0
00:00:01,08 --> 00:00:04,10
أهمیة یوم عید الغدیر 

1
00:00:06,02 --> 00:00:09,10
في بیان آیة الله العظمی وحید الخراساني دام ظله العالي

2
00:00:10,05 --> 00:00:11,07
السبت1388/9/14 الشمسیة - 1430/12/17 القمریة

3
00:00:11,23 --> 00:00:14,22
بسم الله الرحمن الرحیم 

4
00:00:16,11 --> 00:00:58,09
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین سیما بقیة الله في الأرضین و اللعن علی أعدائهم إلی یوم الدین

5
00:00:58,24 --> 00:01:09,06
غدا یوم تنصیب أمیرالمؤمنین (ع)

6
00:01:09,23 --> 00:01:21,22
حقیقة الغدیر و أن هذه الواقعة ما ذا کانت .

7
00:01:22,24 --> 00:01:44,13
نفس الواقعة . بدایة هذا الأمر . نهایة هذا الأمر . من عویصات المسائل . 

8
00:01:47,09 --> 00:01:55,05
قد بحث کثیرا حول الغدیر . 

9
00:01:56,17 --> 00:02:20,15
لکن حتی الآن لن تنکشف تلک الحقیقة العظمی و السر الأصلي -کماهوحقه- .

10
00:02:23,16 --> 00:02:30,18
 و سرذلک أن المعاني مختلفة . 

11
00:02:35,08 --> 00:02:47,23
لا یکون کل إدراک في متناول کل مدرک . 

12
00:02:54,11 --> 00:02:59,23
 و غدا یکون التنصیب . 

13
00:03:01,00 --> 00:03:18,14
أما حقیقة هذاالأمر تتوقف علی إدراک اثنین <نحن> . وعلی فهم اثنین <أنا> .  

14
00:03:24,02 --> 00:03:35,14
لأن التنصیب من الأمور ذات التعلق . 

15
00:03:37,05 --> 00:04:02,01
یتوقف إدراک الأمور ذات الإضافة علی درک الإضافة و أطراف الإضافة . 

16
00:04:05,09 --> 00:04:12,06
التنصیب أمر تعلقي . 

17
00:04:13,03 --> 00:04:23,05
و یتیسر فهم هذا التنصیب حینما 

18
00:04:23,16 --> 00:04:38,08
یتمکن عقل حکیم . فقیه . ولیس کل حکیم أو فقیه {بل} 

19
00:04:39,04 --> 00:04:48,21
الذین بلغوا مخ الحکمة و الفقاهة . 

20
00:04:49,12 --> 00:04:54,18
من تحلیل هذا التنصیب . 

21
00:04:55,04 --> 00:05:05,11
في هذا التنصیب أمور : 

22
00:05:05,22 --> 00:05:10,09
من هو المنصوب . 

23
00:05:10,19 --> 00:05:15,22
ما هو المنصب . 

24
00:05:19,01 --> 00:05:21,17
ما هو النصب . 

25
00:05:21,18 --> 00:05:24,12
من هو الناصب . 

26
00:05:25,08 --> 00:05:37,05
هذه أربعة أمور مرتبطة بنفس التنصیب . 

27
00:05:39,15 --> 00:05:46,07
ثم تصل النوبة إلی مبدء هذا التنصیب . 

28
00:05:52,16 --> 00:05:59,01
و هي قصة مفصلة . 

29
00:05:59,18 --> 00:06:08,00
وبعد تصل النوبة إلی منتهی هذا التنصیب . 

30
00:06:08,14 --> 00:06:16,04
ماهي هذه الشجرة الطیبة . 

31
00:06:16,07 --> 00:06:24,00
ما هي أصلها . ما هي ثمرها 

32
00:06:25,16 --> 00:06:31,04
فعند ذاک قد فهم معنی الغدیر . 

33
00:06:36,18 --> 00:06:49,18
وفعلا نرد هذا البحث العمیق قدر المیسور . 

34
00:06:50,06 --> 00:06:59,05
أما المسألة فلها حیثیتان :

35
00:06:59,18 --> 00:07:05,23
إحداها في حد المیسور . 

36
00:07:06,03 --> 00:07:15,02
إحداها في حد إدراکنا . 

37
00:07:15,07 --> 00:07:23,00
لا في حد إدراک ذات المطلوب 

38
00:07:27,19 --> 00:07:37,22
فأولا یلزم أن نعلم من کان المنصوب .

39
00:07:38,15 --> 00:07:45,14
هذا سؤالي الأول . 

40
00:07:49,04 --> 00:07:57,12
ثم تصل النوبة إلی أن المنصب ما هو .

41
00:07:58,01 --> 00:08:10,19
والمنصوب الذي نصب بهذا المنصب . 

42
00:08:17,04 --> 00:08:30,22
إن أمیرالمؤمنین هو الحکیم علی الإطلاق في عالم الکون .

43
00:08:31,08 --> 00:08:42,19
فلهذا یجب أن یکون حقه علی أساس الحکمة . 

44
00:08:43,04 --> 00:08:53,24
و تنحصر الحکمة في الکتاب و السنة . 

45
00:08:56,10 --> 00:09:09,11
لأن هذین مضموني العصمة . 

46
00:09:09,19 --> 00:09:25,15
و سوی هذین أيا ما کان فهو معروض للخطإ و الزلل . 

47
00:09:25,21 --> 00:09:39,08
المرجع ، المستند ، یلزم أن یکون حکمة العصمة . 

48
00:09:46,18 --> 00:10:06,01
و المنصوب یجب أن یعرف من طریق الله و من طریق الرسول (ص) 

49
00:10:09,11 --> 00:10:23,10
هذا الکلام غیر مختص بمذهب دون مذهب آخر . 

50
00:10:23,13 --> 00:10:32,22
کل من کان ملتزما بأصول ثلاثة : 

51
00:10:33,22 --> 00:10:41,13
العقل . الکتاب . السنة . 

52
00:10:41,19 --> 00:10:51,23
یلزم أن یتفکر حول ما یقال الیوم . 

53
00:10:52,03 --> 00:11:04,09
}الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ{

54
00:11:07,19 --> 00:11:14,07
}ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ{.

55
00:11:16,14 --> 00:11:29,12
 فالمعیار لمعرفة المنصوب و الذي نصب غدا .

56
00:11:31,21 --> 00:11:38,03
هي السنة القطعیة .

57
00:11:42,08 --> 00:11:50,24
الحدیث الذي هو مبدء للبحث الآن . 

58
00:11:51,03 --> 00:12:02,08
هو الحدیث الذي یستسلم له البخاري لو بعث من قبره .

59
00:12:02,14 --> 00:12:17,10
یستسلم له مسلم بن الحجاج النیسابوري و جمیع أتباعه .

60
00:12:17,17 --> 00:12:36,08
لا یقدر جمیع رجال تفسیر العامة و الخاصة أن یتفوهوا .

61
00:12:36,14 --> 00:12:58,10
فأرکان أهل الحدیث من العامة کالبخاري و ذلک في ثلاثة أبواب [من أبواب صحیحه] .

62
00:12:58,23 --> 00:13:05,18
من الخاصة کالشیخ المفید . 

63
00:13:09,01 --> 00:13:20,17
من العامة کالفخر الرازي . کالحاکم النیسابوري . 

64
00:13:26,24 --> 00:13:37,05
من الخاصة کالشیخ الطوسي . کالشیخ الصدوق . 

65
00:13:39,07 --> 00:13:46,01
رووا حدیثا بهذه المنزلة من الصحة و القدرة . 

66
00:13:46,06 --> 00:13:53,00
یجب أن یفهم هذا الحدیث . 

67
00:13:53,09 --> 00:14:01,02
کي یتضح أن المنصوب في الغد من کان هو . 

68
00:14:01,06 --> 00:14:11,05
 وثم یتحقق کلمة الفصل في العالم . 

69
00:14:11,08 --> 00:14:15,05
هذا هو الحدیث ....

70
00:14:19,12 --> 00:14:30,17
النص الذي ذکره أرکان محدثي العامة . 

71
00:14:31,01 --> 00:14:38,07
أعیان مفسري العامة . 

72
00:14:40,11 --> 00:14:47,06
أعلام مؤرخي العامة . 

73
00:14:47,11 --> 00:14:57,23
اتفق الطبقات الثلاثة علی أن 

74
00:14:58,01 --> 00:15:09,16
رسول الله قال لعلي المرتضی : 

75
00:15:10,13 --> 00:15:17,12
"أنت منّی وأنا منک"،

76
00:15:17,19 --> 00:15:28,12
هذه جملتان لکنها بحر . 

77
00:15:28,18 --> 00:15:38,23
أنت مني و أنا منک . 

78
00:15:51,08 --> 00:15:53,20
ما هو أنا ؟ 

79
00:15:54,00 --> 00:16:01,23
یجب أولا أن یفهم الأنا و أنت .   

80
00:16:02,07 --> 00:16:09,08
ما معنی أنا . ما معنی أنت . 

81
00:16:10,03 --> 00:16:19,10
ثم یجب أن یفهم أن ذلک الأنا أي أنا و ذلک الأنت أنت . 

82
00:16:19,15 --> 00:16:27,23
أولا : أنا لست هذا الذي في هذا العباء . 

83
00:16:28,02 --> 00:16:33,15
أنا لست هذا(إشارة إلی الرأس) . 

84
00:16:33,19 --> 00:16:36,19
لست هذه ( إشارة إلی الید) . 

85
00:16:36,22 --> 00:16:40,22
 أنا لیست من الرأس إلی القدم . 

86
00:16:40,24 --> 00:16:48,05
هذا رأسي و لیس أنا . 

87
00:16:48,09 --> 00:16:53,01
هذه یدي و لیست أنا . 

88
00:16:53,03 --> 00:16:58,17
هذه عیني و لیست أنا . 

89
00:16:58,19 --> 00:17:03,21
هذا قلبي و لیس أنا . 

90
00:17:03,24 --> 00:17:08,23
هذا دماغي و لیس أنا . 

91
00:17:09,01 --> 00:17:17,04
ما هو ذلک الأنا ؟ ما هي تلک الإنیة ؟ 

92
00:17:20,06 --> 00:17:23,05
أنت أیضا هذا الموجود . 

93
00:17:23,09 --> 00:17:29,11
لست هذا الجالس هنا . 

94
00:17:29,14 --> 00:17:34,22
هذا جسمک و لیس ذاتک . 

95
00:17:35,01 --> 00:17:43,15
المضاف سوی المضاف إلیه . 

96
00:17:46,11 --> 00:18:02,06
تلک الإنیة . تلک الحقیقة التي هي المادة الأصلیة لخلقة الإنسان . 

97
00:18:02,10 --> 00:18:09,12
و تلک التي لا تغیر . 

98
00:18:13,14 --> 00:18:16,13
هذا هو الجسم . 

99
00:18:21,16 --> 00:18:29,04
یکون صغیرا یوما و کبیرا یوما .   

100
00:18:29,08 --> 00:18:34,06
یتحلل أجزاؤه 

101
00:18:39,08 --> 00:18:44,15
یتبدل واحد تلو الآخر . 

102
00:18:47,20 --> 00:18:56,07
لکن ذلک الأنا هو الذي باق من الأول إلی الآخر . 

103
00:18:56,11 --> 00:19:02,08
کل هذه الأجزاء تتحلل . 

104
00:19:02,10 --> 00:19:09,18
یحدث بدل ما یتحلل الغذاء . 

105
00:19:09,22 --> 00:19:12,24
لکن ذلک الأنا الذي . 

106
00:19:13,02 --> 00:19:21,14
کنت قبل ثلاثین سنة أیضا و قلت هکذا .  

107
00:19:21,16 --> 00:19:27,06
و الآن أیضا ذلک الأنا الذي یتکلم هکذا . 

108
00:19:27,10 --> 00:19:38,13
و غدا أیضا یتلاشی هذا الجسم تحت التراب . 

109
00:19:38,17 --> 00:19:42,19
لکن ذلک الأنا الذي لا یضمحل . 

110
00:19:42,23 --> 00:19:57,14
و فعلا تختلف حقیقة الأنا تلک و حقیقة أنت حسب المراتب .

111
00:19:57,19 --> 00:20:11,17
تتعلق أنیة کل شخص بالتي صنعت منها . 

112
00:20:11,20 --> 00:20:37,18
ثم إن حصلت تلک المادة علی جوهرة التکامل العقلي و العلمي و الأخلاقي . 

113
00:20:37,22 --> 00:20:51,09
ذلک الأنا الذي ینمو بالعلم و المکارم النفسانیة. 

114
00:20:51,13 --> 00:21:00,17
نموه بالعلم و الحلم . 

115
00:21:03,23 --> 00:21:11,14
قوته عبارة عن الحکمة . 

116
00:21:11,19 --> 00:21:27,06
تتفاوت تلک الحقیقة الإنیة في الأشخاص بهذا الفارق .

117
00:21:27,20 --> 00:21:34,07
ثم لما بلغ الکمال العلمي . 

118
00:21:36,01 --> 00:21:40,07
و کمل نظرا . 

119
00:21:40,23 --> 00:21:44,10
تم عملا . 

120
00:21:44,17 --> 00:21:54,22
لما صفي من الکدورات النفسانیة . 

121
00:21:55,05 --> 00:22:09,24
فحینئذ یلیق أن یصل حد الارتباط بغیب الوجود . 

122
00:22:10,05 --> 00:22:16,08
و إلا فالکل في الملک . 

123
00:22:16,12 --> 00:22:23,20
تلک الطبقة التي تصیر صفوة البشریة . 

124
00:22:24,02 --> 00:22:35,12
یصل إلی الحد بین الغیب و الشهود .بین الملک و الملکوت .

125
00:22:35,17 --> 00:22:41,18
لما بلغ هذه الدرجة تحققت النبوة . 

126
00:22:45,22 --> 00:23:04,00
بعد ما اکتمل ذاک الأنا بالکمال العلمي و العملي . 

127
00:23:04,05 --> 00:23:09,22
و تهذب من الکدورات . 

128
00:23:10,00 --> 00:23:20,17
فثم یستأهل الاتصال بنور الوجود . 

129
00:23:20,24 --> 00:23:25,19
و یصیر مرتبة الوحي و النبوة . 

130
00:23:25,23 --> 00:23:37,09
ثم أیضا بعد تلک المرتبة کم یلزمه أن یرتقي . 

131
00:23:38,01 --> 00:23:48,07
و بأي مقدار یجب أن یکتمل هذه الإنیة . 

132
00:23:48,16 --> 00:23:52,19
حتی یصل إلی حد بحیث 

133
00:23:53,02 --> 00:24:05,12
یرتقي من مرتبة التحمل إلی مرتبة التحمیل . 

134
00:24:08,00 --> 00:24:17,04
و من مرحلة الاستفاضة إلی مرتبة الإفاضة . 

135
00:24:17,11 --> 00:24:23,24
لما بلغ هذه المرحلة أصبح رسولا . 

136
00:24:24,02 --> 00:24:34,01
ثم أیضا یلزم کم ترتقي هذه الإنیة . 

137
00:24:34,22 --> 00:24:49,05
بعد تلک المرحلة و المراحل - من الفضائل العلمیة و العملیة و النبوة حتی یبلغ مقاما یقدر أن یستلم الکتاب . 

138
00:24:49,11 --> 00:25:00,14
العملیة و النبوة یبلغ درجة یقدر أن یستلم الکتاب ،

139
00:25:00,19 --> 00:25:05,14
فیصیر حینئذ أولوا الکتاب . 

140
00:25:06,13 --> 00:25:18,05
ثم بعد هذه المرحلة أیضا کم یلزمه أن یترقی . 

141
00:25:18,11 --> 00:25:29,09
لما بلغ تلک المقامات الخارجة عن الوصف . 

142
00:25:29,14 --> 00:25:40,11
تکون نتیجتها أن یصل العزم إلی حد . 

143
00:25:40,15 --> 00:25:46,07
یتجاوز عمن سوی الله .  

144
00:25:46,11 --> 00:25:51,04
فثمة یصیر أولوا العزم . 

145
00:25:51,08 --> 00:25:57,00
لما صار أولوا العزم . 

146
00:25:59,19 --> 00:26:05,24
فثم هنا یعجز العقل عن الإدراک . 

147
00:26:06,03 --> 00:26:13,15
و یکل لساان کل مبین . 

148
00:26:13,18 --> 00:26:23,00
کیف له أن یمضي من هذه المرحلة . 

149
00:26:23,05 --> 00:26:36,10
حتی یصیر خلاصة جمیع الفضائل العلمیة و العملیة في العالم . 

150
00:26:37,06 --> 00:26:42,12
عند ما بلغ هذه المرحلة . 

151
00:26:42,15 --> 00:26:50,05
فالذي یمکن أن یعبر عنه أنه . 

152
00:26:50,08 --> 00:26:58,03
إنسان کل و کل الإنسانیة . 

153
00:26:58,05 --> 00:27:04,07
عقل کل و کل العقل . 

154
00:27:04,10 --> 00:27:09,16
علم کل و کل العلم . 

155
00:27:09,20 --> 00:27:15,16
فعند وصوله هذه المرحلة یصیر خاتم الأنبیاء . 

156
00:27:15,18 --> 00:27:22,17
}مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ

157
00:27:22,21 --> 00:27:29,23
وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ{.

158
00:27:30,02 --> 00:27:35,19
فتختتم ثم . و ما معناه ؟ 

159
00:27:35,22 --> 00:27:46,24
أي تبلغ الخلقة و البعثة الثمرة النهائیة . 

160
00:27:47,08 --> 00:27:54,04
منتهی الوجود یصیر نقطة . 

161
00:27:54,08 --> 00:27:56,24
و تلک النقطة تصیر الخاتم . 

162
00:27:57,02 --> 00:28:02,22
إمام الأئمة المهدیین . 

163
00:28:03,01 --> 00:28:09,11
نبي الأنبیاء المرسلین . 

164
00:28:10,07 --> 00:28:19,10
نبي لکنه نبي 124000 نبي . 

165
00:28:19,13 --> 00:28:27,18
إمام لکنه إمام الأولین و الآخرین . 

166
00:28:27,22 --> 00:28:35,23
هذه حقیقة تلک الأنا المذکور في هذه الروایة . 

167
00:28:35,24 --> 00:28:39,13
یا علي أنت مني . 

168
00:28:39,15 --> 00:28:47,23
لم یقل أنت من بدني . قال أنت مني . 

169
00:28:48,02 --> 00:28:56,24
سجلت أیها البخاري هذا الحدیث ثلاث مواضع . فهل فهمت ؟ 

170
00:28:59,04 --> 00:29:10,24
لقد جهدت أیها الفخر الرازي في بحوث الحکمة المشرقیة .

171
00:29:11,03 --> 00:29:15,22
فلما کتبت هذا الحدیث هل 

172
00:29:16,02 --> 00:29:23,18
فهمت ما معنی یا علي أنت مني ؟ 

173
00:29:23,22 --> 00:29:28,07
ما معنی هذه الکلمة ؟ 

174
00:29:28,11 --> 00:29:33,18
فهل معنی هذه الکلمة سوی أنه :

175
00:29:33,22 --> 00:29:44,22
إنیة الأنا و أنت حقیقة واحدة . لکن البدن اثنان . 

176
00:29:45,02 --> 00:29:48,04
أنت مني . 

177
00:29:54,09 --> 00:30:03,13
الذین بلغوا مراتب علم النفس العالیة . 

178
00:30:03,18 --> 00:30:15,14
و شاهدوا حقیقة الأنا بدون ید و رجل و بدون رأس و جسم . 

179
00:30:15,16 --> 00:30:29,02
هؤلاء یفهمون ما هو معنی تلک الأنا . وما معنی أنت مني . 

180
00:30:29,04 --> 00:30:34,21
معنی هذه الکلمة هو أنه 

181
00:30:35,17 --> 00:30:44,11
ذلک العلم الذي.... تدققوا جیدا في هاتین الکلمتین :

182
00:30:44,13 --> 00:30:56,12
جمیع الفضائل تنتهي إلی کلمة من الوجهة النظرية .

183
00:30:56,16 --> 00:31:13,03
وذلک العلم الذي یعبر عنه فنیا بالحکمة النظریة . 

184
00:31:14,00 --> 00:31:28,21
تنتهي جمیع الفضائل العلمیة إلی نهایة الکمال الخُلقي . 

185
00:31:28,24 --> 00:31:37,03
فعند ذاک أین تکون النقطة القصوی للکمال العلمي ؟ 

186
00:31:37,07 --> 00:31:44,19
}وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

187
00:31:44,22 --> 00:31:51,05
وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا{.

188
00:31:51,09 --> 00:31:54,22
أيّ علم هذا ؟ 

189
00:31:55,03 --> 00:31:59,00
أيّ علم هذا بحیث 

190
00:31:59,03 --> 00:32:07,01
یقول الله العلي العظیم لنبیه : 

191
00:32:07,03 --> 00:32:09,14
علمک عظیم ؟ 

192
00:32:09,17 --> 00:32:13,17
عظمة هذا العلم .....

193
00:32:16,20 --> 00:32:25,23
هذا العلم و هذه العظمة لیس علم موسی و لا علم إبراهیم . 

194
00:32:26,02 --> 00:32:31,21
}وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ{.

195
00:32:31,23 --> 00:32:35,11
هذا نص کلام الله . 

196
00:32:35,12 --> 00:32:42,09
}وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا{.

197
00:32:42,12 --> 00:32:54,03
هذه وجهة حکمته النظریة و کماله العقلاني . 

198
00:32:54,05 --> 00:32:58,14
أما وجهة الحکمة العملیة : 

199
00:32:58,17 --> 00:33:03,03
إلی أین بلغت ؟ 

200
00:33:03,06 --> 00:33:08,19
}إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ{.

201
00:33:08,21 --> 00:33:13,18
هذه أیضا بالنسبة إلی حکمته العملیة . 

202
00:33:13,22 --> 00:33:23,00
فحینذاک یکون علي قطعة من هذا العلم و النظر .

203
00:33:23,04 --> 00:33:26,15
قطعة من هذا الخُلق و العمل . 

204
00:33:26,18 --> 00:33:30,21
فیکون معنی الحدیث هذا : 

205
00:33:30,23 --> 00:33:37,13
ذلک علم الکل، ذلک عقل الکل، ذلک کل العقل ،

206
00:33:37,16 --> 00:33:42,10
ذلک خُلق الکل ، ذلک کل الخُلق ،

207
00:33:42,12 --> 00:33:49,13
تلک المکارم العلمیة ، تلک الفضائل العملیة ، التي 

208
00:33:49,16 --> 00:33:59,02
موسی ، عیسی، إبراهیم ، کلهم خاضعون له ،

209
00:33:59,08 --> 00:34:02,19
کلها تلک انقسمت نصفین :

210
00:34:02,22 --> 00:34:07,09
جزء محمد ، جزء علي . 

211
00:34:07,10 --> 00:34:12,06
هذا معنی هذه الکلمة . 

212
00:34:12,24 --> 00:34:17,17
ثم وصلت النوبة إلی أنا منک ،

213
00:34:18,06 --> 00:34:22,19
فشرح هذه القصة مفصلة . 

214
00:34:22,23 --> 00:34:28,09
إذا تقدر العالم فلترد جوابا 

215
00:34:28,13 --> 00:34:40,11
لما صح نص هذا الحدیث فإن أنکرته أنکرت السُنّة . 

216
00:34:40,15 --> 00:34:45,06
و منکر السُنة منکر للقرآن . 

217
00:34:45,10 --> 00:34:49,23
}مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ{.

218
00:34:49,24 --> 00:34:52,21
هذا أمر الله ، 

219
00:34:52,23 --> 00:35:00,06
و هذه سُنة قد وردت منه قطعا . 

220
00:35:00,09 --> 00:35:05,13
فلما کان نص کلامه أنه : 

221
00:35:05,15 --> 00:35:09,23
أنت مني ، أنا منک ، 

222
00:35:10,02 --> 00:35:18,08
فما معنی الفصل بینه و بین علي بالأجنبي ؟ 

223
00:35:18,13 --> 00:35:24,01
هذا برهان خلافة علي بلا فصل . 

224
00:35:24,03 --> 00:35:31,15
إن قدرت کل جامعة الأزهر فلیرد جوابا . 

225
00:35:31,19 --> 00:35:36,04
لیست المسألة ملعبة . 

226
00:35:36,06 --> 00:35:38,21
هذا هو المنصوب ، 

227
00:35:39,02 --> 00:35:47,06
الشخص الذي نصب ، هو الجوهر الذي  

228
00:35:47,10 --> 00:35:52,09
انقسم ذلک الجوهر قسمین : 

229
00:35:52,12 --> 00:35:58,15
تجلی قسم في قالب أحمد ، 

230
00:35:58,19 --> 00:36:04,11
و تجلی قسم في قالب حیدر ، 

231
00:36:04,15 --> 00:36:10,00
"أنت مني و أنا منک " . 

232
00:36:10,03 --> 00:36:18,06
کتبت هذا یا بخاري ، فهل فهمت ما قال النبي ؟ 

233
00:36:18,11 --> 00:36:30,06
الفصل بین النفس و النفس بالأجنبي توافق أي منطق و فکرة ؟ 

234
00:36:30,10 --> 00:36:38,09
هذا العقل . هذا الکتاب . هذه السنة . 

235
00:36:39,12 --> 00:36:48,11
إن کان هو من النبي ، إن کان خاتم النبیین منه ،

236
00:36:49,08 --> 00:36:57,18
إن کانت بین هذین مثل هذه الوحدة ، 

237
00:36:57,23 --> 00:37:05,04
فهل تنصیب الغیر مکان النبي 

238
00:37:05,09 --> 00:37:14,12
و الفصل بین الخاتم و بینه بثلاث ، 

239
00:37:14,17 --> 00:37:26,16
یکون ترجیحا للمرجوح علی الراجح ،وتقدیما للمفضول علی الفاضل ؟

240
00:37:26,21 --> 00:37:34,02
فإن کان کان مردودا بحکم العقل و الکتاب و السنة ،

241
00:37:34,06 --> 00:37:45,10
فإذاً خط البطلان علی منکر خلافة علي بلا فصل ،