0 00:00:01,08 --> 00:00:04,10 Gadir-i Hum Bayramının Önemi 1 00:00:06,02 --> 00:00:09,10 Ayetullah-ul Uzma Vahid Horasani'nin Açıklamaları 2 00:00:10,05 --> 00:00:11,07 Cumartesi 14-9-1388 Hicri-Şemsi 17-12-1430 Hicri-Kameri 3 00:00:11,23 --> 00:00:14,22 Bismillahirrahmanirrahim 4 00:00:16,11 --> 00:00:58,09 Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a ve O’nun selamı peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve alih ve onun Ehl-i Beyt’ine aleyhimusselam ve yeryüzünde baki kalmışa ve Allah’ın laneti kıyamet gününe kadar onların düşmanlarına olsun. 5 00:00:58,24 --> 00:01:09,06 Yarın Emir-ül Mümininin seçilme günüdür. 6 00:01:09,23 --> 00:01:21,22 Gadir gerçeği ve bu olay neydi 7 00:01:22,24 --> 00:01:44,13 Olayın kendisi, bu emrin başlangıcı ve bu emrin sonu önemli meselelerdendir. 8 00:01:47,09 --> 00:01:55,05 Gadir'de o kadar bahis oldu, 9 00:01:56,17 --> 00:02:20,15 ama henüz büyük hakikat ve o asıl sır -hakkı gereğince- keşfedilmedi. 10 00:02:23,16 --> 00:02:30,18 Sırrı şudur ki muhtelif manalardır. 11 00:02:35,08 --> 00:02:47,23 Kavuşma derecesinde olan her idrak, her derk olan değildir. 12 00:02:54,11 --> 00:02:59,23 Seçme yarındır, 13 00:03:01,00 --> 00:03:18,14 ama bu emrin hakikati, iki "Ma", iki"ben" in anlaşılmasına bağlıdır. 14 00:03:24,02 --> 00:03:35,14 Çünkü seçme taallug emirlerindendir. 15 00:03:37,05 --> 00:04:02,01 Anlamanın fazla olan zati emirleri, fazla anlama ve fazlalığın etrafının anlaşılmasına bağlıdır. 16 00:04:05,09 --> 00:04:12,06 Seçme taallugi emirdir. 17 00:04:13,03 --> 00:04:23,05 Bu seçimin anlaşılması o zaman kolay olur ki 18 00:04:23,16 --> 00:04:38,08 hekim ve fakihin aklı, her hekim ve her fakihin aklı değil, (belki) 19 00:04:39,04 --> 00:04:48,21 onlar ki hikmet ve fekahetin aslına ulaşmışlardır, 20 00:04:49,12 --> 00:04:54,18 bu seçimi açsınlar. 21 00:04:55,04 --> 00:05:05,11 Bu seçimde şunlar vardır: 22 00:05:05,22 --> 00:05:10,09 Seçilen kimdir. 23 00:05:10,19 --> 00:05:15,22 Seçilen şey nedir 24 00:05:19,01 --> 00:05:21,17 Seçim nedir 25 00:05:21,18 --> 00:05:24,12 Seçen kimdir 26 00:05:25,08 --> 00:05:37,05 Bu dört asıl seçme işinin kendisine bağlıdır. 27 00:05:39,15 --> 00:05:46,07 Sonra bu seçimin başlangıcına sıra gelmektedir, 28 00:05:52,16 --> 00:05:59,01 ve o geniş bir destandır. 29 00:05:59,18 --> 00:06:08,00 Sonra bu seçimin sonuna sıra gelmektedir. 30 00:06:08,14 --> 00:06:16,04 Bu pak olan şecerenin kendisi nedir. 31 00:06:16,07 --> 00:06:24,00 Onun kökü nedir, onun meyvesi nedir 32 00:06:25,16 --> 00:06:31,04 O zaman Gadir anlaşılmıştır. 33 00:06:36,18 --> 00:06:49,18 Bu derin bahis konusuna şimdilik yeterli derecede giriyoruz. 34 00:06:50,06 --> 00:06:59,05 Ama meselenin iki ceheti vardır: 35 00:06:59,18 --> 00:07:05,23 Biri yeterli bir derecede, 36 00:07:06,03 --> 00:07:15,02 Biri kendi anlama haddimizde, 37 00:07:15,07 --> 00:07:23,00 konunun kendisinin anlaşılması haddinde değil. 38 00:07:27,19 --> 00:07:37,22 İlk olarak seçilenin kim olduğunu anlamak gerekir. 39 00:07:38,15 --> 00:07:45,14 Bu ilk "ben" in sorusudur. 40 00:07:49,04 --> 00:07:57,12 Sonra seçilen şeyin ne olduğuna sıra gelmektedir 41 00:07:58,01 --> 00:08:10,19 ki bu seçilen, bu seçilen şeye seçildi. 42 00:08:17,04 --> 00:08:30,22 Emir-ül Müminin mutlak olarak alim-i kovn olan hekimdir, 43 00:08:31,08 --> 00:08:42,19 budur ki onun hakkı da hikmet esasıyla olması gerekir. 44 00:08:43,04 --> 00:08:53,24 Hikmet de kitap ve sünnetle sınırlıdır, 45 00:08:56,10 --> 00:09:09,11 Çünkü bu ikisi ismet derecesinin güvecesidir. 46 00:09:09,19 --> 00:09:25,15 Bu ikisinden başka her ne olursa hatadır. 47 00:09:25,21 --> 00:09:39,08 Rucu edilen, dayanak, ismet derecesinin hikmeti olmalıdır. 48 00:09:46,18 --> 00:10:06,01 Seçilenin Allah ve O'nun Resulü (s.a.a) tarafından tanınmış olması gerekir. 49 00:10:09,11 --> 00:10:23,10 Bu konuşma mezheplerle ilgili değildir. 50 00:10:23,13 --> 00:10:32,22 Üç asıla bağlı olan herkes: 51 00:10:33,22 --> 00:10:41,13 akıl, kitap, sünnet, 52 00:10:41,19 --> 00:10:51,23 bugün denilecek olan şey karşısında düşünmesi gerekir. 53 00:10:52,03 --> 00:11:04,09 O kullarım ki sözü dinlerler de en güzeline uyarlar, 54 00:11:07,19 --> 00:11:14,07 Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağır 55 00:11:16,14 --> 00:11:29,12 seçilenin tanınması için ve o kimse ki yarın seçilmiştir, 56 00:11:31,21 --> 00:11:38,03 kesin olan sünnetin ölçüsüdür. 57 00:11:42,08 --> 00:11:50,24 Bu hadis ki şimdi bu konunun başlangıcıdır, 58 00:11:51,03 --> 00:12:02,08 öyle bir hadistir ki eğer Buhari başını kabirden kaldırırsa, teslimdir. 59 00:12:02,14 --> 00:12:17,10 Müslüm b. Heccac-ı Nişaburi ve onun bütün takipçileri teslimdirler. 60 00:12:17,17 --> 00:12:36,08 Ehli Sünnet ve Şia'nın bütün müfessirlerinin söz söylemeye halleri yoktur, 61 00:12:36,14 --> 00:12:58,10 Buhari gibi hadis ehli erkanlarından ve o da üç babda (sahih kitabın bablarından), 62 00:12:58,23 --> 00:13:05,18 Şeyh Müfid gibi Şia'dan, 63 00:13:09,01 --> 00:13:20,17 Fahr-i razi gibi, Hakim-i Nişaburi gibi Ehli Sünnetten, 64 00:13:26,24 --> 00:13:37,05 Şeyh Tusi gibi, Şeyh Saduk gibi Şia'dan. 65 00:13:39,07 --> 00:13:46,01 Bu sıhhatte, bu gudrette olan hadis. 66 00:13:46,06 --> 00:13:53,00 Bu hadis anlaşılması gerekir 67 00:13:53,09 --> 00:14:01,02 yarın seçilenin kim olduğu çok aydın olsun 68 00:14:01,06 --> 00:14:11,05 sonra dünyada fesl kelimesi gerçekleşsin. 69 00:14:11,08 --> 00:14:15,05 Hadis şudur… 70 00:14:19,12 --> 00:14:30,17 Metni ki Ehli Sünnet hadisçileri erkanının, 71 00:14:31,01 --> 00:14:38,07 Ehli Sünnet müfessirlerinin gözdeleri, 72 00:14:40,11 --> 00:14:47,06 Ehli Sünnet tarihçilerinin büyükleri, 73 00:14:47,11 --> 00:14:57,23 üç tabakanın hepsi bu nakilde ittifak etmişlerdir ki 74 00:14:58,01 --> 00:15:09,16 Allah Rasülü (s.a.a) Ali Murtaza'ya (a.s) buyurdu: 75 00:15:10,13 --> 00:15:17,12 "Sen bendensin ve ben de senden" 76 00:15:17,19 --> 00:15:28,12 Bu iki cümledir ama denizler kadardır. 77 00:15:28,18 --> 00:15:38,23 Sen bendensin, ben sendenim. 78 00:15:51,08 --> 00:15:53,20 Ben kimdir? 79 00:15:54,00 --> 00:16:01,23 İlk olarak "ben"i "seni" anlamak gerekir. 80 00:16:02,07 --> 00:16:09,08 "ben" nedir, "sen" nedir. 81 00:16:10,03 --> 00:16:19,10 Sonra o "ben"in hangi ben olduğunu anlamak gerekir. O "sen" hangi sendir. 82 00:16:19,15 --> 00:16:27,23 İlk olarak: Ben bu abanın içinde olan bu değilim. 83 00:16:28,02 --> 00:16:33,15 Ben, bu (kafaya işaret ederek) değilim, 84 00:16:33,19 --> 00:16:36,19 bu (ele işaret ederek) değilim, 85 00:16:36,22 --> 00:16:40,22 baştan ayağa ben değil, 86 00:16:40,24 --> 00:16:48,05 bu benim başımdır "ben" değil, 87 00:16:48,09 --> 00:16:53,01 bu benim elimdir "ben" değil, 88 00:16:53,03 --> 00:16:58,17 bu benim gözümdür "ben" değil, 89 00:16:58,19 --> 00:17:03,21 bu benim kalbimdir "ben" değil, 90 00:17:03,24 --> 00:17:08,23 bu benim beynimdir "ben" değil, 91 00:17:09,01 --> 00:17:17,04 O "ben" nedir? O "İnniyet" nedir? 92 00:17:20,06 --> 00:17:23,05 Sen de bunu gibisin. 93 00:17:23,09 --> 00:17:29,11 Burada oturanın kendisi sen değilsin, 94 00:17:29,14 --> 00:17:34,22 Bu senin bedenindir, sen değil. 95 00:17:35,01 --> 00:17:43,15 İzafe olunan, izafe olandan başkasıdır. 96 00:17:46,11 --> 00:18:02,06 O inniyet, o hakikat ki insan yardılışının asıl sıvısıdır, 97 00:18:02,10 --> 00:18:09,12 ve odur ki değişme kabul etmez. 98 00:18:13,14 --> 00:18:16,13 bu bedendir, 99 00:18:21,16 --> 00:18:29,04 bir gün küçüktür, bir gün büyüktür. 100 00:18:29,08 --> 00:18:34,06 parçalar incelenir, 101 00:18:39,08 --> 00:18:44,15 biri diğerinden sonra değişir, 102 00:18:47,20 --> 00:18:56,07 ama o "ben" dir ki baştan sona kadar bakidir. 103 00:18:56,11 --> 00:19:02,08 bütün bu kısımlar helal edenlerdir. 104 00:19:02,10 --> 00:19:09,18 helal edenin bedeli olan o şey yiyecek buluyor, 105 00:19:09,22 --> 00:19:12,24 ama o "ben" dir ki 106 00:19:13,02 --> 00:19:21,14 otuz yıl önce de bendim ki böyle söyledim, 107 00:19:21,16 --> 00:19:27,06 şimdi de ayanı "ben" dir ki böyle diyor, 108 00:19:27,10 --> 00:19:38,13 yarın da toprak altında olan bu beden dağılacak, 109 00:19:38,17 --> 00:19:42,19 (ama) o "ben"dir ki dağılmayacak. 110 00:19:42,23 --> 00:19:57,14 Şimdi, o "ben" in hakikati, o "sen" in hakikati tekrar mertebe olarak değişiyor. 111 00:19:57,19 --> 00:20:11,17 Herkesin "inniyeti" yaratılmış olduğu o şeye bağlıdır. 112 00:20:11,20 --> 00:20:37,18 Sonra o sıvı eğer akli, ilmi ve ahlaki cevherinde gelişirse, 113 00:20:37,22 --> 00:20:51,09 o "ben" dir ki ilme ve nefsi iyiliğe ulaşır. 114 00:20:51,13 --> 00:21:00,17 onun gelişimi ilim ve hilime (ağır başlılık) dir. 115 00:21:03,23 --> 00:21:11,14 Onun kuvveti hikmetten ibarettir. 116 00:21:11,19 --> 00:21:27,06 Şahıslarda o "inniyetin" hakikati bu farklılıkla değişmektedir. 117 00:21:27,20 --> 00:21:34,07 Sonra ki ilmi kemalata ulaştı, 118 00:21:36,01 --> 00:21:40,07 görüş olarak kamil olmuş 119 00:21:40,23 --> 00:21:44,10 ameli olarak tamam olmuş, 120 00:21:44,17 --> 00:21:54,22 nefsani isteklerden arındığı zaman 121 00:21:55,05 --> 00:22:09,24 o zaman gayb varlığıyla irtibat kurmaya liyakatı olur, 122 00:22:10,05 --> 00:22:16,08 ve aksi halde herşey mülkdedir 123 00:22:16,12 --> 00:22:23,20 o tabaka ki insanlığın seçilmişleridir, 124 00:22:24,02 --> 00:22:35,12 gayb ve muşahede, mülk ve melekut arasındaki sınır haddine ulaşır. 125 00:22:35,17 --> 00:22:41,18 Buraya ulaştığı zaman, nübüvvete ulaşır. 126 00:22:45,22 --> 00:23:04,00 Sonra o "ben" ilmi ve ameli kemalatla kamilleşirse, 127 00:23:04,05 --> 00:23:09,22 ve isteklerden uzak olursa, 128 00:23:10,00 --> 00:23:20,17 o zaman nurun varlığıyla muttasıl olmaya liyakatı olur, 129 00:23:20,24 --> 00:23:25,19 vahiy ve nübüvvet makamında olur. 130 00:23:25,23 --> 00:23:37,09 Sonra tekrar o makamdan ne kadar yukarı gitmesi gerekir 131 00:23:38,01 --> 00:23:48,07 ve bu "inniyet" daha ne kadar tekmil olması gerekir 132 00:23:48,16 --> 00:23:52,19 o hadde ulaşsın ki 133 00:23:53,02 --> 00:24:05,12 yüklenme makamından yükleme makamına ulaşsın, 134 00:24:08,00 --> 00:24:17,04 feyiz alma merhalesinden feyiz verme makamına ulaşsın. 135 00:24:17,11 --> 00:24:23,24 Sonra bu merhaleye ulaştığı zaman, resul oluyor. 136 00:24:24,02 --> 00:24:34,01 Sonra tekrar ne kadar "inniyet", 137 00:24:34,22 --> 00:24:49,05 o merhale ve merhalelerden sonra -ilmi ve ameli olarak kamil olma ve nübüvvet ve 138 00:24:49,11 --> 00:25:00,14 kitap alabilecek olan makama ulaşmalıdır, 139 00:25:00,19 --> 00:25:05,14 o zaman ulul kitap oluyor 140 00:25:06,13 --> 00:25:18,05 sonra tekrar bu merhalede ne kadar ilerlemesi gerekir. 141 00:25:18,11 --> 00:25:29,09 Söylenemiyecek olan o makamlara ulaştığı zaman, 142 00:25:29,14 --> 00:25:40,11 Neticesi şu oluyor ki azim o hadde ulaşıyor ki 143 00:25:40,15 --> 00:25:46,07 Allah'tan başka herşeyden geçiyor 144 00:25:46,11 --> 00:25:51,04 o zaman ulul azim oluyor. 145 00:25:51,08 --> 00:25:57,00 Ulul azim olduktan sonra 146 00:25:59,19 --> 00:26:05,24 buradadır ki artık aklın azlığı yetmez, 147 00:26:06,03 --> 00:26:13,15 (ve) her açıklayıcının açıklaması konuşamayandır. 148 00:26:13,18 --> 00:26:23,00 Bu merhalede ne kadar geçmesi gerekir 149 00:26:23,05 --> 00:26:36,10 bütün ilmi ve ameli alemin kemalatının hulasası olsun. 150 00:26:37,06 --> 00:26:42,12 Bu merhaleye ulaştığı zaman, 151 00:26:42,15 --> 00:26:50,05 onun tabir edilebileceği şey şudur: 152 00:26:50,08 --> 00:26:58,03 "genel insan" ve "insanlık geneli" 153 00:26:58,05 --> 00:27:04,07 "genel akıl" ve "akıl geneli", 154 00:27:04,10 --> 00:27:09,16 "genel ilim" ve "ilim geneli" 155 00:27:09,20 --> 00:27:15,16 Bu merhaleye ulaştığı zaman hatem oluyor. 156 00:27:15,18 --> 00:27:22,17 Muhammed, sizden birisinin babası değildir 157 00:27:22,21 --> 00:27:29,23 ve fakat Allah'ın resûlüdür ve peygamberlerin sonuncusu. 158 00:27:30,02 --> 00:27:35,19 Artık hatm oluyor, ne demektir? 159 00:27:35,22 --> 00:27:46,24 Yani yaradılış, bi'set, hepsi son meyvesine ulaşıyor. 160 00:27:47,08 --> 00:27:54,04 Varlığın ulaşabileceği bir nokta oluyor, 161 00:27:54,08 --> 00:27:56,24 ve o nokta hatem oluyor. 162 00:27:57,02 --> 00:28:02,22 hidayet eden imamların imamı, 163 00:28:03,01 --> 00:28:09,11 nebi ve resulların nebisi, 164 00:28:10,07 --> 00:28:19,10 peygamberdir ama 124 bin peygamberin peygamberidir. 165 00:28:19,13 --> 00:28:27,18 İmamdır ama ilk ve son imamın imamıdır. 166 00:28:27,22 --> 00:28:35,23 Bu hakikat rivayette olan o "ben" dir: 167 00:28:35,24 --> 00:28:39,13 Ya Ali sen "ben"densin. 168 00:28:39,15 --> 00:28:47,23 Sen benim bedenimdensin demedi, sen "ben"densin dedi. 169 00:28:48,02 --> 00:28:56,24 Buhari bu hadisi üç yerde yazmıştı, acaba anladın mı? 170 00:28:59,04 --> 00:29:10,24 Fahr-i Razi bu kadar meşriğiyye hikmeti konusunda uğraşmıştır, 171 00:29:11,03 --> 00:29:15,22 acaba bu hadisi yazdığı zaman 172 00:29:16,02 --> 00:29:23,18 anladı mı yani Ya Ali sen "ben"densin? 173 00:29:23,22 --> 00:29:28,07 Bu kelimenin manası nedir? 174 00:29:28,11 --> 00:29:33,18 Bu kelimenin manası meğer bundan başka bir şey midir ki 175 00:29:33,22 --> 00:29:44,22 "inniyet" ben ve sen bir hakikattir ama beden iki tanedir. 176 00:29:45,02 --> 00:29:48,04 Sen "ben"densin. 177 00:29:54,09 --> 00:30:03,13 Onlar ki ilmin yüce makamlarına ulaştılar 178 00:30:03,18 --> 00:30:15,14 ve "ben" in hakikatini el ve ayaksız, beden ve başsız olarak gördüler, 179 00:30:15,16 --> 00:30:29,02 onlar anladılar ki o "ben" ne demektir ve sen "ben" densin ne demektir. 180 00:30:29,04 --> 00:30:34,21 Bu kelimenin manası budur. 181 00:30:35,17 --> 00:30:44,11 O ilim… iyice dikkat edin bu iki kelimede: 182 00:30:44,13 --> 00:30:56,12 Görüş açısından bütün kemalat bir kelimeyle sonlanmaktadır, 183 00:30:56,16 --> 00:31:13,03 ve o ilimdir ki ondan fenni dil ve nazarı hikmet olarak tabir edilir. 184 00:31:14,00 --> 00:31:28,21 Bütün ilmi kemalat da yaradılış kemalinin sonuyla sonlanıyor, 185 00:31:28,24 --> 00:31:37,03 o zaman ilmi kemalin son noktası nerdedir? 186 00:31:37,07 --> 00:31:44,19 ve evvelce bilmediğin şeyleri öğretti sana 187 00:31:44,22 --> 00:31:51,05 ve Allah'ın, sana lütfü ve ihsânı pek büyüktür. 188 00:31:51,09 --> 00:31:54,22 Bu ne ilmidir? 189 00:31:55,03 --> 00:31:59,00 Bu ne ilmidir ki 190 00:31:59,03 --> 00:32:07,01 yüce Allah peygamberine buyuruyor: 191 00:32:07,03 --> 00:32:09,14 Senin ilmin yücedir 192 00:32:09,17 --> 00:32:13,17 bu ilmin azameti… 193 00:32:16,20 --> 00:32:25,23 bu ilim ve bu azamet ne Musa'nın ilmidir, ne İbrahim'in ilmidir, 194 00:32:26,02 --> 00:32:31,21 ve evvelce bilmediğin şeyleri öğretti sana 195 00:32:31,23 --> 00:32:35,11 Bu açık Allah'ın sözüdür, 196 00:32:35,12 --> 00:32:42,09 ve Allah'ın, sana lütfü ve ihsânı pek büyüktür. 197 00:32:42,12 --> 00:32:54,03 bu yön onun nazarı hikmet ve onun akli kemalidir 198 00:32:54,05 --> 00:32:58,14 ama ilmi hikmet yönü: 199 00:32:58,17 --> 00:33:03,03 nereye ulaştı? 200 00:33:03,06 --> 00:33:08,19 Ve şüphe yok ki sen, pek büyük bir ahlâka sâhipsin elbette. 201 00:33:08,21 --> 00:33:13,18 Bu da ilmi hikmetine oranladır. 202 00:33:13,22 --> 00:33:23,00 O zaman Ali bu ilim ve nazarın bir parçasıdır, 203 00:33:23,04 --> 00:33:26,15 bu yaradılış ve amelin bir parçasıdır. 204 00:33:26,18 --> 00:33:30,21 Bu hadisin manası şudur: 205 00:33:30,23 --> 00:33:37,13 O genel ilim, o genel akıl, o akıl geneli, 206 00:33:37,16 --> 00:33:42,10 o genel yaradılış, o yaradılış geneli, 207 00:33:42,12 --> 00:33:49,13 o en güzel ilim, o ilmi fazilet ki 208 00:33:49,16 --> 00:33:59,02 Musa, İsa, İbrahim hepsi onun nuru altındadır, 209 00:33:59,08 --> 00:34:02,19 onların hepsi iki kısım olmuştur: 210 00:34:02,22 --> 00:34:07,09 Bir kısmı Muhammed, bir kısmı Ali. 211 00:34:07,10 --> 00:34:12,06 Bu kelimenin manası budur. 212 00:34:12,24 --> 00:34:17,17 Sonra sıra "ben sendenim"e geldi 213 00:34:18,06 --> 00:34:22,19 bu destanın açıklaması uzundur. 214 00:34:22,23 --> 00:34:28,09 Eğer dünya yapabilirse cevap versin. 215 00:34:28,13 --> 00:34:40,11 Bu hadisin rivayeti sahih olduğu zaman, eğer onu inkar edersen sünneti inkar edersin. 216 00:34:40,15 --> 00:34:45,06 ve sünneti inkar eden Kur'an'ı inkar eder: 217 00:34:45,10 --> 00:34:49,23 Peygamber, size ne verirse alın onu 218 00:34:49,24 --> 00:34:52,21 bu Allah'ın emridir, 219 00:34:52,23 --> 00:35:00,06 bu da sünnettir ki kesin olarak ondan ulaşmıştır. 220 00:35:00,09 --> 00:35:05,13 Onun söz rivayeti bu olduğu zaman ki 221 00:35:05,15 --> 00:35:09,23 Sen bendensin, ben sendenim. 222 00:35:10,02 --> 00:35:18,08 O ve Ali arasında başkasıyla fasıla ne demektir? 223 00:35:18,13 --> 00:35:24,01 Ali'nin belafesl-i (fasılasız) hilafet delili budur. 224 00:35:24,03 --> 00:35:31,15 Eğer bütün Mısır Ezherinin gücü varsa cevap versin. 225 00:35:31,19 --> 00:35:36,04 Oyun meselesi değildir. 226 00:35:36,06 --> 00:35:38,21 Seçilmiş şudur, 227 00:35:39,02 --> 00:35:47,06 seçilen kimse cevherdir ki 228 00:35:47,10 --> 00:35:52,09 o cevher iki kısım oldu: 229 00:35:52,12 --> 00:35:58,15 Bir kısmı Ahmed şeklini oluşturdu, 230 00:35:58,19 --> 00:36:04,11 bir kısmı da Haydar şeklini oluşturdu, 231 00:36:04,15 --> 00:36:10,00 "Sen bendensin ve ben de senden". 232 00:36:10,03 --> 00:36:18,06 Buhari sen bunu yazdın anladın mı peygamber ne dedi? 233 00:36:18,11 --> 00:36:30,06 Kendi arası ve kendisiyle başkası arasındaki fasıla hangi mantıkla uyuşmaktadır? 234 00:36:30,10 --> 00:36:38,09 Bu akıldır. Bu kitaptır. Bu sünnettir. 235 00:36:39,12 --> 00:36:48,11 Eğer o peygamberdendir, eğer hatemünnebiyyin ondandır, 236 00:36:49,08 --> 00:36:57,18 eğer bu ikisi arasında bu şekilde bir ittihat varsa, 237 00:36:57,23 --> 00:37:05,04 acaba peygamberin yerine başkasını oturtmak 238 00:37:05,09 --> 00:37:14,12 ve hatem ve onun arasına üç fasıla karar vermek, 239 00:37:14,17 --> 00:37:26,16 Acaba mağlup olanı galip gelene tercih etme, fazileti olmayanı olana mukaddem etme değil midir? 240 00:37:26,21 --> 00:37:34,02 Eğer böyleyse, kitap, sünnet ve aklın hükmüyle reddedilmiştir, 241 00:37:34,06 --> 00:37:45,10 Bu durumda Ali'nin belafesl-i hilafetini inkar eden o kimseye batıl kalemi çekilmiştir.