0
00:00:01,08 --> 00:00:04,10
                                      عید غدیر کی اهمیت

1
00:00:06,02 --> 00:00:09,10
حضرت آیةالله العظمی وحید خراسانی دام ظله العالی کے بیان میں 

2
00:00:10,05 --> 00:00:11,07
شنبه 17 ذی الحجه 1430 هجری قمری 

3
00:00:11,23 --> 00:00:14,22
بسم الله الرحمن الرحیم

4
00:00:16,11 --> 00:00:58,09
الحمد لله ربّ العالمین وصلـّی الله علی سیّدنا محمّد وآله الطـّاهرین سیّما بقیـّة الله فی الأرضین واللـّعن علی أعدائهم إلی یوم الدّین.

5
00:00:58,24 --> 00:01:09,06
کل کا دن حضرت علی علیه السلام کے منصوب هونے کا دن هے.

6
00:01:09,23 --> 00:01:21,22
حقیقت غدیر اور اس واقعه کی اهمیت کیا هے؟

7
00:01:22,24 --> 00:01:44,13
یه واقعه اور اس امر کی ابتدا اور انتها  مشکل مسائل میں سے هے. 

8
00:01:47,09 --> 00:01:55,05
غدیر کے سلسله میں اتنی بحث هوچکی هے، 

9
00:01:56,17 --> 00:02:20,15
لیکن ابھی تک اس حقیقت کی عظمت اور اس کا اصلی راز (کما حقه) کشف نهیں هوا هے.

10
00:02:23,16 --> 00:02:30,18
اس کا راز یه هے که معانی مختلف هیں.

11
00:02:35,08 --> 00:02:47,23
هر ادراک هر درک کرنے والے کی پهنچ کی حد تک نهیں هے، 

12
00:02:54,11 --> 00:02:59,23
منصوب کل کی تاریخ میں هے،

13
00:03:01,00 --> 00:03:18,14
لیکن اس حقیقت کو سمجھنا متوقف هے دو "ما" اور دو "من" کے سمجھنے پر، 

14
00:03:24,02 --> 00:03:35,14
کیونکه منصوف کرنا امور تعلّقی میں سے هے 

15
00:03:37,05 --> 00:04:02,01
اضافه کی ذات کو سمجھنا متوقف هے اضافه اور اطراف اضافه کے سمجھنے پر،

16
00:04:05,09 --> 00:04:12,06
منصوب هونا ایک تعلقی امر هے. 

17
00:04:13,03 --> 00:04:23,05
اس وقت اس منصوب هونے کو سمجھا جاسکتا هے که 

18
00:04:23,16 --> 00:04:38,08
فلسفی اور فقیه کی عقل وه بھی نه هر فلسفی اور نه هر فقیه [بلکه]

19
00:04:39,04 --> 00:04:48,21
 جو حکمت اور فقاهت کی ته تک پهنچنے هوئےهوں،

20
00:04:49,12 --> 00:04:54,18
وه لوگ اس منصوب هونے کا تجزیه و تحلیل کریں.

21
00:04:55,04 --> 00:05:05,11
اس منصوب هونے میں چند چیزیں هیں:

22
00:05:05,22 --> 00:05:10,09
منصوب هونےوالا کون هے.

23
00:05:10,19 --> 00:05:15,22
منصب کیا هے؟

24
00:05:19,01 --> 00:05:21,17
نصب سے کیا مراد هے؟

25
00:05:21,18 --> 00:05:24,12
اورمنصوب کرنے والا کون هے؟

26
00:05:25,08 --> 00:05:37,05
یه چار چیزیں خود نصب سے متعلق هیں.

27
00:05:39,15 --> 00:05:46,07
اس کے بعد نوبت پهنچتی هے اس نصب کے مبدا کی طرف. 

28
00:05:52,16 --> 00:05:59,01
اور وه ایک طولانی داستان هے.

29
00:05:59,18 --> 00:06:08,00
اس کے بعد نوبت پهنچتی هے اس نصب کی انتها تک،

30
00:06:08,14 --> 00:06:16,04
خود یه شجره طیبه کیا هے؟

31
00:06:16,07 --> 00:06:24,00
اس کی اصل کیا هے اور اس کا میوه کیا هے؟

32
00:06:25,16 --> 00:06:31,04
اُس وقت غدیر سمجھی جاسکتی هے. 

33
00:06:36,18 --> 00:06:49,18
اس وقت اپنی توانائی کے لحاظ سے اس عمیق بحث میں وارد هوتے هیں.

34
00:06:50,06 --> 00:06:59,05
لیکن مسئله کی دو حیثیت هے:

35
00:06:59,18 --> 00:07:05,23
ایک ممکنه حد میں. 

36
00:07:06,03 --> 00:07:15,02
اور ایک اپنے فهم و ادراک کی حد میں. 

37
00:07:15,07 --> 00:07:23,00
نه که خود مطلب کے  لحاظ سے،

38
00:07:27,19 --> 00:07:37,22
سب سے پهلے یه سمجھا جائے که نصب هونے والا کون تھا؟ 

39
00:07:38,15 --> 00:07:45,14
یه همارا پهلا سوال. 

40
00:07:49,04 --> 00:07:57,12
اس کے بعد نوبت پهنچتی هے که یه منصب کیا هے؟

41
00:07:58,01 --> 00:08:10,19
کس وقت وه ذات اس منصب پر نصب هوئی؟

42
00:08:17,04 --> 00:08:30,22
حضرت امیرالمومنین علیه السلام علی الاطلاق عالم وجود کے حکیم (صاحب حکمت) تھے.

43
00:08:31,08 --> 00:08:42,19
اسی وجه سے ان کا حق بھی حکمت کی بنیاد پر هونا چاهئے. 

44
00:08:43,04 --> 00:08:53,24
اور حکمت بھی کتاب و سنت میں منحصر هے.

45
00:08:56,10 --> 00:09:09,11
کیونکه ان دونوں پر عصمت کی ضمانت هے.

46
00:09:09,19 --> 00:09:25,15
ان دونوں کے علاوه هر چیز میں خطا و لغزش کا امکان هے. 

47
00:09:25,21 --> 00:09:39,08
لهذا هماری دلیل بهی حکمت عصمت کے لحاظ سے هو. 

48
00:09:46,18 --> 00:10:06,01
نصب هونے والی ذات، خدا اور رسول خدا کے ذریعه پهچانی جائے.

49
00:10:09,11 --> 00:10:23,10
یه گفتگو کسی خاص مذهب سے مخصوص نهیں هے.

50
00:10:23,13 --> 00:10:32,22
جو شخص بھی ان تین  ارکان کا پابند هے:

51
00:10:33,22 --> 00:10:41,13
قرآن و سنت اور عقل، 

52
00:10:41,19 --> 00:10:51,23
آج کی گفتگو میں غور و فکر سے کام لیجئے گا.

53
00:10:52,03 --> 00:11:04,09
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}

54
00:11:07,19 --> 00:11:14,07
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}.

55
00:11:16,14 --> 00:11:29,12
کل کے  دن منصوب هونے والے کی شناخت کے لئے 

56
00:11:31,21 --> 00:11:38,03
معیار یقینی سنت هے.

57
00:11:42,08 --> 00:11:50,24
یه حدیث که جسےاس وقت کی بحث میں بیان کرتے هیں.

58
00:11:51,03 --> 00:12:02,08
ایسی حدیث هے که اگر بخاری میں قبر سے نکل آئے تو اس کے سامنے تسلیم هے

59
00:12:02,14 --> 00:12:17,10
مسلم بن حجاج نیشاپوری اور ان کے تمام ماننے والے اس کے سامنے تسلیم هیں.

60
00:12:17,17 --> 00:12:36,08
تمام شیعه و سنی مفسرین علماء اس کے سامنے خاموش هیں. 

61
00:12:36,14 --> 00:12:58,10
اهل سنت کے ارکان جیسے بخاری وه بھی تینوں ابواب میں (کتاب صحیح کے ابواب میں سے)

62
00:12:58,23 --> 00:13:05,18
شیعه علماء میں مثل شیخ مفید علیه الرحمه

63
00:13:09,01 --> 00:13:20,17
اهل سنت میں مثل فخر رازی اور مثل حاکم نیشاپوری

64
00:13:26,24 --> 00:13:37,05
شیعه علماء میں مثل شیخ طوسی اور شیخ صدوق 

65
00:13:39,07 --> 00:13:46,01
نے اس حدیث کو بیان کیا هے یه اتنی صحیح حدیث هے.

66
00:13:46,06 --> 00:13:53,00
اس حدیث کو سمجھمنا چاهئے

67
00:13:53,09 --> 00:14:01,02
تاکه معلوم هوجائے که کل کی تاریخ میں منصوب هونے والا کون شخص تھا؟

68
00:14:01,06 --> 00:14:11,05
اس کے بعد دنیا بھر میں فیصله هوجائے.

69
00:14:11,08 --> 00:14:15,05
حدیث یه هے....

70
00:14:19,12 --> 00:14:30,17
ایسی تحریر که جسے اهل سنت کے اهم محدثین نے

71
00:14:31,01 --> 00:14:38,07
اهل سنت کے بڑے بڑے مفسرین نے 

72
00:14:40,11 --> 00:14:47,06
اهل سنت کے اهم مورخین نے 

73
00:14:47,11 --> 00:14:57,23
خلاصه یه که تینوں طبقے نے اس حدیث پر اتفاق کیا هے که 

74
00:14:58,01 --> 00:15:09,16
حضرت رسول خدا (ص) نے حضرت علی مرتضی (ع) سے فرمایا: 

75
00:15:10,13 --> 00:15:17,12
"أنت منّی وأنا منک"،

76
00:15:17,19 --> 00:15:28,12
یه دو جملے هیں لیکن دریا کی مانند هیں، 

77
00:15:28,18 --> 00:15:38,23
تم مجھ سے هو اور میں تم سے،

78
00:15:51,08 --> 00:15:53,20
"میں" سے مراد کیا هے؟

79
00:15:54,00 --> 00:16:01,23
سب سے پهلے میں اور تم کو سمجھنا چاهئے

80
00:16:02,07 --> 00:16:09,08
میں یعنی کون اور تم یعنی کون؟

81
00:16:10,03 --> 00:16:19,10
اس کے بعد یه سمجھنا هوگا که اس" میں" سے کس کی ذات مراد هے اور اس "تم" سے کونسی ذات مراد هے.

82
00:16:19,15 --> 00:16:27,23
سب سے پهلے یه که میں وه نهیں هوں که جواپنی اس عبا کے اندر هوں

83
00:16:28,02 --> 00:16:33,15
میں یه (سر کی طرف اشاره) نهیں هوں 

84
00:16:33,19 --> 00:16:36,19
میں یه (هاتھ کی طرف اشاره) نهیں هوں. 

85
00:16:36,22 --> 00:16:40,22
میں سر سے پیر تک نهیں هوں 

86
00:16:40,24 --> 00:16:48,05
یه تو میرا سر هے میں نهیں 

87
00:16:48,09 --> 00:16:53,01
یه تو میرا هاتھ هے میں نهیں 

88
00:16:53,03 --> 00:16:58,17
یه تو میری آنکھیں هیں میں نهیں

89
00:16:58,19 --> 00:17:03,21
یه میرا دل هے میں نهیں هوں

90
00:17:03,24 --> 00:17:08,23
یه میرا مغز هے میں نهیں

91
00:17:09,01 --> 00:17:17,04
میں سے مراد کیا هے اور میں کی حقیقت کیا هے؟

92
00:17:20,06 --> 00:17:23,05
تم بھی ایسے هی هو

93
00:17:23,09 --> 00:17:29,11
یهاں پر جو تم بیٹھے هو وه تم نهیں هو

94
00:17:29,14 --> 00:17:34,22
یه تو تمهارا بدن هے نه که تم ،

95
00:17:35,01 --> 00:17:43,15
مضاف، مضاف الیه کے علاوه هوتا هے

96
00:17:46,11 --> 00:18:02,06
وه حقیقت که جو خلقت انسان کا اصلی سبب هے 

97
00:18:02,10 --> 00:18:09,12
وه هے که جو قابل تبدیلی نهیں هے. 

98
00:18:13,14 --> 00:18:16,13
یه بدن هے 

99
00:18:21,16 --> 00:18:29,04
ایک دن چھوٹا تھا اور ایک دن بڑا هوگیا هے.

100
00:18:29,08 --> 00:18:34,06
اجزاء بدل جاتے هیں،

101
00:18:39,08 --> 00:18:44,15
یکے بعد دیگرے بدلتے رهتے هیں

102
00:18:47,20 --> 00:18:56,07
لیکن وه میں هوں که جو اول سے آخر تک باقی هوں.

103
00:18:56,11 --> 00:19:02,08
یه تمام اجزاء بدلے هوئے هیں، 

104
00:19:02,10 --> 00:19:09,18
غذا کے ذریعه اجزاء بدلتے رهتے هیں،

105
00:19:09,22 --> 00:19:12,24
لیکن یه میں هوں که جو 

106
00:19:13,02 --> 00:19:21,14
30 سال پهلے سے هوں اور جس نے یه کها تھا 

107
00:19:21,16 --> 00:19:27,06
میں ابھی بھی وهی هوں که جو اس طرح کهتا هوں

108
00:19:27,10 --> 00:19:38,13
کل کے دن قبر میں یه بدن ذره ذره هوجائے گا.

109
00:19:38,17 --> 00:19:42,19
لیکن وه میں هوں که جو ریزه ریزه نهیں هوں گا.

110
00:19:42,23 --> 00:19:57,14
اب یه میری حقیقت اوریه تمهاری حقیقت، لیکن پھر بھی مختلف هے 

111
00:19:57,19 --> 00:20:11,17
هر انسان کی حقیقت اسی چیز سے وابسته هے که جس سے وه بنایا گیا هے 

112
00:20:11,20 --> 00:20:37,18
اس کے بعد وه حقیقت اگر عقلی، علمی اور اخلاقی تکامل کی منزلیں طے کرے. 

113
00:20:37,22 --> 00:20:51,09
وه میں که جو علم و کردار کے ذریعه رشد پیدا کرتی هے 

114
00:20:51,13 --> 00:21:00,17
اس کا رشد و ترقی اس کے علم و حلم سے هے. 

115
00:21:03,23 --> 00:21:11,14
اس کی قوت اس کی حکمت کے ذریعه هے. 

116
00:21:11,19 --> 00:21:27,06
وه حقیقت انّیت لوگوں میں اس طرح فرق کرتی هے. 

117
00:21:27,20 --> 00:21:34,07
اور جب علمی درجات کو پهنچ جاتی هے 

118
00:21:36,01 --> 00:21:40,07
نظر کے لحاظ سے کامل هوجاتی هے 

119
00:21:40,23 --> 00:21:44,10
اور عملی لحاظ سے بھی کامل هوجاتی هے.

120
00:21:44,17 --> 00:21:54,22
جب وه نفسانی کدورتیں دُھل جائیں

121
00:21:55,05 --> 00:22:09,24
اس وقت انسان غیبی وجود سے رابطه پیدا کرنے کی صلاحیت پیدا کرتا هے

122
00:22:10,05 --> 00:22:16,08
ورنه تو سب مُلک میں هیں

123
00:22:16,12 --> 00:22:23,20
وه طبقه که جو بشریت کے غیر معمولی شخصیت هوتا هے

124
00:22:24,02 --> 00:22:35,12
وه سرحد غیب و شهود اور مُلک و ملکوت تک پهنچ جاتا هے

125
00:22:35,17 --> 00:22:41,18
اور جب وهاں پهنچتا هے تو نبوت ملتی هے 

126
00:22:45,22 --> 00:23:04,00
اور جب اس میں کو علمی اور عملی کمالات مل جاتے هیں 

127
00:23:04,05 --> 00:23:09,22
اور کدورتوں سے پاک هوجاتی هے 

128
00:23:10,00 --> 00:23:20,17
اس وقت نور سے متصل هونے کی صلاحیت پیدا کرتی هے 

129
00:23:20,24 --> 00:23:25,19
اس وقت مقام وحی و نبوت کی منزل هوتی هے 

130
00:23:25,23 --> 00:23:37,09
اس کے بعد اس منزل سے کتنا اوپر جائے 

131
00:23:38,01 --> 00:23:48,07
اور یه حقیقت کس قدر تکمیل هو 

132
00:23:48,16 --> 00:23:52,19
یهاں تک که اس مقام تک پهنچ جائے. 

133
00:23:53,02 --> 00:24:05,12
که تحمل کرنے سے تحمیل کی منزل تک پهنچ جائے

134
00:24:08,00 --> 00:24:17,04
اور مستفیض هونے کی منزل سے فیضیاب کرنے کی منزل تک پهنچ جائے.

135
00:24:17,11 --> 00:24:23,24
اور جب انسان اس مرحله پر پهنچ جاتا هے تو رسول بنتا هے 

136
00:24:24,02 --> 00:24:34,01
اس کے بعد وه حقیقت وانّیت،

137
00:24:34,22 --> 00:24:49,05
ان منزلوں سے (علمی و عملی کمالات اور نبوت و رسالت سے) گزر کر 

138
00:24:49,11 --> 00:25:00,14
اس مقام تک پهنچے که کتاب کو حاصل کرسکے.

139
00:25:00,19 --> 00:25:05,14
اس وقت اولوا الکتاب بنتا هے 

140
00:25:06,13 --> 00:25:18,05
اس کے بعد بھی اس منزل سے کتنا ترقی کرے 

141
00:25:18,11 --> 00:25:29,09
اور جب ان منزلوں تک پهنچ جائے که جن کو بیان نهیں کیا جاسکتا

142
00:25:29,14 --> 00:25:40,11
اس کا نتیجه یه هوتا هے که عزم و اراده اس حد تک پهنچ جاتا هے که 

143
00:25:40,15 --> 00:25:46,07
الله کے علاوه تمام چیزوں سے آگے بڑھ جاتا هے 

144
00:25:46,11 --> 00:25:51,04
اس وقت اولوا العزم بنتا هے 

145
00:25:51,08 --> 00:25:57,00
اور جب اولوا العزم هوجاتا هے 

146
00:25:59,19 --> 00:26:05,24
یهاں پر عقل کے گھوڑے لنگڑانے لگتے هیں

147
00:26:06,03 --> 00:26:13,15
اور هر بیان کرنے والے کی زبان لکنت کرنے لگتی هے 

148
00:26:13,18 --> 00:26:23,00
اس منزل سے کس طرح گزرا جائے 

149
00:26:23,05 --> 00:26:36,10
تاکه کائنات کے تمام علمی و عملی کمالات کا خلاصه هوجائے

150
00:26:37,06 --> 00:26:42,12
جب اس منزل تک پهنچ جائے 

151
00:26:42,15 --> 00:26:50,05
یهاں پر جو کچھ کها جاسکتا هے وه یه هے:

152
00:26:50,08 --> 00:26:58,03
انسان کلّ و کلّ الانسانیّة، (انسان کامل اور کامل الانسانیت)

153
00:26:58,05 --> 00:27:04,07
عقل کلّ و کلّ العقل،(عقل کامل اور کامل عقل)

154
00:27:04,10 --> 00:27:09,16
علم کلّ و کلّ العلم. (علم کل اور کامل علم)

155
00:27:09,20 --> 00:27:15,16
اور جب اس منزل پر پهنچتا هے تو خاتم بن جاتا هے 

156
00:27:15,18 --> 00:27:22,17
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ

157
00:27:22,21 --> 00:27:29,23
وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}.

158
00:27:30,02 --> 00:27:35,19
خاتم بن حاتا هے یعنی کیا مطلب؟

159
00:27:35,22 --> 00:27:46,24
یعنی خلقت اور بعثت سب اپنی آخری منزل تک پهنچ چکی هیں 

160
00:27:47,08 --> 00:27:54,04
آخری منزل ایک نقطه هوجاتی هے 

161
00:27:54,08 --> 00:27:56,24
اور وه نقطه خاتم هوتا هے 

162
00:27:57,02 --> 00:28:02,22
امام الائمة المهدییّن،

163
00:28:03,01 --> 00:28:09,11
نبیّ الانبیاء والمرسلین،

164
00:28:10,07 --> 00:28:19,10
پیغمبر هے لیکن ایک لاکھ چوبیس هزار انبیاء کا پیغمبر ،

165
00:28:19,13 --> 00:28:27,18
امام هے لیکن تمام اولین و آخرین کا امام. 

166
00:28:27,22 --> 00:28:35,23
یه هے اس "میں" کی حقیقت که جو اس روایت میں بیان هوئی هے: 

167
00:28:35,24 --> 00:28:39,13
یا علی تم مجھ سے هو. 

168
00:28:39,15 --> 00:28:47,23
یه نهیں کها که یا علی تم میرے بدن سے هو، بلکه یه کها که تم مجھ سے هو

169
00:28:48,02 --> 00:28:56,24
بخاری نے اس حدیث کو تین جگه لکها هے، کیا سمجها؟

170
00:28:59,04 --> 00:29:10,24
فخر رازی نے اس قدر حکمت مشرقیه کے سلسله میں بحث کی هے 

171
00:29:11,03 --> 00:29:15,22
کیا جب اس حدیث کو لکھا تو 

172
00:29:16,02 --> 00:29:23,18
سمجھ میں آیا که یا علی تم مجھ سے هو، یعنی کیا مطلب؟

173
00:29:23,22 --> 00:29:28,07
اس جمله کا مطلب کیا هے؟

174
00:29:28,11 --> 00:29:33,18
 کیا اس جمله کے معنی اس کے علاوه کچھ اورهیں که 

175
00:29:33,22 --> 00:29:44,22
تمهاری اور میری حقیقت ایک هے، لیکن بدن دو هیں 

176
00:29:45,02 --> 00:29:48,04
تم مجھ سے هو، اور میں تم سے

177
00:29:54,09 --> 00:30:03,13
جو لوگ علم النفس کے بلند مراتب تک پهنچے هوئے هیں 

178
00:30:03,18 --> 00:30:15,14
اور انهوں نے "میں" کی حقیقت کو بغیر سر و پیر اور بغیر بدن کے دیکھا هے 

179
00:30:15,16 --> 00:30:29,02
وه لوگ سمجھتے هیں که میں سے مراد کیا هے اور تم مجھ سے هو اس سے کیا مراد هے؟

180
00:30:29,04 --> 00:30:34,21
اس جمله کے معنی یه هیں ،

181
00:30:35,17 --> 00:30:44,11
وه علم... ان دو جملوں پر بهت زیاده غور کیجئے گا:

182
00:30:44,13 --> 00:30:56,12
نظری لحاظ سے تمام کمالات ایک کلمه کی طرف ختم هوتے هیں 

183
00:30:56,16 --> 00:31:13,03
اور وه علم هے که جسے اصطلاح میں حکمت نظری کها جاتا هے 

184
00:31:14,00 --> 00:31:28,21
تمام کمالات عملی بھی کمال خُلقی کی طرف ختم هوتے هیں 

185
00:31:28,24 --> 00:31:37,03
تو پھروه کمال علمی کا آخری نقطه کهاں هے؟

186
00:31:37,07 --> 00:31:44,19
{وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

187
00:31:44,22 --> 00:31:51,05
وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا}.

188
00:31:51,09 --> 00:31:54,22
یه کونسا علم هے؟

189
00:31:55,03 --> 00:31:59,00
یه کونسا علم هے که 

190
00:31:59,03 --> 00:32:07,01
خدائے علی و عظیم اپنے پیغمبر سے فرماتا هے: 

191
00:32:07,03 --> 00:32:09,14
تمهارا علم عظیم هے؟

192
00:32:09,17 --> 00:32:13,17
اس علم کی عظمت کیا هے؟

193
00:32:16,20 --> 00:32:25,23
اس علم و عظمت تک نه حضرت موسی پهنچ سکے اور نه حضرت ابراهیم علیه السلام 

194
00:32:26,02 --> 00:32:31,21
{وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

195
00:32:31,23 --> 00:32:35,11
یه خدا کا کلام هے

196
00:32:35,12 --> 00:32:42,09
وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا}.

197
00:32:42,12 --> 00:32:54,03
یه آپ کی حکمت نظری اور کمال عقلانی کا پهلو،

198
00:32:54,05 --> 00:32:58,14
لیکن حکمت عملی کا پهلو:

199
00:32:58,17 --> 00:33:03,03
کهاں پهنچے هوئے هیں؟ 

200
00:33:03,06 --> 00:33:08,19
{إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}.

201
00:33:08,21 --> 00:33:13,18
یه آنحضرت کی حکمت عملی کے سلسله میں. 

202
00:33:13,22 --> 00:33:23,00
اور پهر علی (علیه السلام) اس علم و نظر کا ایک حصه هیں.

203
00:33:23,04 --> 00:33:26,15
اس کردار و عمل کا ایک حصه هیں

204
00:33:26,18 --> 00:33:30,21
اس حدیث کا معنی کیا هے 

205
00:33:30,23 --> 00:33:37,13
وه علم کل، وه عقل کل، اور وه کل عقل.

206
00:33:37,16 --> 00:33:42,10
وه خُلق کل اور کل خُلق، 

207
00:33:42,12 --> 00:33:49,13
وه علمی فضائل اور وه عملی خصوصیات که

208
00:33:49,16 --> 00:33:59,02
حضرت موسی و عیسی اور ابراهیم بھی ان سے متاثر هیں 

209
00:33:59,08 --> 00:34:02,19
ان سب کے دو حصه هوئے هیں: 

210
00:34:02,22 --> 00:34:07,09
ایک حصه حضرت محمد (ص) اور ایک حصه حضرت علی (علیه السلام) 

211
00:34:07,10 --> 00:34:12,06
یه هے اس جمله کا مطلب.

212
00:34:12,24 --> 00:34:17,17
اس کے بعد نوبت پهنچتی هے که میں تم سے هوں

213
00:34:18,06 --> 00:34:22,19
اس داستان کی تفصیل تو بهت طولانی هے 

214
00:34:22,23 --> 00:34:28,09
دنیا میں اگر جرائت هو تو اس بات کا جواب دے 

215
00:34:28,13 --> 00:34:40,11
جب اس حدیث کی تحریر صحیح هے، اگر اس کے منکر هو تو پھر سنت کے منکر هو

216
00:34:40,15 --> 00:34:45,06
اور منکر سنت، منکر قرآن هوتا هے:

217
00:34:45,10 --> 00:34:49,23
{مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}.(یعنی جو کچھ رسول دیں وه لے لو)

218
00:34:49,24 --> 00:34:52,21
یه حکم خدا هے،

219
00:34:52,23 --> 00:35:00,06
یه هے سنت هے که یقینی صورت میں آنحضرت سے هم تک پهنچی هے،

220
00:35:00,09 --> 00:35:05,13
جب آپ کے کلام کی واضح عبارت یه هے که 

221
00:35:05,15 --> 00:35:09,23
تم مجھ سے هو اور میں تم سے هوں

222
00:35:10,02 --> 00:35:18,08
تو آنحضرت اور حضرت علی علیه السلام کے درمیان دوسروں کے ذریعه فاصله کا کیا مطلب؟

223
00:35:18,13 --> 00:35:24,01
یه هے حضرت علی علیه السلام کی بلافصل خلافت کی دلیل.

224
00:35:24,03 --> 00:35:31,15
اگر جرائت هو تو ازهر مصر اس کا جواب دے 

225
00:35:31,19 --> 00:35:36,04
مسئله کوئی کھیل تو نهیں هے!! 

226
00:35:36,06 --> 00:35:38,21
تو معلوم یه هوا که منصوب یه هے 

227
00:35:39,02 --> 00:35:47,06
جو شخص منصوب هوا هے وه ایسا گوهر هے که 

228
00:35:47,10 --> 00:35:52,09
اس گوهر کے دو حصه هوئے هیں، 

229
00:35:52,12 --> 00:35:58,15
ایک حصه احمد بن کر سامنے آیا 

230
00:35:58,19 --> 00:36:04,11
دوسرا حصه حیدر بن کر سامنے آیا

231
00:36:04,15 --> 00:36:10,00
"أنت منی وأنا منک".

232
00:36:10,03 --> 00:36:18,06
اے حضرت بخاری تم نے اس حدیث کو لکھا هے کیا سمجھ میں آیا که پیغمبر نے کیا کها؟

233
00:36:18,11 --> 00:36:30,06
خود اپنے درمیان کسی غیر کے ذریعه فاصله کرنا کهاں کا انصاف هے؟

234
00:36:30,10 --> 00:36:38,09
یه قرآن هے، یه سنت هے اور یه عقل هے.

235
00:36:39,12 --> 00:36:48,11
اگر وه پیغمبر سے هیں اگر خاتم الانبیاء ان سے هیں 

236
00:36:49,08 --> 00:36:57,18
اگر ان دونوں کے درمیان اس طرح کا اتحاد هے تو 

237
00:36:57,23 --> 00:37:05,04
 آیا پیغمبر کی جگه کسی دوسرے کو بٹھا دینا 

238
00:37:05,09 --> 00:37:14,12
اور آپ کے اور آنحضرت کے درمیان تین فاصلے کردینا

239
00:37:14,17 --> 00:37:26,16
کیا راجح پر مرجوح کو ترجیح دینا اور مفضول کو فاضل پر مقدم کرنا نهیں هے؟

240
00:37:26,21 --> 00:37:34,02
اگر هے تو پھر قرآن و سنت اور عقل کے لحاظ سے باطل هے.

241
00:37:34,06 --> 00:37:45,10
لهذا جو شخص حضرت علی علیه السلام کی بلافصل خلافت کا منکر هے اس کی بات پر قلم بطلان کهیچ دیا گیا.