست؟ جهل است.

117
00:26:36,00 --> 00:26:48,20
توأم شد خدای امام ائمه عامه با جهل و نادانی.

118
00:26:51,05 --> 00:27:06,05
این است مذهب در تمام عالم اسلام:جدایی علم[خدا] از خدا.

119
00:27:06,21 --> 00:27:19,17
سئوال میشود از مالک.سئوال میشود از ابو حنیفه. سئوال میشود از شافعی.

120
00:27:19,18 --> 00:27:25,09
سئوال میشود از احمد بن حنبل،تو که

121
00:27:25,10 --> 00:27:33,19
از افتخارات مالک این روایت را آوردهای، و 

122
00:27:33,20 --> 00:27:37,08
[سوال می شود] از شمس الدین ذهبی، تو که

123
00:27:37,10 --> 00:27:48,24
اینقدر غوغا در دنیای عامه از جهت سیطره علمی بپا کردی:

124
00:27:49,01 --> 00:27:51,15
"چه جواب می دهید؟"

125
00:27:51,20 --> 00:28:00,11
اگر علم غیر از خدا شد[پس علمش]یا قدیم است و یا حادث.

126
00:28:00,12 --> 00:28:06,06
همه اینها بین نفی و اثبات است.و

127
00:28:06,19 --> 00:28:11,19
شقّ ثالث، غیر معقول است.

128
00:28:11,20 --> 00:28:18,05
اگر قدیم است دو خدا لازم میآید:

129
00:28:18,15 --> 00:28:25,00
یکی ذات،و یکی علم. و این شرک است.

130
00:28:27,01 --> 00:28:38,15
واگر حادث است پس علم خدا قدیم نیست.

131
00:28:39,00 --> 00:28:47,13
[بنابراین]خدا بود و علم نبود و بعد علم پیدا شد.

132
00:28:47,21 --> 00:28:52,05
این علم از کجا پیدا شد؟

133
00:28:53,07 --> 00:28:59,20
[آیا] خود خدا علم خود را به وجود آورد؟

134
00:28:59,21 --> 00:29:05,14
فاقد شیئ، معطی شیئ نمیشود.

135
00:29:05,24 --> 00:29:12,10
[آیا] غیر خدا علم خدا را به وجود آورد؟

136
00:29:12,11 --> 00:29:18,07
پس علم خدا مخلوق غیر خدا است.

137
00:29:18,09 --> 00:29:24,20
این است مذهب آنان.اما مذهب جعفری...

138
00:29:25,05 --> 00:29:37,22
اینجا است که باید خون گریه کرد بر غربت این مذهب و بر غربت رئیس این مذهب.

139
00:29:40,23 --> 00:29:50,22
چند کلمه بس است: "سبحان..."

140
00:29:50,23 --> 00:30:00,07
آن بیان مالک بود و این بیان جعفر بن محمد است.

141
00:30:05,07 --> 00:30:11,02
خوب دقت کنید. دیگر شرح لازم نیست.

142
00:30:11,06 --> 00:30:20,12
چون قسمت عمده شما اساتید سطوح عالیه قم هستید و

143
00:30:20,17 --> 00:30:28,20
قسمتی از شما هم اساتید خارج فقه و اصول هستید.

144
00:30:28,24 --> 00:30:37,22
«سبحان من لا یعلم کیفه الا هو».

145
00:30:41,00 --> 00:30:44,10
لا اله الا الله!!!

146
00:30:44,12 --> 00:30:52,22
لا اله الا الله!!!

147
00:30:53,14 --> 00:31:07,07
منزه است آن پروردگاری که نمیداند چگونه است او الاّ خود او.

148
00:31:07,08 --> 00:31:19,12
نه هیچ پیغمبر مرسلی و نه هیچ ملک مقربی در این   مرحله راه ندارد.

149
00:31:19,13 --> 00:31:22,17
این است عظمت این مذهب.

150
00:31:22,18 --> 00:31:31,08
"لیس کمثله شیئ و هو السمیع البصیر".

151
00:31:31,10 --> 00:31:35,19
اینجا یک کلمه لازم است.

152
00:31:35,20 --> 00:31:49,15
آن هم طرف گفتگوی من نه شیخ ازهر است [بلکه] طرف گفتگوی من، خود مالک ابن انس است.

153
00:31:50,19 --> 00:32:03,05
طرف حساب من الان خود شافعی و خود ابو حنیفه و خود احمد بن حنبل است.

154
00:32:05,05 --> 00:32:14,20
از آنها می پرسم و میگویم:یا خدا در آسمان است و یا نیست.

155
00:32:14,21 --> 00:32:26,14
اگر در آسمان است...چنانکه خود شما اعتراف کردید،و

156
00:32:26,17 --> 00:32:34,16
مثل ذهبی با آن دید تیزبینش نوشت.

157
00:32:34,19 --> 00:32:41,15
اگر خدا در آسمان است خورشید [هم] در آسمان است

158
00:32:41,19 --> 00:32:52,02
پس خورشید شد مثل خدا،و خدا شد مثل خورشید، [و حال آنکه] لیس کمثله شی.

159
00:32:55,03 --> 00:33:01,10
این هم با عقل مخالف است و هم با وحی.

160
00:33:01,14 --> 00:33:06,20
آیااین است مذهب و این است ملت و

161
00:33:06,22 --> 00:33:14,07
این است معرفت به پروردگار عالم و آدم؟

162
00:33:14,20 --> 00:33:22,09
[اما امام صادق فرمود:]«"لیس کمثله شیئ و هو السمیع البصیر"

163
00:33:22,10 --> 00:33:26,10
لا یحدّ ولا یحس

164
00:33:26,19 --> 00:33:31,20
ولا یجس ولا یمس

165
00:33:31,21 --> 00:33:35,15
ولا تدرکه الحواس

166
00:33:35,16 --> 00:33:39,16
ولا یحیط به شیئ». 

167
00:33:40,15 --> 00:33:44,04
چیزی به او احاطه نمیکند.

168
00:33:45,08 --> 00:33:52,01
ای مالک سر از خاک بردار.

169
00:33:52,19 --> 00:33:58,05
تو آسمان را محیط بر خدا کردی.

170
00:33:58,14 --> 00:34:05,09
بیا و درس بگیر. ببین جعفر بن محمد چه میگوید.

171
00:34:05,12 --> 00:34:08,15
«ولا یحیط به شیئ.

172
00:34:09,02 --> 00:34:19,01
ان الله تبارک و تعالی لا یشبه شیئا

173
00:34:19,04 --> 00:34:23,19
ولا یشبهه شیئ».

174
00:34:24,12 --> 00:34:30,18
شق القمر میکند در هر جمله ای.

175
00:34:31,12 --> 00:34:42,15
نه شبیه هست به چیزی و نه چیزی شبیه اوست.

176
00:34:44,08 --> 00:34:49,14
«و کل...» غوغا اینجا است:

177
00:34:49,22 --> 00:34:59,03
«و کل ما وقع فی الوهم فهو بخلافه».

178
00:34:59,14 --> 00:35:04,05
آنچه که در وهم هر متوهمی و

179
00:35:04,06 --> 00:35:08,14
آنچه که در عقل هر عاقلی و

180
00:35:09,00 --> 00:35:20,01
آنچه که در درک هر مدرکی در بیاید آن مخلوق اوست و نه خالق آن.

181
00:35:20,12 --> 00:35:30,00
او ذاتی است که در وهم نمیگنجد و در  عقل نمی آید.

182
00:35:30,01 --> 00:35:39,02
فقط عقل به آیات حکمت او و به نشانه های قدرت او و

183
00:35:39,04 --> 00:35:43,23
به مقام اثبات او می رسد.

184
00:35:44,20 --> 00:35:52,03
[البته ]این نیل در حد خروج از حد تعطیل و حد تشبیه است.

185
00:35:52,24 --> 00:35:56,17
بعد مهم این است[که فرمود]:

186
00:35:56,19 --> 00:36:04,08
«لم یزل الله عز وجلّ والعلم ذاته».

187
00:36:06,19 --> 00:36:10,04
این است معنی معرفت.

188
00:36:10,05 --> 00:36:22,24
آن میگوید: خدا در آسمان است و علمش آمد توی مسجد اعظم و

189
00:36:23,02 --> 00:36:34,04
توی شهرها پراکنده شد. آن میگوید اینچنین ولی این می گوید:

190
00:36:34,05 --> 00:36:43,14
«لم یزل الله عز وجل و العلم ذاته ولا معلوم».

191
00:36:43,16 --> 00:36:56,01
وقت نیست که  بگویم در این کلمات چه قدرتهایی نشان داد. 

192
00:36:56,20 --> 00:37:11,05
فکر کنید.آنچه که گفتم عصاره خداشناسی چهار مذهب بود و

193
00:37:11,06 --> 00:37:23,23
آنچه  که از امام ششم گفتم قطره ای بود از اقیانوس بی پایانی که

194
00:37:23,24 --> 00:37:28,16
او در معارف الهیه آورد.

195
00:37:28,18 --> 00:37:35,04
این مذهب او است و این توحید اوست.

196
00:37:36,05 --> 00:37:47,11
شما اهل علم واهل فکر تأمل کنید در روایات او.

197
00:37:47,12 --> 00:37:52,23
این انوار را به دنیا اضائه کنید.

198
00:37:53,08 --> 00:38:02,10
قیاس بشود آنچه دیگران دارند با آنچه  شما دارید.

199
00:38:02,12 --> 00:38:06,22
مردانه به میدان بیایید.

200
00:38:06,24 --> 00:38:12,17
مالک بن انس خودش میگوید:

201
00:38:12,19 --> 00:38:24,17
چشم من در روزگار به صورت کسی نیفتادافضل از جعفر بن محمد. 

202
00:38:32,20 --> 00:38:37,24
این مذهبش اما نمونهای بود.

203
00:38:38,00 --> 00:38:44,19
خودش کی بود؟

204
00:38:45,22 --> 00:38:54,12
آن عقلی که آنجور فانی شد در معرفت الله،

205
00:38:54,14 --> 00:39:10,06
آن اراده آنچنان محو شد در عبادت الله و در ارادة الله  که

206
00:39:10,07 --> 00:39:22,09
"ایاک نعبد و ایاک نستعین" آن اندازه گفت تا از گوینده این آیه شنید.

207
00:39:23,02 --> 00:39:26,07
او اینچنین کسی است.

208
00:39:26,09 --> 00:39:37,21
صفوان بن یحیی گفت:عُبیدی به من گفت که

209
00:39:37,24 --> 00:39:49,07
زن من واهل من گفت:من آرزوی زیارت جعفر بن محمد را دارم.

210
00:39:49,10 --> 00:39:55,13
گفتم: من[برای رفتن به این زیارت] چیزی در بساط ندارم.

211
00:39:55,14 --> 00:40:07,23
گفت: من همه زیورم را میدهم، خرج سفر را آماده کن و مرا ببر به زیارت امام ششم.

212
00:40:09,02 --> 00:40:17,14
گفت:من هم حلی و زیور این زن را وسیله سفر کردم.

213
00:40:17,19 --> 00:40:28,22
وقتی رسیدیم نزدیک مدینه،اوافتاد و به حال احتضار در آمد.

214
00:40:29,00 --> 00:40:34,05
من سراسیمه رفتم نزدامام.

215
00:40:34,08 --> 00:40:39,16
پرسید:عبیدی حال تو چطور است؟

216
00:40:39,18 --> 00:40:48,07
گفتم:آمده ام با اهلم برای زیارتت اما ماجرا این است.

217
00:40:48,10 --> 00:40:53,22
فرمود:تو برای این قضیه غمگینی؟

218
00:40:53,24 --> 00:40:57,22
گفتم:بله یا ابن رسول الله.

219
00:40:58,12 --> 00:41:12,05
فرمود:الان برو، زن تو نشسته است و آن زن خدمتکار دارد فلان غذا را به کام او می گذارد.

220
00:41:13,18 --> 00:41:20,14
ای قلب عالم و ای روح پیکر هستی...

221
00:41:21,05 --> 00:41:32,09
گفت: سراسیمه حرکت کردم،و رفتم دیدم زن در کمال سلامت نشسته است و

222
00:41:32,10 --> 00:41:41,20
همان طوری که او گفته بود، زن خدمتگزار هم همان غذا را به او می داد،

223
00:41:41,24 --> 00:41:44,19
گفتم: ماجرا چیست؟

224
00:41:44,20 --> 00:41:56,24
گفت: ماجرا این است: حال مرا دیدی. عزرائیل آمد تا روح مرا بگیرد، ناگهان

225
00:41:57,00 --> 00:42:01,19
دیدم یک آقایی[با این نشانه ها] وارد شد.

226
00:42:01,20 --> 00:42:06,08
[عبیدی]گفت: وقتی زن نشانه ها را گفت،

227
00:42:06,09 --> 00:42:14,24
دیدم  همان کسی است که من الآن از نزدش آمده بودم.

228
00:42:15,00 --> 00:42:23,10
[زن] از لباس او و از خصوصیاتش گفت. گفت:

229
00:42:23,11 --> 00:42:30,02
او وارد شد. تا وارد شد عزرائیل سلام کرد.

230
00:42:31,02 --> 00:42:39,00
وقتی سلام کرد، آن آقا به عزرائیل فرمود:

231
00:42:39,01 --> 00:42:43,21
مگر تو مأمور نیستی به اطاعت از ما؟

232
00:42:44,01 --> 00:42:47,22
گفت: بلی ایها الامام.

233
00:42:48,04 --> 00:42:57,19
تعبیر عزرائیل هم این بود: بله ای امام. من مامور به اطاعتت هستم.

234
00:42:57,24 --> 00:43:01,24
فرمود: من به تو امر میکنم که

235
00:43:02,00 --> 00:43:08,10
برو و تا بیست سال  دیگر به سراغ این زن نیا.

236
00:43:08,14 --> 00:43:11,22
این است خودش و آن هم مذهبش.

237
00:43:12,02 --> 00:43:22,20
روز شهادتش باید این مملکت یکپارچه جعفر بن محمد بگوید و

238
00:43:23,00 --> 00:43:32,14
باید حق این مذهب و رئیس این مذهب را به قدر میسور ادا کنند.

239
00:43:33,04 --> 00:43:43,15
آن زن که زیورش را فروخت تا به زیارتش بیاید،اینجور جزایش را  داد.

240
00:43:43,22 --> 00:43:58,00
ای غزادارها در سرتاسر ممکلت ایران، اگر در روز شهادتش دستههای عزا را بیرون بیاورید و

241
00:43:58,01 --> 00:44:06,12
برای غربت آن قبر خراب شده اش به سر و سینه بزنید

242
00:44:06,13 --> 00:44:11,13
دعای او با شما چه خواهد کرد؟

243
00:44:11,20 --> 00:44:18,13
اللهم ارحم الصرخة التی کانت لنا.