0 00:00:01,08 --> 00:00:04,10 Importance du jour de Ghadir. 1 00:00:06,02 --> 00:00:09,10 Dans l’allocution de l’Ayatollah Vahid khorasani 2 00:00:10,05 --> 00:00:11,07 Samedi 14 – 09 – 1388 hégire solaire, 17 – 12 – 1430 hégire lunaire 3 00:00:11,23 --> 00:00:14,22 Au Nom d’Allah le Tout – Miséricordieux, le Très – Miséricordieux. 4 00:00:16,11 --> 00:00:58,09 Louange à Allah le Seigneurs des Mondes, que la paix et le salut soir sur notre maître Mohammad, tout comme sa famille purifiée immaculé, et sur le guide du Temps, la dernière preuve divine sur terre et que leurs ennemis croupissent sous la malédiction de Dieu jusqu’au jour du jugement. 5 00:00:58,24 --> 00:01:09,06 Demain correspond au jour de l’investiture de l’Imam Ali (as) 6 00:01:09,23 --> 00:01:21,22 La réalité du jour de Ghadir et la nature de cet évènement 7 00:01:22,24 --> 00:01:44,13 Cet évènement, sa source et son objectif sont des questions particulièrement énigmatiques 8 00:01:47,09 --> 00:01:55,05 Tellement on s’est penché sur le jour de Ghadir 9 00:01:56,17 --> 00:02:20,15 Mais cette réalité éminente et son secret fondamental – telle qu’elle est – n’ont pas encore été dévoilés. 10 00:02:23,16 --> 00:02:30,18 Son secret réside dans le fait qu’il révèle plusieurs significations 11 00:02:35,08 --> 00:02:47,23 N’importe quel cerveau ne peut saisir tout objet de perception. 12 00:02:54,11 --> 00:02:59,23 L’investiture c’est demain. 13 00:03:01,00 --> 00:03:18,14 Mais comprendre cette réalité repose sur deux « quoi » et deux « qui ». 14 00:03:24,02 --> 00:03:35,14 Car l’investiture fait partie des questions subordonnées 15 00:03:37,05 --> 00:04:02,01 Les choses qui s’attribuent ne peuvent être saisie que lorsqu’on comprend celui qui les attribuent et le contexte dans lequel l’attribution s’opère 16 00:04:05,09 --> 00:04:12,06 L’investiture est subordonnée 17 00:04:13,03 --> 00:04:23,05 On ne peut percevoir cette investiture que si 18 00:04:23,16 --> 00:04:38,08 L’intelligence d’un doué de sagesse, un jurisconsulte, pas n’importe quel doué de sagesse ni n’importe quel jurisconsulte. 19 00:04:39,04 --> 00:04:48,21 Le doué de sagesse et le jurisconsulte qui ont atteint l’abysse dans la maitrise des sciences religieuses 20 00:04:49,12 --> 00:04:54,18 Parviennent à disséquer cette investiture. 21 00:04:55,04 --> 00:05:05,11 Cette investiture est composée d’éléments à savoir : 22 00:05:05,22 --> 00:05:10,09 Qui est celui qui est investi ? 23 00:05:10,19 --> 00:05:15,22 C’est quoi le poste en investiture ? 24 00:05:19,01 --> 00:05:21,17 C’est quoi l’investiture ? 25 00:05:21,18 --> 00:05:24,12 Qui est celui qui investit ? 26 00:05:25,08 --> 00:05:37,05 Tous ces quatre éléments sont en rapports avec l’investiture même. 27 00:05:39,15 --> 00:05:46,07 Ensuite arrive le tour de connaitre la source de cette investiture 28 00:05:52,16 --> 00:05:59,01 C’est une longue histoire 29 00:05:59,18 --> 00:06:08,00 Puis on aboutit à l’objectif de cette investiture. 30 00:06:08,14 --> 00:06:16,04 Quel est cet arbre béni ? 31 00:06:16,07 --> 00:06:24,00 Quel en est la racine et les fruits. 32 00:06:25,16 --> 00:06:31,04 C’est à ce moment que l’évènement de Ghadir sera compris 33 00:06:36,18 --> 00:06:49,18 Entamons quand même cette question profonde selon le niveau que nous pouvons. 34 00:06:50,06 --> 00:06:59,05 La question a deux aspects 35 00:06:59,18 --> 00:07:05,23 L’un est au niveau convenable 36 00:07:06,03 --> 00:07:15,02 L’un qu’on peut percevoir à notre niveau 37 00:07:15,07 --> 00:07:23,00 Et non selon la nature du sujet. 38 00:07:27,19 --> 00:07:37,22 Il faut d’abord connaître celui qui est investi. 39 00:07:38,15 --> 00:07:45,14 La première question de « qui » 40 00:07:49,04 --> 00:07:57,12 Ensuite, on passera sur le poste 41 00:07:58,01 --> 00:08:10,19 Auquel cette personne a été investie. 42 00:08:17,04 --> 00:08:30,22 Imam Ali (as) est le guide absolu du monde. 43 00:08:31,08 --> 00:08:42,19 Et aussi, son droit est taillé selon une philosophie précise. 44 00:08:43,04 --> 00:08:53,24 Une philosophie réservée au saint Coran et la Sunna. 45 00:08:56,10 --> 00:09:09,11 Car ces deux source, son garantis par l’immunité et l’infaillibilité 46 00:09:09,19 --> 00:09:25,15 Et en dehors de ces deux, toutes les autres choses sont soumises au danger et à la perdition 47 00:09:25,21 --> 00:09:39,08 La référence et la source de base doivent exprimer la philosophie de l’immunité et l’infaillibilité. 48 00:09:46,18 --> 00:10:06,01 La personne investie doit être bien connue de Dieu et son Noble Prophète (ç). 49 00:10:09,11 --> 00:10:23,10 Ce n’est pas une chose qu’une seule tendance religieuse doit affirmer. 50 00:10:23,13 --> 00:10:32,22 Toute âme fidèle aux trois sources : 51 00:10:33,22 --> 00:10:41,13 La raison, le Coran et la Sunna. 52 00:10:41,19 --> 00:10:51,23 Doit méditer sur ce qui sera dit aujourd’hui. 53 00:10:52,03 --> 00:11:04,09 « Ceux qui entendent la parole et optent pour la bonne » 54 00:11:07,19 --> 00:11:14,07 « Appelle dans la voir de ton Dieu avec philosophie et sagesse » 55 00:11:16,14 --> 00:11:29,12 Pour connaître la personne qui sera investie demain, 56 00:11:31,21 --> 00:11:38,03 Le seul recours est la sunna irréfutable. 57 00:11:42,08 --> 00:11:50,24 Le hadith sur lequel repose à présent ce sujet 58 00:11:51,03 --> 00:12:02,08 Est un hadith dont se soumettrait Bokhari s’il met de côté son orgueil, 59 00:12:02,14 --> 00:12:17,10 Moslim Ibn Hajâj Neishabouri et tous ses partisans s’inclineront. 60 00:12:17,17 --> 00:12:36,08 Tous les exégètes chiites comme sunnites n’auront plus la capacité de lever le petit doigt. 61 00:12:36,14 --> 00:12:58,10 Le leader des compilateurs de hadith sunnites comme Bokhari le rapport dans trois chapitres de son livre (authentique) 62 00:12:58,23 --> 00:13:05,18 Chez les chiites comme Sheikh Moufid, 63 00:13:09,01 --> 00:13:20,17 Parmi les sunnites tels que Fakhr Razi ou hakim Neishabouri 64 00:13:26,24 --> 00:13:37,05 Parmi les chiites comme sheikh Tousi ou Sheikh Sadouq 65 00:13:39,07 --> 00:13:46,01 Un hadith aussi authentique et pertinent 66 00:13:46,06 --> 00:13:53,00 Doit être compris. 67 00:13:53,09 --> 00:14:01,02 Afin de savoir qui sera nommé demain. 68 00:14:01,06 --> 00:14:11,05 Puis le mot résolution se caractérise dans le monde. 69 00:14:11,08 --> 00:14:15,05 Voici le hadith… 70 00:14:19,12 --> 00:14:30,17 Un texte sur lequel tous les grands compilateurs de hadith sunnite, 71 00:14:31,01 --> 00:14:38,07 Les exégètes sunnites les plus avertis, 72 00:14:40,11 --> 00:14:47,06 Les historiens sunnites les plus réputés 73 00:14:47,11 --> 00:14:57,23 S’accordent tous les trois pour affirmer que 74 00:14:58,01 --> 00:15:09,16 Le Messager de Dieu (ç) avait dit à Ali Mortadhâ (as) 75 00:15:10,13 --> 00:15:17,12 « Tu es de Moi et Je suis de Toi » 76 00:15:17,19 --> 00:15:28,12 Deux petites phrases mais semblables à une mer ; 77 00:15:28,18 --> 00:15:38,23 Tu es de Moi (as), Je suis de Toi (ç). 78 00:15:51,08 --> 00:15:53,20 Qui est « moi » ? 79 00:15:54,00 --> 00:16:01,23 Il faut d’abord comprendre qui est « moi » avant de saisir qui est « tu ». 80 00:16:02,07 --> 00:16:09,08 Que veut dire « Moi » et c’est quoi « Tu » 81 00:16:10,03 --> 00:16:19,10 Puis il faut comprendre le « Moi » dont – il est question et le « tu » dont il s’agit 82 00:16:19,15 --> 00:16:27,23 Ce qui est dans ce manteau n’est pas moi 83 00:16:28,02 --> 00:16:33,15 Moi je ne suis pas ça (en montrant la tête) 84 00:16:33,19 --> 00:16:36,19 Ça (en montrant la main) ce n’est pas moi 85 00:16:36,22 --> 00:16:40,22 De la tête au pied ce n’est pas moi 86 00:16:40,24 --> 00:16:48,05 Ça c’est ma tête et non moi 87 00:16:48,09 --> 00:16:53,01 Là c’est ma main et non moi 88 00:16:53,03 --> 00:16:58,17 Ici c’est mon œil, pas moi 89 00:16:58,19 --> 00:17:03,21 Ça c’est mon cœur, mais pas moi. 90 00:17:03,24 --> 00:17:08,23 Ça c’est mon cerveau, pas moi 91 00:17:09,01 --> 00:17:17,04 Quel est ce moi alors, 92 00:17:20,06 --> 00:17:23,05 Toi aussi tu es ceci 93 00:17:23,09 --> 00:17:29,11 Ce qui est assis ici n’est pas toi 94 00:17:29,14 --> 00:17:34,22 Ça c’est ton corps et non toi 95 00:17:35,01 --> 00:17:43,15 Le nom n’est pas le complément du nom. 96 00:17:46,11 --> 00:18:02,06 Ce moi est la réalité fondamentale de la création de l’homme 97 00:18:02,10 --> 00:18:09,12 Et cela est immuable 98 00:18:13,14 --> 00:18:16,13 Ça c’est le corps 99 00:18:21,16 --> 00:18:29,04 Un jour il est petit et l’autre jour il est grand 100 00:18:29,08 --> 00:18:34,06 On analyse les organes 101 00:18:39,08 --> 00:18:44,15 Ils changent l’un après l’autre 102 00:18:47,20 --> 00:18:56,07 Mais seul le moi demeure du début jusqu’à la fin 103 00:18:56,11 --> 00:19:02,08 Tous ces organes changent 104 00:19:02,10 --> 00:19:09,18 Ce corps change sous l’action de la nourriture. 105 00:19:09,22 --> 00:19:12,24 Mais ce moi est identique 106 00:19:13,02 --> 00:19:21,14 A celui qu’il y a 30 ans de ce que j’étais et ce que je disais. 107 00:19:21,16 --> 00:19:27,06 Et à présent, c’est le même moi qui parle ainsi. 108 00:19:27,10 --> 00:19:38,13 Demain ce corps se décomposera sous la poussière 109 00:19:38,17 --> 00:19:42,19 Mais, se moi ne se décomposera jamais. 110 00:19:42,23 --> 00:19:57,14 Donc telles est ma nature, telle est la tienne et tout cela selon les niveaux 111 00:19:57,19 --> 00:20:11,17 L’essence de tout un chacun appartient psychologique, intellectuelle et morale, 112 00:20:11,20 --> 00:20:37,18 C’est le moi qui aurait accédé à la connaissance et à la perfection de l’âme 113 00:20:37,22 --> 00:20:51,09 Donc l’accomplissement est dans le savoir et la vertu 114 00:20:51,13 --> 00:21:00,17 Sa force est dans la sagesse et l’endurance 115 00:21:03,23 --> 00:21:11,14 Sa force est dans la sagesse 116 00:21:11,19 --> 00:21:27,06 C’est ici que le moi se distingue entre les gens 117 00:21:27,20 --> 00:21:34,07 Une fois qu’elle atteint la cime de la connaissance, 118 00:21:36,01 --> 00:21:40,07 Elle s’accomplit théoriquement 119 00:21:40,23 --> 00:21:44,10 Et se parachève pratiquement. 120 00:21:44,17 --> 00:21:54,22 Une fois épurée des penchants de l’âme 121 00:21:55,05 --> 00:22:09,24 Elle acquiert le pouvoir d’entrer en relation avec le monde invisible 122 00:22:10,05 --> 00:22:16,08 Sinon tous sont sous sa domination 123 00:22:16,12 --> 00:22:23,20 Ceux qui deviennent les élites de l’humanité 124 00:22:24,02 --> 00:22:35,12 Atteignent la lisière entre l’invisible et la matière, entre la Maître et le sujet. 125 00:22:35,17 --> 00:22:41,18 Une fois ce niveau atteint, la mission prophétique apparait. 126 00:22:45,22 --> 00:23:04,00 Une fois que le moi s’est accompli intellectuellement et pratiquement, 127 00:23:04,05 --> 00:23:09,22 Et se retrouve épuré et purifié de toute turbidité 128 00:23:10,00 --> 00:23:20,17 L’âme acquiert la capacité de se connecter à la lumière de l’existence 129 00:23:20,24 --> 00:23:25,19 Cela donne le rang de la révélation et la prophétie. 130 00:23:25,23 --> 00:23:37,09 Et après jusqu'où peut – il aller plus loin que ce niveau. 131 00:23:38,01 --> 00:23:48,07 Et jusqu’où ce moi doit – il s’accomplir. 132 00:23:48,16 --> 00:23:52,19 Afin d’atteindre l’extrême où 133 00:23:53,02 --> 00:24:05,12 il passera de l’endurance au commandement 134 00:24:08,00 --> 00:24:17,04 Où il passera de la réception à l’annexion 135 00:24:17,11 --> 00:24:23,24 Et quand il atteint ce niveau il devient prophète 136 00:24:24,02 --> 00:24:34,01 Ensuit quelle étape faut-il franchir encore 137 00:24:34,22 --> 00:24:49,05 Et une fois qu’on atteint les niveaux d’accomplissement intellectuel et pratique, la prophétie et le message 138 00:24:49,11 --> 00:25:00,14 on atteint le niveau où on ne peut recevoir le livre 139 00:25:00,19 --> 00:25:05,14 Là on devient détenteur d’un livre céleste. 140 00:25:06,13 --> 00:25:18,05 Jusqu’à quel degré doit – on évoluer de ce niveau. 141 00:25:18,11 --> 00:25:29,09 Lorsqu’il atteint les niveaux qu’on ne peut plus décrire 142 00:25:29,14 --> 00:25:40,11 On aboutit au point de la volonté 143 00:25:40,15 --> 00:25:46,07 Dépasse tout sauf Dieu. 144 00:25:46,11 --> 00:25:51,04 On devient un Ulu – azm ou doué de volonté. 145 00:25:51,08 --> 00:25:57,00 Et une fois qu’on devient Ulu – azm. 146 00:25:59,19 --> 00:26:05,24 L’entendement ne comprend plus rien à partir d’ici 147 00:26:06,03 --> 00:26:13,15 Et toutes démonstrations de n’importe quel orateur se crispent. 148 00:26:13,18 --> 00:26:23,00 Et comment passer ce niveau alors. 149 00:26:23,05 --> 00:26:36,10 Afin de devenir l’élixir de la perfection intellectuelle et pratique. 150 00:26:37,06 --> 00:26:42,12 Une fois ce niveau atteint, 151 00:26:42,15 --> 00:26:50,05 Ça donne ce qu’il exprime ainsi : 152 00:26:50,08 --> 00:26:58,03 L’homme intégral et l’intégralité de l’homme. 153 00:26:58,05 --> 00:27:04,07 La conscience générale et la généralité consciente. 154 00:27:04,10 --> 00:27:09,16 Toute la connaissance et la connaissance de tout 155 00:27:09,20 --> 00:27:15,16 Et lorsqu’il atteint ce niveau, il devient le sceau ou Khâtam 156 00:27:15,18 --> 00:27:22,17 « Mohammad (ç) n’est le père d’aucun d’entre vous » 157 00:27:22,21 --> 00:27:29,23 « Mais il est le Messager de Dieu et le sceau des Prophètes (ç) » 158 00:27:30,02 --> 00:27:35,19 Que signifie devenir le sceau ? 159 00:27:35,22 --> 00:27:46,24 Cela veut dire que la création et la mission prophétique ont donné leur fruit. 160 00:27:47,08 --> 00:27:54,04 Le terminus de l’existence se résume sur un point 161 00:27:54,08 --> 00:27:56,24 Et ce point devient le sceau 162 00:27:57,02 --> 00:28:02,22 Le guide des Imams (as) bien guidés 163 00:28:03,01 --> 00:28:09,11 Le prophète des prophètes et des Messagers 164 00:28:10,07 --> 00:28:19,10 C’est le Prophète (ç), mais le Prophète de 124000 Prophètes. 165 00:28:19,13 --> 00:28:27,18 Il est l’Imam, l’Imam des premiers et des derniers 166 00:28:27,22 --> 00:28:35,23 C’est la réalité du « moi » dont il s’agit dans ce hadith 167 00:28:35,24 --> 00:28:39,13 « O Ali (as) tu es de Moi (ç) » 168 00:28:39,15 --> 00:28:47,23 Il (ç) n’a pas dit tu es de mon corps, mais Tu es de Moi 169 00:28:48,02 --> 00:28:56,24 Bokhari tu as mentionné ce hadith dans trois endroits mais l’as – tu compris ? 170 00:28:59,04 --> 00:29:10,24 Fakhr Razi tu es pleinement investi dans la théosophie de l’illumination. 171 00:29:11,03 --> 00:29:15,22 Mais lorsque tu écrivais ce hadith 172 00:29:16,02 --> 00:29:23,18 As – tu compris ce que voulait dire « ô Ali (as) tu es de Moi (ç) » ? 173 00:29:23,22 --> 00:29:28,07 Que signifie cette déclaration ? 174 00:29:28,11 --> 00:29:33,18 Cela ne veut dire rien d’autre que 175 00:29:33,22 --> 00:29:44,22 Mon essence et la tienne forment une même entité. 176 00:29:45,02 --> 00:29:48,04 « Tu es de Moi ». 177 00:29:54,09 --> 00:30:03,13 Ceux qui ont atteint le plus haut niveau de la science de l’âme 178 00:30:03,18 --> 00:30:15,14 Et on perçu la réalité du « Moi » sans main, ni pied, sans tête même corps. 179 00:30:15,16 --> 00:30:29,02 Ils savent de quoi il est question, ils savent ce que veut dire ce « Moi » et ce « Tu ». 180 00:30:29,04 --> 00:30:34,21 Ces propos signifient que 181 00:30:35,17 --> 00:30:44,11 Cette connaissance…prêtez attentivement à ces deux mots. 182 00:30:44,13 --> 00:30:56,12 Théoriquement toute la perfection donne sur un mot. 183 00:30:56,16 --> 00:31:13,03 Cette connaissance est désignée dans le langage technique pas sagesse théorique. 184 00:31:14,00 --> 00:31:28,21 Toute la perfection pratique mène aussi à la perfection morale 185 00:31:28,24 --> 00:31:37,03 Et alors d’où se situe le dernier niveau de cette perfection intellectuelle ? 186 00:31:37,07 --> 00:31:44,19 « Il t’a appris ce que tu ne connaissais pas » 187 00:31:44,22 --> 00:31:51,05 « et le grâce de Dieu sur toi est immense » 188 00:31:51,09 --> 00:31:54,22 De quelle connaissance s’agit – il ? 189 00:31:55,03 --> 00:31:59,00 De quelle connaissance s’agit – il ? 190 00:31:59,03 --> 00:32:07,01 Dieu Tout Puissant dit à son Messager : 191 00:32:07,03 --> 00:32:09,14 « Ta connaissance est immense » 192 00:32:09,17 --> 00:32:13,17 L’immensité de cette science… 193 00:32:16,20 --> 00:32:25,23 Cette science est son ampleur n’a rien à voir avec la science du Prophète Moise (as), encore moins celle du Prophète Abraham (as). 194 00:32:26,02 --> 00:32:31,21 « et Il t’a enseigné ce que tu ne savais pas » 195 00:32:31,23 --> 00:32:35,11 C’est la parole de Dieu 196 00:32:35,12 --> 00:32:42,09 « et la grâce de Dieu sur toi est immense. 197 00:32:42,12 --> 00:32:54,03 Tel est le sens de la sagesse théorique et sa perfection morale 198 00:32:54,05 --> 00:32:58,14 La sagesse pratique 199 00:32:58,17 --> 00:33:03,03 Jusqu’ou s’étend – elle ? 200 00:33:03,06 --> 00:33:08,19 « Certes, tu es d’une perfection morale immense » 201 00:33:08,21 --> 00:33:13,18 Tel est approximativement sa sagesse pratique 202 00:33:13,22 --> 00:33:23,00 Et Ali (as) est une partie de cette connaissance théorique. 203 00:33:23,04 --> 00:33:26,15 Une partie de cette pratique et cette morale. 204 00:33:26,18 --> 00:33:30,21 Voilà ce que signifie ce hadith 205 00:33:30,23 --> 00:33:37,13 Cette connaissance de tout, cette conscience accomplie et toute cette conscience 206 00:33:37,16 --> 00:33:42,10 Cette morale parfaite et cette perfection morale. 207 00:33:42,12 --> 00:33:49,13 Cette perfection intellectuelle et cette excellence pratique qui 208 00:33:49,16 --> 00:33:59,02 Englobe le Prophète Moise, Jésus et Abraham (as). 209 00:33:59,08 --> 00:34:02,19 Le tout se repartit en deux : 210 00:34:02,22 --> 00:34:07,09 Une partie forme le Prophète Mohammad (ç), l’autre l’Imam Ali (as). 211 00:34:07,10 --> 00:34:12,06 Voilà le sens de ces propos. 212 00:34:12,24 --> 00:34:17,17 Puis arrive le tour de je suis toi 213 00:34:18,06 --> 00:34:22,19 L’explication de ces propos s’avère une très longue histoire. 214 00:34:22,23 --> 00:34:28,09 Si le monde à dire qu’il répond. 215 00:34:28,13 --> 00:34:40,11 Une fois ce hadith reconnu authentique, personne ne peut le dénier car dénier ce hadith c’est dénier la sunna 216 00:34:40,15 --> 00:34:45,06 Et dénier la sunna c’est dénier le saint Coran 217 00:34:45,10 --> 00:34:49,23 « ce que vous apporte le Noble Prophète (ç) prenez -le » 218 00:34:49,24 --> 00:34:52,21 C’est injonction divine. 219 00:34:52,23 --> 00:35:00,06 C’est une sunna qui lui a été transmise sans le moindre doute 220 00:35:00,09 --> 00:35:05,13 Lorsque le texte de ses déclarations donne ceci 221 00:35:05,15 --> 00:35:09,23 « Tu es de Moi, Je suis de toi » 222 00:35:10,02 --> 00:35:18,08 Que signifie alors le rapport entre Ali (as) et Lui (ç) pour un profane 223 00:35:18,13 --> 00:35:24,01 Cela veut dire qu’Il (as) est le successeur du Noble Prophète (ç). 224 00:35:24,03 --> 00:35:31,15 Si quelqu’un a à dire qu’il parle alors. 225 00:35:31,19 --> 00:35:36,04 Ce n’est pas une plaisanterie 226 00:35:36,06 --> 00:35:38,21 Voilà celui qui est investi 227 00:35:39,02 --> 00:35:47,06 Celui qui est investi est une essence 228 00:35:47,10 --> 00:35:52,09 Dont la substance a deux parties : 229 00:35:52,12 --> 00:35:58,15 Une partie vient de l’essence d’Ahmed ? 230 00:35:58,19 --> 00:36:04,11 L’autre vient de Heydar . 231 00:36:04,15 --> 00:36:10,00 « Tu es de Moi et Je suis de Toi ». 232 00:36:10,03 --> 00:36:18,06 Bokhari tu as écris cela mais as – tu compris ce que le Noble Prophète (ç) voulait dire ? 233 00:36:18,11 --> 00:36:30,06 Séparer un moi du moi n’a aucun sens 234 00:36:30,10 --> 00:36:38,09 Ça c’est le saint Coran, là la raison et là la sunna. 235 00:36:39,12 --> 00:36:48,11 S’il (as) est du Noble Prophète (ç) et si le sceau des Prophètes est de lui 236 00:36:49,08 --> 00:36:57,18 Si c’est ainsi que se présente l’union entre les deux 237 00:36:57,23 --> 00:37:05,04 Comment admettre qu’on place quelqu’un d’autre à la place du Noble Prophète (ç). 238 00:37:05,09 --> 00:37:14,12 Pourquoi entre le Noble Prophète (ç) et l’Imam Ali (as) il y a en l’intervalle de trois personnes ? 239 00:37:14,17 --> 00:37:26,16 Pourquoi faire précéder le mieux du meilleur ? 240 00:37:26,21 --> 00:37:34,02 Une initiative allant à l’encontre du saint Coran, de la raison et de la sunna. 241 00:37:34,06 --> 00:37:45,10 Donc celui qui nie la succession directe de l’Imam Ali (a) sur le Noble Prophète (ç) n’a rien à dire de valable.