0
00:00:01,15 --> 00:00:03,18
مقام و منزلة عالم آل محمد الإمام علي بن موسی الرضا علیه السلام 

1
00:00:05,02 --> 00:00:06,16
في بیانات آیة الله العظمی الوحید الخراساني 

2
00:00:07,18 --> 00:00:10,12
الأربعاء 1430/11/9 الهجریة القمریة = 1388/8/6 الهجریة الشمسیة 

3
00:00:11,07 --> 00:00:16,19
بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:00:17,14 --> 00:00:55,13
الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين سيما بقية الله في الارضين و اللعن علي اعدائهم الي يوم الدين

5
00:00:56,08 --> 00:01:03,12
کنا نبحث حول حروف الهجاء في القرآن 

6
00:01:04,03 --> 00:01:10,12
و لم یتم البحث حول «الألف» ،

7
00:01:10,20 --> 00:01:21,11
لکن الیوم من أجل طلب جماعة أن 

8
00:01:22,05 --> 00:01:39,00
یبحث بالنسبة للإمام علي بن موسی الرضا علیهما السلام ، 

9
00:01:39,14 --> 00:01:52,00
وإن کان هذاالبحث صعب جدا ، لکن- نتعرض له -بقدر المیسور .

10
00:01:52,05 --> 00:02:00,09
البحث عنه ، هوالبحث عن حقیقة القرآن . 

11
00:02:00,15 --> 00:02:06,23
الحفلة أیضا حفلة القرآن . 

12
00:02:07,04 --> 00:02:21,13
نهایته معرفة ذلک الإمام فوق طاقتنا ! 

13
00:02:24,19 --> 00:02:31,17
إنما یُعرف الإمام عندما  

14
00:02:32,15 --> 00:02:44,17
یُفهم الإنسانیة و کمال الإنسانیة . 

15
00:02:50,01 --> 00:02:58,14
عندذاک یُعلم أنه من هو الذي 

16
00:02:58,21 --> 00:03:10,24
یقدر علی إیصال الخلق إلی غایته القصوی . 

17
00:03:11,05 --> 00:03:24,13
هذه الخلقة و جمیع الآفاق ، کلها مقدمة للأنفس ، 

18
00:03:24,20 --> 00:03:35,16
فهم القرآن مشکل جدا ! 

19
00:03:35,23 --> 00:03:48,21
«سنريهم آياتنا في الآفاق و في‏ أنفسهم»؛

20
00:03:49,01 --> 00:03:58,15
هذا الإنسان في کفة من المیزان و 

21
00:03:58,19 --> 00:04:04,13
و جمیع الآفاق في الکفة الأخری . 

22
00:04:08,20 --> 00:04:18,00
فلذا تتضح المقدمة کم تکون عظیمة ، 

23
00:04:18,04 --> 00:04:23,12
حتی تصل النوبة بعدها إلی ذي المقدمة ! 

24
00:04:23,17 --> 00:04:34,01
ثم یصل ذي المقدمة ذاک إلی الغایة القصوی . 

25
00:04:39,05 --> 00:04:58,12
وردت کلمة «تبارک» في القرآن المجید في تسعة موارد، 

26
00:04:58,16 --> 00:05:07,20
لکن في کل مورد فهمه بعید إلی حد أنه 

27
00:05:08,00 --> 00:05:18,02
یشکل الورود في البحث جدا ! 

28
00:05:18,23 --> 00:05:24,24
مثال المطلب هذا : 

29
00:05:25,04 --> 00:05:35,08
في القرآن سورتان ، و أي سورتان هما ! 

30
00:05:36,06 --> 00:05:42,00
وهذا أیضا یطلب بحثا مفصلا 

31
00:05:42,03 --> 00:05:54,14
إحداهما سورة الفرقان و الأخری سورة الملک . 

32
00:05:54,16 --> 00:06:08,18
الذین هم أهل التدبر و التدقیق فلیطالعوا ، 

33
00:06:08,21 --> 00:06:20,11
ویروا أي عظمة في سورة الملک ، في کل آیة ! 

34
00:06:23,15 --> 00:06:29,08
أي خبر في سورة الفرقان ! 

35
00:06:29,12 --> 00:06:39,04
کل واحدة من هاتین السورتین مصدّرة بآیة . 

36
00:06:39,08 --> 00:06:47,23
کل واحدة من هاتین الآیتین أیضا مصدّرة ب«تبارک» . 

37
00:06:48,02 --> 00:06:56,16
أین ذکر الله ل«تبارک» ؟ 

38
00:06:59,20 --> 00:07:11,15
«تبارك الذي نزل الفرقان علي‏ عبده

39
00:07:11,19 --> 00:07:18,02
ليكون للعالمين نذيرا».

40
00:07:22,05 --> 00:07:32,09
هذا الوقت القصیر و بحث معرفة الإمام الثامن !

41
00:07:32,13 --> 00:07:43,22
متی یمکن أن یوصل إلی المقصود ، حتی في الحد الأدنی ؟!

42
00:07:45,13 --> 00:07:57,18
في سورة الملك، «بسم الله الرحمن الرحيم،

43
00:07:58,04 --> 00:08:05,10
تبارك الذي بيده الملك

44
00:08:05,15 --> 00:08:11,19
وهو علي‏ كل شي‏ء قدير،

45
00:08:12,15 --> 00:08:18,05
الذي خلق الموت و الحياة»

46
00:08:18,16 --> 00:08:23,17
حیث تکون بعده ضجة و قیامة ! 

47
00:08:26,23 --> 00:08:32,09
عندما یصل إلی خلقة الإنسان ، 

48
00:08:32,23 --> 00:08:39,13
فیشرح الأطوار السبعة للخلقة . 

49
00:08:39,17 --> 00:08:52,19
ما لم یُعرف الإنسان ، لا یُعرف الإمام الرضا . 

50
00:09:00,00 --> 00:09:06,03
للإنسان أطوار سبعة ، 

51
00:09:10,08 --> 00:09:17,15
یبدأ الطور الأول من 

52
00:09:17,19 --> 00:09:28,06
«لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين»؛

53
00:09:28,14 --> 00:09:39,08
والطور السابع : «ثم أنشأناه خلقا آخر».

54
00:09:39,13 --> 00:09:51,14
و یتبع الطور السابع : «فتبارك الله أحسنُ الخالقين».

55
00:09:51,22 --> 00:10:04,04
هذه کیفیة استعمال «تبارک» ، 

56
00:10:04,09 --> 00:10:10,18
تلک «تبارک» في سورة الملک ، و 

57
00:10:10,22 --> 00:10:16,08
تلک «تبارک» في سورة الفرقان ، و 

58
00:10:16,12 --> 00:10:28,05
هذه «تبارک» في سورة المؤمنون ، یجب أن یضم إلیها .

59
00:10:32,08 --> 00:10:36,23
فههنا ، یقول الله : 

60
00:10:37,03 --> 00:10:42,08
«فتبارك الله أحسن الخالقين»؛

61
00:10:42,12 --> 00:10:45,23
هذا هو الإنسان ! 

62
00:10:46,02 --> 00:10:55,16
فالآن ، بماذا یکون کمال الإنسان ؟ 

63
00:10:55,19 --> 00:11:03,05
کمال الإنسان بکلمتین ، 

64
00:11:03,09 --> 00:11:15,14
فصل الکلام هو کلمتان : أحدهما العقل ، أحدهما الإیمان . 

65
00:11:15,18 --> 00:11:25,04
هذه جوهرة جمیع العقلیات و النقلیات : 

66
00:11:25,09 --> 00:11:31,19
کمال الخلقة : الإنسان ، 

67
00:11:32,16 --> 00:11:36,18
کمال الإنسان : العقل و الإیمان . 

68
00:11:36,23 --> 00:11:42,15
للإمام الثامن حدیثان : 

69
00:11:42,17 --> 00:11:48,17
أحدهما في العقل ، أحدهما في الإیمان 

70
00:11:48,21 --> 00:11:58,12
فقد شق القمر بکلامه في کل حدیث في کل جملة ! 

71
00:11:58,18 --> 00:12:04,16
عندذاک یُعرف الإمام الثامن ! 

72
00:12:04,20 --> 00:12:21,07
ابن السکیت هو الذي کتب ابن خلکان حول کتابه : 

73
00:12:21,10 --> 00:12:34,00
هذا الکتاب الذي لا مثیل له و هو مرجع للکل . 

74
00:12:37,03 --> 00:12:47,24
مثل هذا الرجل جاء بحضرة الإمام و جثی علی رکبتیه ، فقال : 

75
00:12:48,03 --> 00:12:54,19
یابن رسول الله ! ماهي الحجة ، الیوم ؟ 

76
00:12:54,24 --> 00:12:59,24
فقال : «العقل» . 

77
00:13:00,02 --> 00:13:05,17
یفهم هذه الذین هم 

78
00:13:05,21 --> 00:13:15,15
درسوا جمیع العلوم العقلیة ، الحکمة النظریة ، الحکمة العملیة ، 

79
00:13:15,18 --> 00:13:23,06
جمیعها من الصدر إلی الذیل ، 

80
00:13:23,10 --> 00:13:30,22
فمن ثم یفهمون ماذا قال لابن السکیت ! 

81
00:13:31,02 --> 00:13:37,05
فقال : الحجة هو العقل . 

82
00:13:37,08 --> 00:13:46,01
ثم في بیان آخر فسر کمال العقل أنه 

83
00:13:46,13 --> 00:13:52,00
بمایکون کمال العقل . 

84
00:13:52,06 --> 00:14:00,15
یجب إن یفهم هذه المطالب وبعدذاک یفهم أنه 

85
00:14:00,18 --> 00:14:06,15
حرمت الدنیا من أي تعلیم و تربیة ! 

86
00:14:06,19 --> 00:14:16,14
قال : لا یتم عقل أحد إلا بهذه الأمور ، 

87
00:14:16,18 --> 00:14:24,03
فنختصر و نذکر قسما منها . 

88
00:14:24,06 --> 00:14:29,23
الأول، «الخير منه مأمول…».

89
00:14:30,01 --> 00:14:37,24
یبدأ بأي کلمة ؟ ! 

90
00:14:39,11 --> 00:14:44,20
یبتدأ جملته الأولی ب«خیر» . 

91
00:14:44,24 --> 00:14:57,23
فلهذا تکون دون فهم هذه الأحادیث و فقه هذه الروایات خرط القتاد !

92
00:14:58,04 --> 00:15:08,20
«الخير منه مأمول والشر منه مأمون».

93
00:15:13,24 --> 00:15:18,01
أخذ کلمتین : الخیر و الشر . 

94
00:15:18,03 --> 00:15:26,22
ذکرهما ب«الألف و اللام » ،«ألف ولام» الجنس . 

95
00:15:27,00 --> 00:15:36,16
فجنس الخیر منه مأمول ، 

96
00:15:36,18 --> 00:15:40,21
وجنس الشر منه مأمون . 

97
00:15:45,22 --> 00:15:52,13
ذکرنا : أن لکل جملة بحث مفصل . 

98
00:15:52,16 --> 00:15:59,19
یُعرف الإمام الثامن في هذه الکلمات . 

99
00:15:59,22 --> 00:16:07,12
الثاني ، لما یجتاز هاتین ، 

100
00:16:11,15 --> 00:16:23,06
یستقل کثیر الخیر من نفسه ، لکن 

101
00:16:23,10 --> 00:16:29,12
یستکثر قلیل الخیر من غیره . 

102
00:16:31,16 --> 00:16:40,11
هکذا یصل العقل إلی الکمال . 

103
00:16:46,17 --> 00:16:56,17
لا یمل من طلب الحوائج ، 

104
00:17:00,22 --> 00:17:18,17
کلما راجعه أصحاب الحوائج ، لا یحدث فیه ملل . 

105
00:17:18,21 --> 00:17:24,15
هذا بالنسبة إلی الخلق ، 

106
00:17:24,18 --> 00:17:28,18
إما بالنسبة إلی نفسه : 

107
00:17:28,21 --> 00:17:53,01
ولا یسأم من طلب العلم طول دهره » لا یشبع من التعلم طیلة حیاته .

108
00:17:53,06 --> 00:18:00,23
ماذا صنع في کل جملة ! 

109
00:18:01,05 --> 00:18:16,01
ثم قال : الفقر في الله أحب إلیه من الغنی ، 

110
00:18:16,05 --> 00:18:26,15
الذل في الله أحب إلیه من العز . 

111
00:18:30,21 --> 00:18:41,15
هکذا یربي الجوهرة الإنسانیة تلک ، 

112
00:18:41,19 --> 00:18:46,03
«دعامة الإنسان العقل»،

113
00:18:46,07 --> 00:18:54,11
هذا البذر ، یجب أن یثمر تحت رعایة مثل هذا الفلاح ! 

114
00:18:54,15 --> 00:19:02,18
الحدیث مفصل ، و أذکر آخره ، 

115
00:19:02,23 --> 00:19:11,03
لأنه هو اعتنی في الکلمة الأخری ، 

116
00:19:11,06 --> 00:19:16,10
قال : «العاشرة وما العاشرة» . 

117
00:19:16,15 --> 00:19:20,08
تلک الأخری هي هذه : 

118
00:19:20,13 --> 00:19:24,04
لا یری أحدا ....

119
00:19:24,08 --> 00:19:29,12
ما مدی العموم في کلمة أحد ! 

120
00:19:29,17 --> 00:19:38,04
لا یری أحدا إلا أن یقول هو أفضل مني . 

121
00:19:38,08 --> 00:19:44,24
لما بلغ ههنا ، فقد کمل العقل ، 

122
00:19:45,02 --> 00:19:51,01
لماذا ؟ فسّره فیما بعد ، 

123
00:19:51,02 --> 00:19:58,18
لأنک کل من تراه لا یخلو من حالتین : 

124
00:19:58,22 --> 00:20:03,15
فهو إما أفضل منک ، أو أسوء منک . 

125
00:20:03,17 --> 00:20:14,19
فالذي یکون أسوء منک ، عند ما لقیته ، 

126
00:20:18,22 --> 00:20:32,21
تری شره ظاهرا ، ولعله یکون في باطنه خیرا ، 

127
00:20:33,02 --> 00:20:39,11
لکن بالنسبة لک فخیرک ظاهر . 

128
00:20:39,16 --> 00:20:48,06
ولعل ذلک الخیر الباطني یکون مقبولا عند الله 

129
00:20:48,10 --> 00:20:58,21
و ذاک الشر الباطني فیک یوجب طردک و إبعادک 

130
00:20:59,18 --> 00:21:04,17
و خیرک الظاهر یکون مردودا 

131
00:21:04,22 --> 00:21:14,17
عندما یکون هکذا ، فإذاً ذاک الشر أفضل مني . 

132
00:21:14,23 --> 00:21:19,18
خلاصة البیان هذا : 

133
00:21:19,22 --> 00:21:24,00
فلیلاحظ الذین هم أهل الفن ،  

134
00:21:24,03 --> 00:21:29,11
بالنسبة لنفسک فهو علم بالعدم ، 

135
00:21:29,15 --> 00:21:33,03
وبالنسبة له فهو عدم العلم . 

136
00:21:33,08 --> 00:21:41,13
ولا یعارض عدم العلم للعلم بالعدم بتاتا . 

137
00:21:41,17 --> 00:21:46,09
عند ذلک ، یکمل العقل . 

138
00:21:46,14 --> 00:21:51,01
أما إذا رأیته أفضل منک ، 

139
00:21:51,05 --> 00:21:59,01
یجب أن تتابعه حتی تبلغ کل فضیلة . 

140
00:21:59,05 --> 00:22:03,19
إذا صار کذلک ، فالعقل یکون کاملا . 

141
00:22:03,23 --> 00:22:08,11
هذا کلامه في کمال العقل . 

142
00:22:08,15 --> 00:22:13,20
وعندما یصل إلی الإیمان ...

143
00:22:13,24 --> 00:22:20,05
من الراقد في طوس ؟! من هو ؟!

144
00:22:20,08 --> 00:22:30,12
عندما یصل إلی الإیمان ، قال : 

145
00:22:33,01 --> 00:22:41,23
المؤمن ، لا یکمل إیمانه إلا أن یکون فیه ثلاث سنن : 

146
00:22:42,09 --> 00:22:55,03
الأولی من الله، الثانیة من رسول الله ، الثالثة من أئمة الهدی .  

147
00:22:55,08 --> 00:23:00,18
أما الذي من الله فهو«کتمان السر» . 

148
00:23:00,24 --> 00:23:08,22
لما یکمل إیمان المؤمن حیث 

149
00:23:09,00 --> 00:23:15,00
یتعلم من الله کونه ستارا للعیوب ، 

150
00:23:20,03 --> 00:23:24,21
یکون حاملا للأسرار . 

151
00:23:25,00 --> 00:23:30,11
وأیضا في هذه الکلمة ضجة مثیرة ! 

152
00:23:31,02 --> 00:23:37,01
مامعنی أن یتعلم من الله کتمان السر ؟! 

153
00:23:37,24 --> 00:23:44,01
وأما من رسول الله فهو«مداراة الخلق» ،

154
00:23:45,01 --> 00:23:48,03
ماذا صنع ؟ 

155
00:23:50,06 --> 00:23:56,20
لاحظوا ، کسروا رباعیته ،و 

156
00:23:57,07 --> 00:24:01,18
صبوا الرماد علی رأسه،و

157
00:24:02,01 --> 00:24:06,14
هو أول شخص في الکون ، 

158
00:24:06,17 --> 00:24:16,00
 فعاملوه تلک المعاملة ، ثم قال : 

159
00:24:16,09 --> 00:24:21,22
«اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون».

160
00:24:22,05 --> 00:24:31,05
عوض ذلک الجفاء الکثیر الذي تحمله من الناس ، دعا لهم ، 

161
00:24:31,12 --> 00:24:34,23
وثم ماذا أراد من الله ؟ 

162
00:24:35,03 --> 00:24:40,00
«اللهم اهد قومي».

163
00:24:40,21 --> 00:24:44,09
ثم الأمر المدهش أنه : 

164
00:24:44,14 --> 00:24:53,19
تتبع «اللهم اهد..» کلمة «قومي» . 

165
00:24:53,23 --> 00:25:05,10
نسب أهل جزیرة العرب أولئک إلی نفسه کي یمنع العذاب . 

166
00:25:05,14 --> 00:25:14,14
ثم الذي یحیر العقل ، هو أنه 

167
00:25:14,19 --> 00:25:22,23
أخیرا اعتذر هو لهم ، 

168
00:25:24,01 --> 00:25:31,18
فاحتج ، قال «فإنهم لا یعلمون» ،

169
00:25:32,09 --> 00:25:40,22
اغفر لهؤلاء فإنهم جهلاء . واقبل عذرهم . 

170
00:25:41,05 --> 00:25:49,10
تعلم المداراة من النبي، فعند ذاک تصبح مؤمنا . 

171
00:25:49,17 --> 00:25:58,18
وأما منّا؛ «الصبر في البأساء والضراء». 

172
00:25:58,23 --> 00:26:09,09
بهذه الکلمات الثلاث ، یصل الإنسان الغایة القصوی من الخلقة . 

173
00:26:09,15 --> 00:26:20,11
جمیع علماء الأخلاق ، من زمن أرسطو إلی الآن ، 

174
00:26:20,16 --> 00:26:37,23
کلما مارسه الرجال الذین قاموا بتهذیب البشریة ، هي ثلاث مراحل : 

175
00:26:38,03 --> 00:26:42,15
المرحلة الأولی ، التخلیة ، 

176
00:26:42,19 --> 00:26:50,18
المرحلة الثانیة ، التجزئة ، 

177
00:26:50,20 --> 00:26:54,24
المرحلة الثالثة ، التحلیة ، 

178
00:26:55,04 --> 00:27:04,05
جمع کل المراحل في روایتین !

179
00:27:04,09 --> 00:27:15,06
ثم أزال جمیع نواقص الحکمة العلمیة في الکون بروایتین ! 

180
00:27:15,12 --> 00:27:25,19
فلو کانت کلماته تُحقق و تُشرح و 

181
00:27:25,24 --> 00:27:32,13
تُفهم و تُستن ، 

182
00:27:32,17 --> 00:27:38,14
حدیثین منه ، قَلّب الدنیا !

183
00:27:46,19 --> 00:27:54,12
فهل یکون معرفة هذا الشخص سهلا ؟! 

184
00:27:54,15 --> 00:28:11,11
روی هذه الروایة علي بن إبراهیم بن هاشم ،

185
00:28:12,09 --> 00:28:23,02
عن ابن أبي عمیر ، عن بعض أصحابه 

186
00:28:23,07 --> 00:28:31,07
عن عمربن یزید عن الصادق علیه السلام ...

187
00:28:36,11 --> 00:28:42,24
الروایة مثل هذه الروایة ! بهذا الإسناد! 

188
00:28:43,05 --> 00:28:57,23
قال الإمام : حَجّة واحدة تعدل عتق سبعین رقبة .

189
00:28:58,08 --> 00:29:04,20
ثم ، عمربن یزید ...

190
00:29:05,00 --> 00:29:10,16
الذین هم أهل الفقاهة فلیعرفوا الرواة ، 

191
00:29:10,21 --> 00:29:20,09
تعتبر هذه النکتة في الفقاهة أن الراوي من هو.

192
00:29:20,14 --> 00:29:31,14
هوعمربن یزید ، معاویة بن عمار، زرارة، أبوبصیر ، 

193
00:29:31,18 --> 00:29:38,00
سأل : هل یعدل شیئ للحج ؟ 

194
00:29:38,05 --> 00:29:46,18
فقال الإمام : لا یعدل شیئ للحج . 

195
00:29:46,23 --> 00:30:09,01
بذل درهم في الحج یعادل بذل ألفي ألف درهم في غیر الحج من سبل الله.

196
00:30:09,08 --> 00:30:14,04
فلتکن هذه الروایة ببالکم . 

197
00:30:14,10 --> 00:30:25,14
المشایخ الثلاثة ،أي ثقة الإسلام الکلیني،

198
00:30:25,18 --> 00:30:31,10
شیخ الطائفة في التهذیب، 

199
00:30:31,16 --> 00:30:38,12
شیخ المحدثین الصدوق في العیون و الأمالي ، 

200
00:30:38,16 --> 00:30:48,04
الروایة التي یرویها المشایخ الثلاثة متفقا ...

201
00:30:48,11 --> 00:30:52,18
بعض الروایة هکذا : 

202
00:30:52,23 --> 00:31:07,01
قال الإمام السابع : زیارة ولدي علي ...

203
00:31:07,05 --> 00:31:10,17
لاحظوا جیدا . 

204
00:31:11,14 --> 00:31:26,06
زیارة ولدي،علي، أفضل من سبعین حجة مبرورة !

205
00:31:26,11 --> 00:31:34,03
تلک الحج ، بتلک العظمة ! 

206
00:31:34,08 --> 00:31:46,22
زیارة واحدة له یعادل ،یصیر في کف من المیزان ،

207
00:31:47,01 --> 00:31:53,18
سبعین حجة مبرورة،[وذلک] لیس کل حج ![في الکفة الآخری]

208
00:31:53,23 --> 00:31:57,24
هذه الجملة الأولی .

209
00:32:01,03 --> 00:32:10,21
من هذه «إنّ»، أي من العلة اکشفوا المعلول . 

210
00:32:10,24 --> 00:32:22,05
ثم لم ینتهی المطلب إلی هنا ، قال : 

211
00:32:23,02 --> 00:32:38,11
من زاره ، و یبیت عند قبره لیلة ، 

212
00:32:38,15 --> 00:32:46,03
«كان كمن زار الله في عرشه».

213
00:32:46,08 --> 00:32:56,19
هذا بیان من کان عصمته مضمونا من الله !

214
00:32:56,24 --> 00:33:03,21
«كان كمن زار الله في عرشه»!

215
00:33:04,00 --> 00:33:11,13
المرحلة التالیة، قال : 

216
00:33:11,18 --> 00:33:24,13
عند ما یقام عرش الله یوم القیامة ، فیکون ثمانیة أشخاص ،

217
00:33:24,18 --> 00:33:33,14
أربعة من الأولین ، أربعة من الآخرین . 

218
00:33:33,18 --> 00:33:45,01
من الأولین :نوح ،إبراهیم،موسی،عیسی،

219
00:33:45,04 --> 00:34:00,10
من الآخرین :جده[النبي]،أمیرالمؤمنین،الحسن بن علي، الحسین بن علي .

220
00:34:02,12 --> 00:34:04,16
نفس هذا یحتوي علی سر !

221
00:34:05,04 --> 00:34:08,14
بعد هذه الجملة، قال : 

222
00:34:08,24 --> 00:34:27,03
أن زوار قبور الأئمة یرافقون الأئمة ،

223
00:34:27,10 --> 00:34:47,04
أما «أعلاهم منزلة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي».

224
00:34:47,22 --> 00:34:49,22
هذا هو الإمام الرضا !

225
00:34:50,07 --> 00:35:04,19
أما «أعلاهم منزلة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي».

226
00:35:05,01 --> 00:35:12,01
معرفة الإمام الثامن ،فوق طاقة البشر !

227
00:35:12,10 --> 00:35:17,14
والآن أیة خصائص تکون فیها ؟

228
00:35:17,19 --> 00:35:21,04
ختام المطلب، 

229
00:35:21,07 --> 00:35:26,15
لأجل أن الناس یجب أن یعلموا ماهو الخبر . 

230
00:35:26,20 --> 00:35:40,24
یاللأسف أن ما فهمنا ! أن هذه المملکة دائمة تحت ضوء من !

231
00:35:45,05 --> 00:35:50,08
قد صلیتم علی النبي عمرا 

232
00:35:50,13 --> 00:35:53,02
ماذا قلتم في صلواتکم ؟ 

233
00:35:58,08 --> 00:36:02,14
من هم آل محمد ؟ 

234
00:36:02,21 --> 00:36:04,19
لاحظوا جیدا . 

235
00:36:05,00 --> 00:36:08,04
عند ذلک الحدیث هو هذا :

236
00:36:08,08 --> 00:36:21,04
الإمام السادس، الذي هو رأس و رئیس المذهب، قال لابنه الإمام السابع :

237
00:36:21,09 --> 00:36:26,08
في صلبک عالم آل محمد !

238
00:36:32,17 --> 00:36:36,16
تارة یقال عالم قوم،

239
00:36:36,23 --> 00:36:42,17
تارة یقال عالم تلک الطائفة،

240
00:36:42,22 --> 00:36:45,03
لکن التعبیر هذا،

241
00:36:45,08 --> 00:36:52,15
هذا التعبیر مذهل لعقول بالمرة!

242
00:36:52,20 --> 00:37:01,00
الجملة الثانیة منه مذهلة أکثر! و تلک الجملة هي :

243
00:37:01,04 --> 00:37:07,13
من لا أمل له سوی الله ...

244
00:37:07,18 --> 00:37:14,20
من وصل إلی درجة بحیث 

245
00:37:15,03 --> 00:37:26,11
 في ذکره«إياك نعبد و إياك نستعين» یکررها مرارا حتی یسمعها من الله!

246
00:37:26,15 --> 00:37:32,01
متل هذاالشخص قال هذاالکلام لولده ...

247
00:37:32,07 --> 00:37:37,15
مهما تقدرون تفکروا !

248
00:37:37,20 --> 00:37:52,20
ثم قال : «يا ليتني كنت أدركته»؛ یا لیتني کنت حیا فأری ولدک علیا !

249
00:37:53,01 --> 00:38:03,17
اللهم صل و سلم علي وليک و حجتك علي بن موسي الرضا

250
00:38:03,22 --> 00:38:09,08
عدد ما احاط به علمک

251
00:38:09,12 --> 00:38:17,22
صلاة ‌دائمة بدوام ملکک و سلطانک.