0
00:00:08,15 --> 00:00:32,07
محاضرة  سماحة آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني في ذكرى شهادة الإمام الصادق عليه السلام.

1
00:00:37,12 --> 00:00:50,10
الأربعاء 22شوال 1429 هـ ق - الموافق لـ 1387/8/1 هـ ش.

2
00:04:55,10 --> 00:05:00,07
 كان بحثنا في اسم الله [تعالى].

3
00:05:05,21 --> 00:05:10,19
 أسماء الله تعالى تنقسم الى قسمين:

4
00:05:11,20 --> 00:05:27,22
 القسم الأول هو الأسماء اللفظية، والقسم الثاني هو الأسماء التكوينية

5
00:05:28,15 --> 00:05:53,10
 اليوم ـ بمناسبة‌ ذكرى شهادة أحد الأسماء الحسنى التكوينية ـ سنتناول في بحثنا هذا الموضوع  

6
00:05:57,10 --> 00:06:13,02
و هو ذلك الإسم من اسماء الله التكوينية، الذي قبل مجيئه الى هذه الدنيا

7
00:06:13,18 --> 00:06:21,13
 قد B26عيّنَ رسولُ الله ِ اسمَه و

8
00:06:23,20 --> 00:06:29,14
  أسماه بالصادق. 

9
00:06:32,10 --> 00:06:40,05
 وهذه التسميةً في غاية العمق.

10
00:06:44,15 --> 00:06:53,05
«یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله و

11
00:06:53,07 --> 00:06:58,06
کونوا مع الصادقین».

12
00:07:00,00 --> 00:07:20,12
وذلك الصادق الأمين-أولُ شخصٍ عالم الوجود-هو الذي اسماه بالصادق  

13
00:07:20,14 --> 00:07:29,11
 الذي باسمه يتسمى المذهبَ به اليوم،

14
00:07:29,14 --> 00:07:46,13
 إلا أنّ الأسف والمرارة تكمن ههنا حيثُ لم يُعرف هذا المذهب ولم يعرف رئيس هذا المذهب.

15
00:07:48,10 --> 00:08:01,23
 لكن عظمة هذا المذهب إنما تعلم  

16
00:08:02,14 --> 00:08:17,18
حينما يُنظر لكلِّ المذاهب ويقارن بينها وبينه

17
00:08:17,21 --> 00:08:29,07
 وعندها سيتضح جلياً ماذا يعني المذهب الجعفري.

18
00:08:35,11 --> 00:08:58,22
 مالك بن أنس شخصيًّة، يعبِّر الشافعيُّ  - إمام مذهب الشافعيَّة-

19
00:09:01,12 --> 00:09:09,10
 عنه بقوله:

20
00:09:09,15 --> 00:09:18,16
مالك نجمٌ لامعٌ في سماء العلماء.

21
00:09:21,06 --> 00:09:39,10
 هذا تعبير الشافعي بالنسبة‌ لمالك بن أنس بن مالك 

22
00:09:39,20 --> 00:09:55,07
الذي هو إمام المالكية وأعظم فقهاء العامة في دار الهجرة.

23
00:10:00,23 --> 00:10:20,06
وأبو حنيفة النعمان والذي هو الإمام الأعظم للعامة كان في مقابل مالك كما سأذكره لكم 

24
00:10:23,17 --> 00:10:29,13
 هذه المطالب التي سنذكرها اليوم

25
00:10:30,04 --> 00:10:47,24
 فقط في نطاق فكر أمثال الفخر الرازي أو شمس الدين الذهبي.

26
00:10:50,11 --> 00:11:05,12
ولو تأمًّل أهل الإنصاف ومن لديهم الاستعداد والأهلية للعلم والحكمة في هذا المطلب

27
00:11:06,11 --> 00:11:21,13
لأدركوا مدى عمق هذا المطالب

28
00:11:22,04 --> 00:11:32,21
 كل ما سنذكره الآن على مستوى من المتانة والقوة بحيث 

29
00:11:32,23 --> 00:11:43,03
 لم يستطع أحد في مدة 1400 سنة أن يخدش فيه،

30
00:11:43,07 --> 00:11:54,24
 لأن ما نقوله الآن، قد رآه إمام الناقدين

31
00:11:55,14 --> 00:12:04,24
 ـ الذي يُعدّ في تاريخ العامة الناقد الأول وبلا منازع ـ

32
00:12:05,04 --> 00:12:11,02
 و عاين ما نقوله بنظره. 

33
00:12:11,09 --> 00:12:25,00
 لقد كان أبو حنيفة النعمان يجلس بين يدي مالك جلسة الصبي

34
00:12:25,06 --> 00:12:34,04
 هكذا كان حال أبي حنيفة بين يدي مالك.

35
00:12:34,14 --> 00:12:56,20
وبعد الشافعي والإمام الأعظم للعامة ـ أبي حنيفة ـ تصل النوبة لأحمد بن حنبل ـ إمام الحنابلة.

36
00:12:58,04 --> 00:13:08,07
 هذه الرواية التي سأتلوها على مسامعكم هي الرواية التي

37
00:13:08,09 --> 00:13:40,02
 أحمد بن حنبل ـ إمام المذهب الحنبلي وكل الحنابلة في الحجاز وغيرها من البقاع ـ  يرويها عن سُريج بن نعمان.

38
00:13:40,14 --> 00:13:51,19
 ولأن البحث في هذا القسم مع أعيان علماء العامة

39
00:13:52,09 --> 00:14:05,21
 لذا فإننا سوف نتكلم وفق المسالك المقبولة عندهم.

40
00:14:06,07 --> 00:14:20,15
 هذا الرجل هو شخص من شيوخ البخاري ـ صاحب كتاب الصحيح ـ

41
00:14:20,17 --> 00:14:38,12
يعني الراوي الأول هو الشخص الذي يروي عنه صاحب صحيح البخاري. و 

42
00:14:38,13 --> 00:14:51,02
تعبير أساطين رجال العامة عنه هو أنّه 

43
00:14:51,04 --> 00:15:02,04
ـ " كان ثقة" ولكن أي ثقة ؟ [ثقة عندهم]

44
00:15:02,08 --> 00:15:12,01
 هذا هوالشخص الأوّل بعد إمام الحنابلة. 

45
00:15:13,08 --> 00:15:22,10
إنه يروي عن عبدالله بن نافع.

46
00:15:22,21 --> 00:15:41,17
 عبدالله بن نافع هو الشخص الذي يعبّر عنه الذهبي بـ "الصدوق".

47
00:15:42,11 --> 00:15:49,02
 وهو يروي عن مالك بن أنس.

48
00:15:49,09 --> 00:15:55,23
ليدقـِّق أهل الفن جيِّداً.

49
00:15:56,12 --> 00:16:15,17
وليتأمل جميع علماء العامة في كل البلاد الإسلامية في هذه الجُمَل.  

50
00:16:15,22 --> 00:16:22,15
 ثم ليروا إلى أينَ تـُفضي وإلى أي لازمٍ تنتهي؟

51
00:16:22,19 --> 00:16:34,09
 إذا كان ثمّة شخص معتقد بالقرآن الكريم ومؤمن بالإسلام

52
00:16:34,21 --> 00:16:45,20
 {ومن الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه}

53
00:16:46,06 --> 00:16:58,17
هذا اليوم هو يوم مقارنة ومقايسة المذهب الجعفري مع كل المذاهب 

54
00:16:58,21 --> 00:17:06,04
إن حجتنا إلى‌ هذا الحدّ من القوة.

55
00:17:10,01 --> 00:17:12,13
 ما ذا قال مالك؟

56
00:17:14,10 --> 00:17:41,04
 إن ما نقله أحمد بن حنبل عن شيخ البخاري وهو عن عبدالله بن نافع وهو عن مالك بن أنس هذا نصه:

57
00:17:41,10 --> 00:17:52,20
 «الله فی السماء وعلمه فی کل مکان».

58
00:17:53,00 --> 00:18:09,07
 هذا هو متن الحديث. و هذا عين كلام إمام أئمة العامة:

59
00:18:09,21 --> 00:18:22,07
 الله في السماء وعلم الله في كل مكان.

60
00:18:26,13 --> 00:18:39,14
 لابد من تحليل هذه الجملة: الله في السماء.

61
00:18:41,16 --> 00:18:56,21
 حيث تصبح النسبة بين الله والسماء نسبة الظرف والمظروف.

62
00:18:58,09 --> 00:19:08,02
 كل ظرف محيط وكل مظروف مُحاط!!

63
00:19:09,05 --> 00:19:20,01
 وفي النتيجة تصبح السماء محيطاً‌ والله محاطاً.

64
00:19:20,08 --> 00:19:27,10
 حيث تكون السماء ظرفاً، و يكون الله مظروفاً.

65
00:19:28,10 --> 00:19:35,17
 هنا لا بد أن يُعلم ماذا يعني المذهب؟

66
00:19:36,13 --> 00:19:42,22
 وهنا لابد أن تفيق الدنيا وتعلم أنه

67
00:19:42,24 --> 00:20:05,03
 لو لم يكُ لسانُ جعفر بن محمد ولو لم يكُ المذهب الجعفري، لم يكن هناك أثرٌ للتوحيد 

68
00:20:05,04 --> 00:20:09,08
 ولا  أثر من التسبيح (سبحان الله)

69
00:20:09,10 --> 00:20:10,10
 ولا خبر عن التهليل (لا اله الا الله)

70
00:20:12,23 --> 00:20:13,09
ولا عن التكبير(الله أكبر) 

71
00:20:15,06 --> 00:20:15,18
ولا التحميد (الحمد لله). 

72
00:20:18,07 --> 00:20:25,19
 وبعد أن اتضح هذا المطلب، يتضح أنه

73
00:20:25,21 --> 00:20:32,04
 لو لم يكن لم يعرف الله تعالى

74
00:20:32,05 --> 00:20:45,11
 «كان الله في السماء» هذه الكلمة التي قالها مالك سَرَت في كل أنحاء الدنيا،

75
00:20:45,13 --> 00:20:56,20
لو أن الفاً من أمثال الفخر الرازي انبعثوا من قبورهم أن لم يستطيعوا أن يقولوا إنها غير موجودة.

76
00:20:56,21 --> 00:21:10,21
 هذه [الكلمة] منقولة عن "أحمد بن حنبل" وهو بواسطتين ينقلها عن نفس مالك بن أنس،

77
00:21:10,22 --> 00:21:27,05
 مالك الذي هو عند الشافعي نجم سماء جميع علماء أهل السنة. 

78
00:21:27,20 --> 00:21:37,08
 ومالك الذي يجلس أبو حنيفة بين يديه كالطفل في المرحلة الإبتدائية

79
00:21:37,19 --> 00:21:45,20
 شخص بهذه المنزلة هذه عقيدته في الله تعالى !! 

80
00:21:47,06 --> 00:22:03,13
 لو كان الله تعالى في السماء، فإن لازم ذلك أن يصبح الله تعالى موجوداً متمكناً في مكان، وهذه هي الجسمية بعينها 

81
00:22:03,17 --> 00:22:09,00
إذاً لابد أن يصبح الله تعالى جسماً. 

82
00:22:09,04 --> 00:22:14,02
و إذا صار جسماً صار مركباً.

83
00:22:14,12 --> 00:22:30,02
 ولابد في كل جسم إما أن يتركب من المادة والصورة، أو أن يتركب من أجزاء.

84
00:22:30,03 --> 00:22:38,06
 وعلى كل حال فإن الجسمية تساوق التركب.

85
00:22:38,09 --> 00:22:43,17
 والمركب محتاج لأجزائه.

86
00:22:43,19 --> 00:22:50,06
 وأجزاء المركـَّب تحتاج للمركـِّب.

87
00:22:50,07 --> 00:22:56,07
 وعلى هذا يصبح إله مالك فقيراً‌ محتاجاً من جهتين.

88
00:22:58,08 --> 00:23:12,00
 إله مالك، و إله أربعة مذاهب، يكون محتاجاً للأجزاء

89
00:23:12,01 --> 00:23:17,09
 ويكون أيضاً محتاجاً  لمؤلـِّف الأجزاء.

90
00:23:17,10 --> 00:23:22,04
فينقلب الخالق إلى مخلوق.

91
00:23:22,05 --> 00:23:26,24
وينقلب الواجب إلى ممكن.

92
00:23:28,00 --> 00:23:35,03
 هذه هي النتيجة الطبيعية للقول: بأن الله في السماء.

93
00:23:35,05 --> 00:23:49,12
 فكلُّ مظروفٍ محصورٌ في الظرف. ولا ترديد ولا شك في هذا.

94
00:23:49,15 --> 00:23:59,17
 إذا كان الله في السماء فلابد أنه سيكون محصوراً في السماء.

95
00:24:00,02 --> 00:24:04,15
 وإذا صار محصوراً فإنه محدود.

96
00:24:04,16 --> 00:24:13,15
 وكلُّ محدود محتاج، وكلُّ محدود متناهٍ.

97
00:24:13,18 --> 00:24:18,22
 وكذلك هنا ينقلب الخالق مخلوقاً،

98
00:24:19,07 --> 00:24:24,07
  فيرجع الواجب ممكناً.

99
00:24:24,08 --> 00:24:31,18
 ولا حدَّ للفوضى هنا واللوازم الفاسدة لكن هذا القدر كافٍ .

100
00:24:31,19 --> 00:24:40,07
 الجملة الثانية:" علمه في كل مكان"

101
00:24:40,08 --> 00:24:51,10
 اللهُ نفسُه في السماء وأما علمه ففي كل مكان .

102
00:24:51,11 --> 00:24:54,12
 ما ذا تعني هذه الكلمة؟

103
00:24:54,21 --> 00:25:01,16
 هذه الكلمة تعني فصل العلم عن الله.

104
00:25:01,17 --> 00:25:09,21
 الله في السماء وعلمه في كل مكان!!!

105
00:25:10,11 --> 00:25:17,11
 ـ[ها هنا] يُثار سؤال، [ولكن أي شخص] يستطيع الإجابة عنه؟

106
00:25:19,11 --> 00:25:29,18
 لو كان ثمّة شخص في أرجاء العالم الإسلامي الكبير له القدرة على 

107
00:25:29,20 --> 00:25:34,06
 أن ينبس ببنت شفة أمام هذه التساؤلات والمطالب،

108
00:25:34,07 --> 00:25:38,05
 ـ [حتماً] إننا لا نعني أن ينسج أحدٌ ما أجوبةً ما لنفسه، بل

109
00:25:38,08 --> 00:25:48,02
 يأتي الى هنا ويعرض ما لديه قاطعاً ملتزماً أحدَ الجانبين دون محاولة الالتفاف على الحقيقة. 

110
00:25:48,09 --> 00:25:52,04
 فإما أن يذعن بوجود ما ذكرناه أو يلتزم نفيه،

111
00:25:52,05 --> 00:26:00,10
 فإذا أذعن بوجود ما ذكرناه [ الله في السماء وعلمه في كل مكان].

112
00:26:02,11 --> 00:26:07,01
 اذاً انفصل [علمه] تعالى عن ذاته.

113
00:26:07,02 --> 00:26:16,08
 أم+B97ا إذا كان اللهُ تعالى عينَ علمه، كان الله إذاً في كل مكان، لا في السماء فقط.

114
00:26:16,19 --> 00:26:24,08
 وإذا كان اللهُ تعالى غيرَ علمه، انفصلت ذاتُه عن العلم.

115
00:26:26,20 --> 00:26:31,09
 و[عليه] لم يكُ ثمةَ علمٌ في مرتبة ذاته.

116
00:26:31,20 --> 00:26:35,24
فلو [لم يكُ ثمة علمٌ في تلك المرتبة]، فما الذي سيكون إذاً؟ الجهل!

117
00:26:36,00 --> 00:26:48,20
فصار إلهُ إمام أئمة العامة توأمَ الجهل وعدم العلم. 

118
00:26:51,05 --> 00:27:06,05
هذا هو المذهب المتبع في عموم العالم الإسلامي: قائم على فصل علم [الله] عن الله تعالى.

119
00:27:06,21 --> 00:27:19,17
يُسأل من مالك، ويُسأل من أبي حنيفة. ويُسأل من الشافعي. 

120
00:27:19,18 --> 00:27:25,09
ويُسأل من أحمد بن حنبل: أنت الذي

121
00:27:25,10 --> 00:27:33,19
نقلت هذه الرواية كمفخرة من مفاخر مالك،

122
00:27:33,20 --> 00:27:37,08
 كما [ويسأل] من شمس الدين الذهبي: أنت الذي

123
00:27:37,10 --> 00:27:48,24
 أقمت الدنيا ولم تقعدها بين العامة من حيث مكانتك العلمية وقدرتك: 

124
00:27:49,01 --> 00:27:51,15
«بماذا تجيبون؟»

125
00:27:51,20 --> 00:28:00,11
إذا كان العلمُ غيرَ الله تعالى [إذاً علمُه تعالى] إما أن يكونَ قديماً أو حادثاً؟

126
00:28:00,12 --> 00:28:06,06
 وكل هذا يدور بين النفي والإثبات.

127
00:28:06,19 --> 00:28:11,19
  والشق الثالث غير معقول ههنا.

128
00:28:11,20 --> 00:28:18,05
 فإن كان قديماً؛ لزم أن يكون هنالك إلهانِ:

129
00:28:18,15 --> 00:28:25,00
 أحدُهما الذاتُ والآخرُ العلم. وهذا شرك.

130
00:28:27,01 --> 00:28:38,15
وإن كان حادثاً فعلم الله إذن ليس قديماً.

131
00:28:39,00 --> 00:28:47,13
 ـ[وعليه] كان اللهُ ولم يكُ ثَمّةَ علمٌ، ثُمّ حدثَ العلم.

132
00:28:47,21 --> 00:28:52,05
 فمن أين ظهر هذا العلم؟

133
00:28:53,07 --> 00:28:59,20
 ـ [أفهل] أوجد اللهُ علمَه بنفسه؟

134
00:28:59,21 --> 00:29:05,14
 فاقد الشئ لا يعطيه!

135
00:29:05,24 --> 00:29:12,10
ـ [وهل] أوجد علمَ الله غيرُ الله؟

136
00:29:12,11 --> 00:29:18,07
 إذاً أصبح علمُ الله مخلوقَ غير الله.

137
00:29:18,09 --> 00:29:24,20
 هذا هو مذهب العامة وأقطابهم. وأما المذهب الجعفري ...

138
00:29:25,05 --> 00:29:37,22
وهنا يلزم البكاء دماً على غربة هذا المذهب وغربة رئيس هذا المذهب . 

139
00:29:40,23 --> 00:29:50,22
 نكتفي ببضع كلمات: "سبحان"...

140
00:29:50,23 --> 00:30:00,07
 كان ذلك بيان مالك، وهذا بيان جعفر بن محمد عليه السلام.

141
00:30:05,07 --> 00:30:11,02
تأمّلوا جيّداً ودقـِّقوا. إذ لا داعي للشرح بعدُ.

142
00:30:11,06 --> 00:30:20,12
 لأن أكثركم أساتذة السطوح العالية هنا في قم المقدسة، و

143
00:30:20,17 --> 00:30:28,20
 القسم الآخر منكم أساتذة خارج الفقه والأصول.

144
00:30:28,24 --> 00:30:37,22
«سبحان من لا يعلم کيف هو إلا هو».

145
00:30:41,00 --> 00:30:44,10
لا إله إلا الله!!!

146
00:30:44,12 --> 00:30:52,22
«سبحان من لا يعلم کيف هو إلا هو».

147
00:30:53,14 --> 00:31:07,07
 منزهٌ ذلك الرب الذي لا يعلم كيف هو إلا هو. 

148
00:31:07,08 --> 00:31:19,12
فلا نبي مرسل ولا ملك مقرًّب له طريق ههنا.

149
00:31:19,13 --> 00:31:22,17
 هذه هي عظمة هذا المذهب. 

150
00:31:22,18 --> 00:31:31,08
ـ" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".

151
00:31:31,10 --> 00:31:35,19
 هنا لا بد من كلمة.

152
00:31:35,20 --> 00:31:49,15
على أنَّ طرفي في الحوار هنا ليس شيخَ الأزهر [بل] طرفي المحاور هو نفس مالك بن أنس. 

153
00:31:50,19 --> 00:32:03,05
الموجَ+B154ه ههنا هو نفس الشافعي ونفس أبي حنيفة ونفس أحمد بن حنبل.

154
00:32:05,05 --> 00:32:14,20
 أسأل من هؤلاء وأقول: إما أن يكون الله في السماء أو لا يكون.

155
00:32:14,21 --> 00:32:26,14
 فإن كان في السماء ... وكما تعترفون أنتم بذلك، و

156
00:32:26,17 --> 00:32:34,16
 كما كتب الذهبي وهو في أعلى درجات التنبُّه ومع نظرته الثاقبة. 

157
00:32:34,19 --> 00:32:41,15
 إذا كان الله تعالى في السماء فإن الشمس [كذلك] في السماء  

158
00:32:41,19 --> 00:32:52,02
 إذاً أمست الشمس مثلَ الله، والله أمسى مثلَ الشمس،[مع أن الحق] هو «ليس كمثله شيء».

159
00:32:55,03 --> 00:33:01,10
فهذا ما يخالف العقل والوحي صراحة.

160
00:33:01,14 --> 00:33:06,20
 فهل هذا مذهبٌ؟َ! وهل هذه ملـّة و نِحلـَة؟! 

161
00:33:06,22 --> 00:33:14,07
 وهل هذه معرفةٌ بربِّ العالم والآدمية؟

162
00:33:14,20 --> 00:33:22,09
وأما الإمام الصادق عليه السلام فقال: « ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"

163
00:33:22,10 --> 00:33:26,10
 لا يُحد ولا يحس

164
00:33:26,19 --> 00:33:31,20
 ولا يُجس ولا يمس 

165
00:33:31,21 --> 00:33:35,15
 ولا تدركه الحواس

166
00:33:35,16 --> 00:33:39,16
ولا یحیط به شيء». 

167
00:33:40,15 --> 00:33:44,04
 ليس ثمة ما يحيط به .

168
00:33:45,08 --> 00:33:52,01
 يا مالكُ أفِق من رقدتك وانفُض عن بصرك غبار الغفلة!!

169
00:33:52,19 --> 00:33:58,05
 لقد جعلت السماء محيطة بالله تعالى.

170
00:33:58,14 --> 00:34:05,09
 تعالَ وخذ درساً واسمع ما يقوله جعفر بن محمد:

171
00:34:05,12 --> 00:34:08,15
«ولا یحیط به شيء

172
00:34:09,02 --> 00:34:19,01
إن الله تبارک و تعالی لا یشبه شیئا

173
00:34:19,04 --> 00:34:23,19
ولا یشبهه شيء».

174
00:34:24,12 --> 00:34:30,18
لقد أتى بمعجزِ كشقِّ القمر في كل جملةٍ.

175
00:34:31,12 --> 00:34:42,15
لا يشبه شيئاً، ولا يشبهه شيء.

176
00:34:44,08 --> 00:34:49,14
«وكلّ ...» ههنا عمقٌ:

177
00:34:49,22 --> 00:34:59,03
«و کلُّ ما وقع فی الوهم فهو بخلافه» 

178
00:34:59,14 --> 00:35:04,05
إنّ الذي ينقدح في وهم كل متوهم و

179
00:35:04,06 --> 00:35:08,14
 والذي يوجد في عقل كل عاقل و

180
00:35:09,00 --> 00:35:20,01
 والذي يرتسم في إدراك كل مدرك، فهو ليس سوى مخلوقه وليس هو بخالقه.

181
00:35:20,12 --> 00:35:30,00
 إنه تعالى ذاتٌ لا يسعها وهم متوهم، ولا يتصورها B205عقل. 

182
00:35:30,01 --> 00:35:39,02
إن العقل يصل فقط إلى آيات حكمته وعلائم قدرته

183
00:35:39,04 --> 00:35:43,23
وإلى‌ مقام إثباته ووجوده.

184
00:35:44,20 --> 00:35:52,03
 وليس هذا سوى في حد الخروج من حد التعطيل وحد التشبيه، وليس هو المعرفة.

185
00:35:52,24 --> 00:35:56,17
 المهم هو "قوله عليه السلام":

186
00:35:56,19 --> 00:36:04,08
 «لم يزل الله عز وجلّ‌ والعلم ذاته»

187
00:36:06,19 --> 00:36:10,04
 هذا هو معنى المعرفة.

188
00:36:10,05 --> 00:36:22,24
 ذلك يقول: الله في السماء فيما توزّعَ وتفرّقَ علمُه على الأصقاع والبقاع! هنا في المسجد الأعظم و

189
00:36:23,02 --> 00:36:34,04
 في باقي المدن والأنحاء. تلك مقولته! أما الصادق عليه السلام فهذه مقولته:

190
00:36:34,05 --> 00:36:43,14
 «لم يزل الله عز وجل والعلم ذاته ولا معلوم»

191
00:36:43,16 --> 00:36:56,01
 ليس ثمة لأقول ما ضمّنَ عليه السلام هذه الكلماتِ من أغوار وأسرار!!.

192
00:36:56,20 --> 00:37:11,05
 تأملوا. ذلك الذي قلتُه، كان عصارةَ معرفة المذاهب الأربعة بالله تعالى و

193
00:37:11,06 --> 00:37:23,23
 ما ذكرته عن الإمام الصادق عليه السلام لم يكُ إلا قطرة من المحيط اللامتناهي الذي

194
00:37:23,24 --> 00:37:28,16
 أفاضه عليه السلام في المعارف الإلهية.

195
00:37:28,18 --> 00:37:35,04
 هذا هو مذهبُه وهذا هو توحيدُه.

196
00:37:36,05 --> 00:37:47,11
أنتم أهل علم وأهلَ فكر فتأمّلوا في رواياته عليه السلام.

197
00:37:47,12 --> 00:37:52,23
 فجّروا هذه الأنوار في آفاق الدنيا المعتمة.

198
00:37:53,08 --> 00:38:02,10
 وليُقاس وليقارن ما عندهم مع ما عندكم. 

199
00:38:02,12 --> 00:38:06,22
 ولتنزلوا الميدانَ رجالاً تغمرُهم الثقةُ والفخر بما لديهم.

200
00:38:06,24 --> 00:38:12,17
 نفس مالك بن أنس يقول:

201
00:38:12,19 --> 00:38:24,17
 لم تقع عيني كلَّ دهري على وجه شخصٍ أفضلَ من جعفر بن محمد.

202
00:38:32,20 --> 00:38:37,24
 هذا مذهبه لكنه كان نموذجاً.

203
00:38:38,00 --> 00:38:44,19
 نفسه من كان؟

204
00:38:45,22 --> 00:38:54,12
ذلك العقل الذي فني هكذا في معرفة الله تعالى،

205
00:38:54,14 --> 00:39:10,06
و تلك الإرادة التي انمحت في عبادة الله وفي إرادة الله تعالى حتى 

206
00:39:10,07 --> 00:39:22,09
كرَّر"إياك نعبد وإياك نستعين" إلى أن سمعها من قائلها تعالى.

207
00:39:23,02 --> 00:39:26,07
 إنه شخص بهذا النحو.

208
00:39:26,09 --> 00:39:37,21
 قال صفوان بن يحيى: قال لي العُبيدي إنَّ 

209
00:39:37,24 --> 00:39:49,07
 امرأتي وأهلي قالت: إني أرغب أن أزور جعفر بن محمد عليه السلام .

210
00:39:49,10 --> 00:39:55,13
 فقلت: إنني لا أملك شيئاً للذهاب لهذه الزيارة.

211
00:39:55,14 --> 00:40:07,23
 فقالت: إنني أقدم كلَّ حُليّي، فقم أنت وهيء أسباب السفر وانطلق بنا لزيارة الإمام الصادق عليه السلام. 

212
00:40:09,02 --> 00:40:17,14
 قال: فجعلت حُليَّ ومجوهرات هذه المرأة وسيلة لسفري. 

213
00:40:17,19 --> 00:40:28,22
 فعندما بلغت مشارف المدينة، سقطت وصارت في حال الاحتضار.

214
00:40:29,00 --> 00:40:34,05
 فهرعت مذهولاً إلى الإمام عليه السلام.

215
00:40:34,08 --> 00:40:39,16
 فسألني: كيف حالك يا عبيدي؟

216
00:40:39,18 --> 00:40:48,07
 فقلت: أقبلت مع أهلي لزيارتك، فحدث معنا كذا و كذا.

217
00:40:48,10 --> 00:40:53,22
 فقال عليه السلام: وهل أنت مغموم لهذا الأمر؟

218
00:40:53,24 --> 00:40:57,22
 فقلت: نعم يا بن رسول الله.

219
00:40:58,12 --> 00:41:12,05
 فقال : اذهب الآن، فقد أفاقت زوجتك ولديها خادمة تُلقِمُها الغذاء الفلاني ـ وسمّاه ـ في فمها.

220
00:41:13,18 --> 00:41:20,14
يا قلبَ العالم ويا روحَ جسد الوجود ...

221
00:41:21,05 --> 00:41:32,09
 قال: فهرعت مسرعا، ووصلت فوجدت زوجتي في أحسن حال وقد جلست و كانت 

222
00:41:32,10 --> 00:41:41,20
 كما قال عليه السلام، والخادمة تلقمها ذلك الغذاء الذي ذكره في فيها.

223
00:41:41,24 --> 00:41:44,19
 فقلت: ماذا جرى؟

224
00:41:44,20 --> 00:41:56,24
 فقالت: ما جرى: لقد رأيتَ حالتي.. أما وإنه قد أقبل عزرائيل لقبض روحي، وفجأة 

225
00:41:57,00 --> 00:42:01,19
 رأيت سيداً " وبهذه الصفات" قد دخل.  

226
00:42:01,20 --> 00:42:06,08
 قال العبيدي: فلما ذكرتْ زوجتي الصفات،

227
00:42:06,09 --> 00:42:14,24
رأيتُ أنه نفسُ ذلك الشخص الذي كنتُ قد أقبلتُ منه لتوّي.

228
00:42:15,00 --> 00:42:23,10
 لقد تحدثت المرأة عن لباسه وخصوصياته، ثم تابعت تقول: 

229
00:42:23,11 --> 00:42:30,02
 لقد دخل. فما إن دخل حتى تلقّاه عزرائيل بالسلام.

230
00:42:31,02 --> 00:42:39,00
 فلما سلّم، قال ذلك السيد لعزرائيل:

231
00:42:39,01 --> 00:42:43,21
 أولست مأموراً بطاعتنا؟!

232
00:42:44,01 --> 00:42:47,22
 فقال: بلى أيها الإمام.

233
00:42:48,04 --> 00:42:57,19
 كان نص تعبير عزرائيل هذا: «بلى أيها الإمام. إنني مأمور بطاعتك».

234
00:42:57,24 --> 00:43:01,24
 فقال: إنني إذن آمرك أن

235
00:43:02,00 --> 00:43:08,10
 تنصرف ولا تدنو من هذه المرأة إلى عشرين سنة قابلة.

236
00:43:08,14 --> 00:43:11,22
هذا هو الصادق نفسه وذلك مذهبه.

237
00:43:12,02 --> 00:43:22,20
 لذا يجب على هذه البلاد في يوم شهادته أن تنادي بصوت واحد: يا جعفر بن محمد 

238
00:43:23,00 --> 00:43:32,14
ولابد أن يؤدى حق هذا المذهب، وحق رئيس هذا المذهب بالقدر الميسور.

239
00:43:33,04 --> 00:43:43,15
 تلك المرأة التي أنفقت حليّها ومجوهراتها لتبلغ شرف زيارته، هكذا كافأها وجازاها.

240
00:43:43,22 --> 00:43:58,00
 أيها المعزون في كل أنحاء ايران، إذا أخرجتم مواكب العزاء والندبة يوم شهادته و

241
00:43:58,01 --> 00:44:06,12
 ولطمتم رؤوسكم وصدوركم على غربة قبره المهدوم 

242
00:44:06,13 --> 00:44:11,13
كيف إذاً سيكون دعاؤه لكم وجزاءُه؟

243
00:44:11,20 --> 00:44:18,13
 اللهم ارحم الصرخةَ التي كانت لنا.