Âli Muhammed'in (s.a.a) mevki ve makamı; İmam Ali b. Musa-er Rıza (a.s)
Ayetullah'ul Uzma Vahit Horasani'nin açıklamalarında
Çarşamba 9/11/1430 Hicri-Kameri=6/8/1388 Hicri-Şemsi
Bismillahirrahmanirrahim
Hamd alemlerin rabbi olan Allah'a ve selam peygamberimiz Muhammed'e, (s.a.a) onun tertemiz Ehl-i Beyt'ine (a.s) ve yeryüzünde baki kalana ve lanet kıyamet gününe kadar onların düşmanlarına olsun.
Konumuz Kur'an'ın tehecci harfleriydi
ve "Elif" konusundaki bahis bitmemişti,
ama bugün, çünkü bir gurup istediler ki
İmam Ali b. Musa (a.s) konusundan bahis olunsun,
Bu bahis oldukça zor olsa da ama bir o kadar da etkili…
ondan bahis, Kur'an'ın hakikatinden bahistir.
Meclis de Kur'an meclisidir.
Sonuçta o hazreti tanımak bizim takatimizin üstündedir!
Sekizinci İmam (a.s) o zaman tanınır ki
insanlık ve insanlığın kemali tanınmış olsun.
O zaman malum olur o kimdir ki
yaratılışı son hedefine ulaştırabilir.
bu yaratılış ve alemin tamamı, canların mukaddimesidir;
Kur'an'ın anlaşılması oldukça zordur!
"Senurihim ayatuna fil afagi ve fi enfusihim";
Bu insan terazinin bir kefesindedir ve
bütün canlar bir kefede.
Budur ki mukaddime ne kadar azimdir,
mukaddime sahibine ulaşıncaya kadar!
sonra o mukaddime sahibi en yüce hedefe ulaşmalıdır.
Kur'an-ı Mecid'de "Tebarek" kelimesi yaklaşık olarak dokuz yerde gelmiştir;
ama her yerde o kadar derindir ki
konuya girmek bile oldukça zordur!
Konuya örnek şudur:
Kur'an'da iki sure vardır ama ne iki sure!
Onun kendisi bile geniş bahis konusudur
Biri Furkan Suresi; biri Mülk Suresi.
Onlar ki dikkat ve düşünme ehlidir, okusunlar,
görsünler Mülk Suresinde neler olmuştur, her ayette!
Furkan Suresinde durum nedir!
Bir ayet bu iki sureden herbirinden öne alınmıştır.
"Tebarek" bu iki ayetin herbirinden öne alınmıştır.
Allah "Tebarek"i nerede dedi?
"Tebarekellezi nezelel furgane ela ebdihi
li yekune lil alemine neziren".
Bu az vakitte ve Sekizinci İmam'ı (a.s) tanıma bahsi,
konuya ulaşmak hatta en aşağı haddine nasıl ulaşılabilir?!
Mülk Suresinde "Bismillahirrahmanirrahim,
Tebarekellezi biyedihil mulku
ve huve ela kulli şey'in gadir,
ellezi helegel mevte vel heyate"
ki sonra bir kavga ve kıyamettir!
İnsanın yaratılışına ulaştığında,
yaratılışın yedi şeklini açıklıyor.
İnsan tanınmadıkça İmam Rıza (a.s) tanınmayacaktır.
İnsanın yedi şekli vardır;
birinci şekil şöye başlıyor:
"Leged helegnal insane min sulaletin min tin";
yedinci şekil: "Summe enşe'nahu halken aher".
yedinci şekilden sonra: "Fe tebarekellahu ehsenul halikin".
Bu nitelik "tebarek"in kullanımıdır;
Mülk Suresindeki o "tebarek" ve
Furkan Suresindeki o "tebarek" ve
Müminun Suresindeki bu "tebarek"in zamime olması gerekir.
Burada Allah-u Teala şöyle buyuruyor:
"Fe tebarekellahu ehsenul halikin";
İnsan budur!
Şimdi insanın kamali nededir?
İnsanın kemali iki kelimedir;
hesaplı söz de iki kelimedir: Biri akıl ve diğeri iman.
Bu durum bütün akıl sahiplerinin cevheridir:
Yaradılışın kemali: insan;
insanın kemali: akıl ve iman.
Sekizinci İmam'ın (a.s) iki hadisi vardır:
biri akılda, diğeri imanda
her hadisteki her cümlede Şekk'ul Kamer etti!
Sekizinci İmam (a.s) o zaman tanınır!
İbn-i Sıkkıyt öyle bir kimsedir ki İbn-i Helkan onun kitabı konusunda şöyle yazıyor:
Bu eşi bulunmaz bir kitaptır ve herkes için müracaat kaynağıdır.
Böyle bir kimse geldi ve İmam'ın (a.s) yanında diz kırarak oturdu ve şöyle dedi:
Ey Resulullah'ın (s.a.a) oğlu! Bugün hüccet nedir?
Buyurdu: Akıl.
Bunları öyle kimseler anlıyor ki
bütün akıl ilimleri, nazarı hikmeti ve ameli hikmeti,
baştan sona kadar katetmiş olmalıdırlar,
sonra anlıyorlar o İbn-i Sıkkıyte ne buyurdu!
Buyurdu: Hüccet akıldır.
sonra başka bir beyanla aklın kemalini açıkladı ki
aklın kemali nededir.
Bunları anlamak gerekir, o zaman anlaşılır ki
dünya hangi talim ve terbiyeden mahrum oldu!
Buyurdu: Kimsenin aklı tamamlanmaz meğer bu durumlarda;
Biz özetle ve bir bölümünü söylüyoruz.
İlk olarak, "Elheyru minhu me'mulun…"
Hangi kelimeyle başlıyor?!
İlk cümlesi "hayır"la başlıyor.
Bu hadisler ve bu rivayetlerin fıkhının anlaşılması akıllara durgunluk vericilikten yoksun değildir!
"El-hayrı minhu me'mulun veş şerru minhu me'mun".
İki kelimeyi aldı: Hayır ve şer.
"Elif ve lam" her ikisininde başına gelmiş, "Elif ve lam"ı cinstir.
hayır cinsi ondan arzu edilendir;
şer cinsi ondan emandadır.
Dedim: Her cümle geniş bahsi içermektedir.
Sekizinci İmam (a.s) bu cümlelerde tanınmaktadır.
İkinci olarak, geçen bu ikisinden,
kendisinden fazla hayrı az saymaktadır; ama
başkasından olan az hayrı çok saymaktadır.
Böyle bir akıl kemale ulaşır.
O isteklerin istenmesinden bıkmaz;
İstek sahiplerinin talepleri doğrultusunda ona rücu etmelerinden dolayı onda bir bıkkınlık gerçekleşmez.
Bu halka oranladır;
ama kendine oranla:
"Vela yes'emu min telebil ilmi tule dehrihi" kendi yaşantısı boyunca ilim talep etmekten doymaz.
Her cümlede ne yaptı!
Sonra buyurdu: Allah yanında olan fakirlik onun yanında olan zenginlikten daha sevilendir;
Allah yanında olan zelalet onun yanında olan izzetten daha sevilendir.
O insaniyet cevherini bu şekilde eğitiyor,
"Deamet'ul insani el-eglu"; İnsanlığın sütun ve rüknü akıldır.
Bu tohum, bu bahçıvanın elleri altında sonuca ulaşması gerekir!
Hadis uzundur, sonunu söylüyorum;
Çünkü kendisi son kelimesine inayet etti;
Buyurdu: "El-aşiretu ve mel aşiretu".
O son şudur:
Hiçkimseyi görmesin...
Hiçkimse kelimesi ne kadar geneli niteler!
Hiçkimseyi görmesin meğer ki diyor o benden daha iyidir.
Buraya ulaştığı zaman akıl kamil olur;
Neden? Sonra tahlil etti;
Çünkü gördüğün herkes iki durumun dışında değildir:
Ya senden daha iyidir, ya senden daha kötüdür.
Kötü olan o kimse ona ulaştığı zaman,
hayır mücevheri batında olsa da bakıyor onun şerri zahirdir;
ama kendine oranla hayrın zahirdir.
Onun batında olan hayrı Allah dergahında kabul olmuş olabilir
ve senin o batında olan şerrin senin kovulmana sebep olur
ve senin o zahir olan hayrın da reddedilmiş olursa,
Durum böyle olduğu vakit, o şer benden daha iyidir.
Açıklamanın hülasası şudur:
Sanat ehli olan kimseler,
kendine oranla yokluğa olan ilimdir,
ona oranla ilmin yokluğudur.
İlmin yokluğuyla yokluğa olan ilim hiçbir zaman zıtlık göstermez.
O zaman akıl kamil olur.
Ama daha iyi olduğunu görürsen,
her iyiye ulaşman için onun arkasından öyle bir şekilde gitmen gerekir.
Eğer bu şekilde olursa, akıl kamil olur.
Aklın kemalinde olan bu kelimesi,
imana ulaştığı zaman...
Ne zaman Tus'da uyudun?! Kimdir?!
İmana ulaştığı zaman, buyurdu:
Müminin imanı üç sünnet onda olmadan kamil olmaz:
Birincisi Allah'tan, ikincisi Allah Resulü'nden (s.a.a) ve üçüncüsü hidayet İmamları'ndan (a.s).
Ama Allah'tan "Kitman'us sır" (sırrı gizleyen).
Müminin imanı o zaman kamil olur ki
Allah'tan Settar'ul uyubu (ayıpları örtmeği) öğrenmelidir;
sırları taşıyan olmalıdır.
Yine bu kelimede kavga vardır!
Yani hangi kitman'us sırrı Allah'tan almalıdır?!
Ama Allah Resulü'nden (s.a.a) "Mudarat'ul halk" (halkla iyi geçinme);
Ne yaptı?
Bakınız, dişini kırdılar ve
Başına kül döktüler ve
alemin birinci şahsı idi,
bu şekilde ona muamele ettiler, sonra dedi:
"Allahumme ihde govmi feinnehum la ye'lemun" (Allahım kavmimi hidayet et, şüphesiz onlar bilmiyorlar).
Halktan gördüğü o kadar eziyet yerine dua etti,
ve Allah'tan ne istedi?!
"Allahumme ihde govmi".
sonra kıyamet şudur:
"Allahumme ihde…"den sonra "govmi" kelimesi vardır.
Azabın önünü almak için Arap yarımadasının halkını kendisine mensup etti.
sonra o şey ki aklı hayran bırakır şudurn ki
sonunda da onların kendisi için özür diledi;
sebep gösterdi, dedi: "Fe innehum la ye'lemun",
bunları bağışla ki cahildirler. Özürlerini kabul et.
bunlara dostça davrandığın zaman mümin olursun.
Ama bizden; "El-sabru fil be'sai vez zerrai".
Bu üç kelimeyle insanoğlu yaratılışın en yüce hedefine ulaşır.
Aristo'dan günümüze kadar bütün ahlak alimleri,
insanlığın terbiyesi için çalışan kişilerin hepsine göre ahlak üç merhaledir:
Birinci merhale, Tahliye;
İkinci merhale, tecziye;
üçüncü merhale, tehliye.
Bütün üç merhaleyi iki rivayette topladı!
O da alemin ilmi hikmetinin bütün eksiklerini iki ravayetle yok etti!
Eğer onun sözleri araştırılır, açıklanır ve
anlaşılır ve kullanılırsa,
onun iki hadisi dünyayı değiştirirdi!
Acaba böyle bir kimseyi tanımak kolay mıdır?!
Bu rivayeti Ali b. İbrahim, İbrahim b. Haşim'den,
o İbn-i Ebi Umeyr'den, İbn-i Ebi Umeyr bazı ashabından
Ömer b. Yezid'den, İmam Sadık'tan (a.s)…
Rivayet böyle bir rivayettir! Bu kaynağıyla!
İmam (a.s) buyurdu: Bir hac, yetmiş köle azat etmekle eşdeğerdir.
sonra Ömer b. Yezid…
Fıkıh ehli olan kimseler ravileri tanıyorlar.
Fıkıh konusunda o ravinin kim olduğu noktası gereklidir.
Ömer b. Yezid'dir, Muaviye b. Ammar'dır, Zurare'dir, Ebu Basir'dir.
Sordu: Acaba hacca eşdeğer bir şey var mıdır?
İmam (a.s) buyurdu: Hiçbir şey hacca eşdeğer değildir.
Hac yolundaki bir dirhem iki bin bin dirhem hacdan başka Allah yoluyla eşdeğerdir.
Bu rivayeti iyice anlayınız.
Üç şeyhler, yani Sikat'ül İslam Kuleyni,
Tehzib kitabında Şeyh-ut Taife,
Uyun ve İmali kitaplarında Şeyh'ul Muhaddisin Saduk,
o rivayet ki üç şeyh ittifak ederek naklediyorlar...
rivayetin bir bölümü şudur:
Yedinci İmam (a.s) buyurdu: Benim oğlum Ali'nin ziyareti…
İyice dikkat ediniz.
Benim oğlum Ali'nin ziyareti, kabul olmuş yetmiş hacdan daha faziletlidir!
O azamatte olan o hac!
onun bir ziyareti karşılık olur, bir kefede yer alır,
diğer bir kefede ise kabul olmuş yetmiş hac, o da herhangi bir hac değil!
Bu birinci cümle.
Bu "İnne" den, yani etkiden etki edeni anla yolundan.
sonra konu burada tamamlanmıyor; buyurdu:
Onu ziyaret eden kimse, onun kabrinin yanında bir gece sabahlarsa,
"Kane kemen zarellahi fi erşihi" (O kimse ki gökyüzünde Allah'ı ziyaret etmiş gibidir).
Bu o kimsenin açıklamasıdır ki Allah'tan masumluğuna güvence vardır!
"Kane kemen zarellahi fi erşihi"!
sonraki merhale, buyurdu:
kıyamette Allah'ın arşı ayağa kalktığı zaman sekiz kişi vardır,
ilk dört kişi, son dört kişi.
ilk dört: Nuh, İbrahim, Musa, İsa;
son dört: Ceddi Peygamber, Emir'ül Müminin, Hasan b. Ali, Hüseyin b. Ali.
Bunun kendisinin sırrı vardır!
sonra bu cümleden, buyurdu:
İmamların kabirlerinin ziyaretçileri imamların kendieriyle muaşiret ederler;
Ama "A'lahum menziletun ve egrebehum hubbuhu zevvaru gebri veledi ali".
Budur İmam Rıza (a.s)!
"A'lahum menziletun" ve onların "egrebu" su Ali b. Musa'nın ziyaretçilerine Allah'ın hediyesidir!
Sekizinci İmam (a.s), tanınması insanlığın takatının üzerindedir!
şimdi onda hangi hususiyetler vardır?
Konunun sonu,
Çünkü halkın ne haber olduğunu bilmesi gerekir.
Yazık ki anlamadık! Bu memleketin kimin nuru altında olduğunu bilmedik!
Bir ömür boyunca salavat gönderdiniz
Salavatta ne dediniz?
Âli Muhammed (s.a.a) kimlerdir?
İyice dikkat ediniz.
O zaman hadis şudur:
Mezhebin reisi Altıncı İmam (a.s) oğlu Yedinci İmam'a (a.s) buyurdu:
Senin neslinde Âli Muhammed'in (s.a.a) alimleri vardır!
Bir vakit diyorlar Kavmin alimi,
Bir vakit diyorlar Falan taifenin alimi,
Ama tabir şudur;
bu tabir kesinlikle akılları hayrette bırakır!
İkinci cümlesi daha da hayret vericidir! Ve o cümle şudur:
Allah'tan başka hiçbir arzusu olmayan bir kimse…
bir yere ulaşan o kimse ki
"İyyake ne'budu ve iyyake neste'in"i o kadar söylüyor ki Allah'ın kendisi duyuyor!
Böyle bir kimse oğluna bu cümleyi dedi…
Yapabildiğiniz kadar fikrediniz!
Sonra buyurdu: "Ya leyteni kuntu edrektehu" Keşke ben sağ olsaydım ve senin oğlun Ali'yi görseydim!
Allahumme salli ve sellim ela veliyyike ve hüccetike Ali İbn-i Musar-Rıza
ededu ma ehate bihi ilmuk
selaten daimeten bi devami mulkike ve sultanike.