شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها
بروزسه‌شنبه 12جمادی الاول 1428 ھجری، مطابق 28مئی 2007عیسوی
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين سيما بقية الله في الارضين و اللعن علي اعدائهم الي يوم الدين
حضرت فاطمه زهرا (س) كي شهادت كي تاريخ درپيش هے
اس مطلب پر جس طرح توجه هوني چاهئے تھي نهيں هوئي.
آج هم يه چاهتے هيں كه نه صرف شيعه حضرات
بلكه تمام مسلمانوں پر لازم هے كه
حضرت صديقه كبری (س) کی مصیبت میں اس طرح عزادار هوں جيسا كائنا ت كي پہلی شخصيت كے لئے شائستہ هے
اس لئے هم آج جو كچھ عرض كريں گے اس كا خطاب فخر رازي جیسے اہل نظر
اوربخاري و مسلم اور حاكم و ذهبي جیسے اہل حدیث سےهے
يعني قرآن و سنت كي بنياد پر حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها كي عزاداري قائم کرنا واجب هے
چاهے حنفي مذهب هو يا مالكي مذهب اور چاهے شافعي مذهب هو يا حنبلي مذهب
هم آج قرآن و عترت كي بنياد پر بحث نهيں كريں گے
بلكه قرآن و سنت كي روشني ميں بحث كريں گے اور سنت بھي ايسي
كه اگر 1400 سال ميں اهل سنت كےاکابرعلما قبر سے اٹھ جائيں
تو اس قاطع برهان كا جواب نهيں دے سكتے
کیونكه بنياد حكمت پر هے
«ادع إلي سبيل ربك بالحكمة»،
حكمت كا لب و لباب قرآن كريم اور سنت هے
ليكن قرآن كے لحاظ سے كلام خدا يه هے:
«و ما آتاكم الرسول فخذوه».
چونكه همارے مخاطب مختلف اسلامي فرقوں كے اهل نظر اور محققين حضرات هيں جيسے فخر رازي
لهذا لا محالہ قرآن و سنت كو سمجھنے كے لئے غور و فكر كرنا هوگا
ما سے زياده كوئي عام مفہوم نهيں ہے
«شيء»، ‌ اور «ما»، كا مفهوم نہایت عام اور شامل مفہوم هے
آيت كا موضوع یہ ہے:جس چیز کی كوئي حد و حدود نهيں هے: «آتاكم الرسول فخذوه»،پيغمبر ديں تو اسے لے لو
يه كلام رباني هے
اخذ سے مراد كيا هے؟ لے لو
كلام الهي ايك ايسا سمندر هے كه جس کی پہلی هي موج ميں حکمائے عالم کی عقلیں غرق هوجاتی هيں
تو اس كي گہرائي كا كيا عالم هوگا
ما آتاكم الرسول ميں اخذ مركب هے دو چيزوں سے اور پيغمبر كي عطا كرده شي کو لینا دو چيزوں كے ذريعه ممكن هے:
پهلے عطا شده چيز كا سمجھنا كه وه كيا هے؟
دوسرے اس پر عمل كرنا
اگر يه دونوں چيزيں ایک دوسرے میں ضميمه هوجائيں تواخذ ما آتی مکمل هوجائے گا
اور اگر ايسا نهيں هے تو پھر مسلمان منزل مقصود تك نهيں پهنچے هيں
يه ہوا قرآن كريم،كبري یہ هے ليكن صغري:
قیاسی بدیہی الانتاج آج تشکیل پانا چاہئے کہ
اگر فخر رازي قبر سے نكل آئيں توانکے پاس تسليم هونے كے علاوه كوئي چاره نہ ہو
قياس كي كبري كلام الهي هے
قياس كي صغري كلام خاتم الانبيا (ص) هے
جو كچھ پيغمبر (ص) نے ديا وه كيا هے؟
وه لفظ انما سے شروع هوتا هے
«إنما فاطمة شجنة مني
يبسطني ما يبسطها
و يقبضني ما يقبضها».
يه ايسے فقرات هيں كه
كه جن پر ايك نشست دونشست بلكه دس نشستوں ميں بھي اس حديث اور رسول الله كے كلام كے نكات بيان نهيں كئے جاسكتے
شجنه كے كيا معني هيں
اور كيوں عقل كل اور علم كل (پيغمبر (ص)) نے اپنے مقصد کو بیان کرنے كے لئے يه لفظ استعمال کیا؟
شجنه كے معني درخت سے نكلنے والي شاخ كے هيں
ليكن يه شاخ كوئي معمولي شاخ نهيں هے
بلكه ايسي شاخ هے جس كا اس درخت كي تمام جڑوں میں ريشه ملتا هے ايسي شاخ جو تمام درخت پر پھيلي هوئي هے
پيغمبر اكرم(ص) نے خود كو درخت قرار ديا هے اس كا بھي ايك راز هے
«ضرب الله مثلا كلمة طيبة
كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء،
تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها».
وہ پاکیزہ درخت جس كي اصل ثابت اورشاخ آسمان ميں ہے وہ اس مقام تك پهنچا هے كه
« دنا فتدلي، فكان قاب قوسين أو أدني»
وه درخت جو كه «تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها»،
جس كے ثمرات علم و عرفان و اخلاق اور اس كے احكام
اولين و آخرين كو مستفيض كرتے هيں
وه درخت خاتم النبيين (ص)هيں
اب اهم بات يه هے كه وه شاخ جو اس درخت سے نكلی هے وه فاطمه زهرا(س)هيں
يهاں لازم هے كه چونكه وه معيار جس كو ہم نے گفتگو كے آغاز ميں بيان كيا
حضرت زهرا كے روز شهادت ميں عزاداري قرآن و سنت سے ثابت هے
اسی لئےهم اس دائره سے خارج نهيں هوئے هيں
وه بھی ايسي سنت جس پر كوئي بھي اعتراض نه كرسكے!
رسول اكرم (ص) فرماتے هيں كه «إنما فاطمة شجنة مني» اس كلام كا كہنے والا وہ هے
جس کے بارے میں خداوندعالم نےقرآن میں دو جگہ دو جملے ارشاد فرمائے هيں
اور يه دو جملے اولین وآخرین كي عقل كو حيران كرديتے هيں!
يه پوري كائنات كهكشائوں تك اور كهكشائوںسے بالاتر
انسان كامل كے لئے پيدا كي گئي هے
كيونكه وجود كا آخري كمال عقل هے
اور عقل كل و كل عقل خلقت كا آخري مقصود هے
اس حد تك كون پهنچا هے؟
وه شخصيت جو دو چيزوں ميں اس مقام پر پہونچ جائے كه
خداوندعالم اس كي عظمت كي گواهي دے تو پھر مسئله حل هے
وه دو چيزيں كيا هيں؟ ايك علم دوسرے اخلاق
ليكن علم «و علمك ما لم تكن تعلم و
كان فضل الله عليك عظيما».
يه هے رسول اكرم (ص) كے علم كے بارے ميں كلام الهي
ليكن اخلاق كے سلسله ميں فرمايا: «إنك لعلي خُلُق عظيم».
فخر رازي اس واقعه كوجس كو هم بيان كرنے جا رہے هيں نقل کرتے ہیں۔۔۔
آپ حضرات اهل علم،اهل نظر اور اهل غور و فكر هيں جب میں نے يه حديث بيان کی هے
توديكھئے کہ خود فخر رازي سے یہ حديث کن مطالب کی نشاندہی کرتی ہے اور كن حقا ئق سے پرده اٹھاتی ہے؟
فخر رازي جو نقل كرتے هيں وہ یہ ہے كه
عمر بن خطاب كي خلافت كے زمانه ميں خليفه كے پاس ايك فصیح وبلیغ يهودي عالم آيا
ايسے موقع پر خليفه كي بزم ميں ايسا عالم آيا
وه بهي مهاجر و انصار اور اركان امت اسلاميه كے حضور ميں
اس نے كہا كه ميں آيا هوں تاكه آپ ميرے سامنے پيغمبر (ص) كا اخلاق بيان كریں
جيسے هي خلیفہ نے اس كي يه گفتگو سني....
تعجب كي بات يه هے كه فخر رازي جيسي شخصيت
كه اگر اهل سنت كے تمام علما جمع هوجا ئيں تو اس كا مقابله نهيں كرسكتے وه كہتے هيں
اب وه خود اس واقعه كو كيسے هضم كرتے هيں؟
جيسے هي اس يهودي نےکہا كه پيغمبر (ص) كا اخلاق مجھے بتائیں تو خلیفہ نے کہا:
ئو بلال كے پاس جا کیونکہ وه مجھ سے زياده عالم هے
وه يهودي حضرت بلال كے پاس آيا اوربولا: ميرا سوال يه هے اور خليفه نے تمهيں اعلم شماركیاهے
جيسے هي جناب بلال نے يه سنا جواب میں کہا: حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها كے پاس جا ئو
يهودي ايك پخته عالم تھا دو منزلوں كے بعد صديقه كبري (س) كے پاس آيا
اور اس نے وهاں آكر مسئله ركھا بي بي نے فرمايا: علی مرتضی كے پاس چلا جا
وه يهودي عالم حضرت علي عليه السلام كے پاس آيا
اور اس كو علم هوگيا كه يهاں جواب مل جائے گا
انا مدينۃ العلم و علي بابها
اس نے كہا: پيغمبر (ص) كے اخلاق كو ميرے لئے بيان كريں
حضرت امير المومنين عليه السلام نے فرمايا:
جو كچھ دنيا ميں هے اس كو میرے لئے بيان كر
خوب دقت كريں اور غور و فكر سے كام ليں!
جو كچھ دنيا ميں هے اس كومیرے لئے بيان كر كه دنيا كيا هے؟
«لقد زينا السماء الدنيا»
دنيا كي وسعت اتني هے كه آسمان ميں یہ تمام ستارے،كهكشانوں، يه دنيا هے
يه هے اس دنيا كي وسعت كه
نه جس كي ابتدا معلوم هے اور نه انتہا معلوم هے
یہ دنیا كب سے تھی؟ كب تك رہیگی؟ كتني بڑی هے؟
امام (ع)نےفرمايا: تو دنيا كي توصيف كر
يهودي نے كہا: ميں دنيا کااحاطهکر سکتا ہوں؟!
امام (ع) نے فرمایا: يه دنيا اپني وسعت كے ساتھ كه
خداوندعالم نے اپني كتاب ميں فرمايا: متاع الدنيا قليل
تمام لوگ اس کا احاطہ كرنے سے عاجز هيں
ليكن حضور (ص) كے اخلاق كے بارے ميںخدا نے فرمايا: «إنك لعلي خُلُق عظيم».
يه پيغمبر خاتم (ص) هيں!
تو پھراہم مطلب یہ کہ ايسي شخصيت كه جس كے اخلاق كي اتني وسعت هو كه وہ دنيا اور اس ميں موجود اشيا سے سے زياده وسيع هوكون هے؟!
اس كے بعد آپ کا علم جيسا كه آپ (ص) كے اخلاق كے بارے ميں عظيم كہا اپ (ص) كے علم كے سلسله ميں بھی فرمايا: عظيم
نتيجه يه هے كه
اگر دنيا ميں موجود هر چيزشمار كئے جانے كے قابل هے كه
هرگز شمار نهيں هوسكتي وه بھي اپنی اس قلت كے ساتھ
تو روح خاتم ميںموجود علوم اور معارف ،
خدا كے اس فرمان كے مد نظر: «و علّمك ما لم تكن تعلم
و كان فضل الله عليك عظيما»،
كيا كوئي ان کا شمار كرسكتا هے؟!
اسی لئے ان دو جملوں کے مقابلے میں اولین وآخرین سب كے سب محو هيں!
جبرئيل (ع) و مكائيل (ع) و اسرافيل سب فنا هيں!
«و كان فضل الله عليك عظيما»
«إنك لعلي خُلُق عظيم».
نتيجه كيا ہوا؟
نتيجه يه هے : علم الکل،و کل العلم، خاتم النبيين (ص) هيں!
نتيجه يه هوا: عقل کل،و کل العقل، خاتم النبيين (ص) هيں!
نتيجه يه هے: خُلق کل،و کل الخُلق، خاتم النبيين هيں!
بحث كا خلاصه يه هوا كه
يه شخصيت تمام عالم امكان كي روح
اورتمام ملك و ملكوت کا دن هے
يه پوري كائنات كه جس كي وسعت كو خدا كے علاوه كوئي نهيں جانتا
اس پوری كائنات کی ايك روح هے اور
وه روح خاتم الانبيا (ص) هيں
يه هے گفتگو كا نتيجه.
تو پھر مسئله يه هے كه يه روح كه جس كي وسعت اتني هے كه
تمام ملك و ملكوت كو شامل هے ان كا بيان يه هے:
جس نے فاطمه كو خوش كيا اس نے مجھے خوش كيا اور
جس نے فاطمه كو غضب ناك كيا اس نے مجھے غضبناك كيا
يهاں پہنچ کر طائر فکر کی پرواز ختم ہو جاتی ہے!
اس مطلب كو حضرت ابراهيم سمجھيں! جناب موسي بن عمران غور و فكر كريں
كهاں هے ايسي معرفت؟! كون هے جو يه دعوي كرسكتا هے كه ميں نے حضرت زهرا كو پهچان ليا هے؟
كون هے جولب کشائی کی جرات کر کے کہے کہ ميں نے عظمت فاطمه كا اندازه لگا ليا هے؟!
انما ... بهت توجه
انما يعني يه هے اور اس كے علاوه کچھ نهيں هے كه فاطمه ايسي شاخ هيں جنکی جڑيں ميرے وجود ميں ہیں
جس نے انھيں ناراض كيا اس نے مجھے ناراض كيا هے اور
جس نے انھيں خوش كيا اس نے مجھے خوش كيا هے
نتيحه يه ہوگا كه رسول اكرم (ص) اوراس خاتون كے درميان اتحاد ہو گیا
جس كو خداوندعالم نے مباهله كے لئے انتخاب كيا
آپ (س)تنہا خاتون تھیں جن كوخدا نے حضور (ص)کو مباهله ميں لے جانے كا حكم ديا
اس حديث نے يه واضح كرديا هے كه فاطمه علم كل اور كل علم
اورعقل كل اور كل العقل سے متحد ہو گئی ہین!
ايك اتحاد اور اتصال پيدا هوگيا هےاس شجره طيبه کے درمیان كه
«أصلها ثابت و فرعها في السماء»،
اس شاخ كے ساته كه
جن کے درميان جدائي قابل تصور نهيں هے
يه هے حديث فهمي كا ایک نمونه
پيغمبر اكرم (ص) نے بسط و قبض كے الفاظ كا انتخاب كيا
اور اهم قبض و بسط كے الفاظ هيں
نتيجه يه ہوگا كه اگر حضرت زهرا(س) ایک آه كهينچيں تو اس آه سے روح كائنات كو آزار و تكليف پهنچتي هے
جب انھيں تكليف هوتي هے تو ايك لاكھ چوبيس هزار انبيا(ع) كو اذيت هوتي هے!
جب انھيں تكليف هوتي هے تو تمام اوصيا‘ شهدا اور صديقين كو اذيت هوتي هے!
جناب فاطمه زهرا(س) كي ايك آه سے پوري كائنات منقلب هوجاتي هے!
يه هيں مصائب جناب فاطمه(س)! يه هے روز عزائے فاطمه(س)
میں نے يه سب كچھ شيعه نقطه نظر سے بيان نهيں كيا هے
بلكه جو كچھ میں نے بيان كيا هے وه تمام اسلامی فرقوں كے نزديك نہایت مضبوط منابع سے بیان کیا
میں نے جو یہ حديث بيان كي اس کے سامنے سب سے بڑے نقد كرنے والے فخر الدین شمس الدین ذھبی اس كے سامنے تسليم هيں
یہ حديث جو میں نے بيان كي بخاري، مسلم،حاكم
اور تمام ارباب صحاح سته كو اس حديث كا احترام کرنا چاہئے!
اگر ايسا هے تو اے فخر رازي اے ذهبي!
اے حاكم! اے سمعاني! اے اهل سنت كےبرجسته علما!
تم سب كو قرآن و سنت كے حكم كے مطابق حضرت زهرا سلام الله علیہا كے روز عزا ميں مجلس عزا منعقد كرني چاهئے
يه مجلس عزا كسي خاص گروه سے تعلق نهيں ركھتي
يه قرآن كريم كا حكم هے اور يهي فرمان سنت هے!
اگر اب تك توجه نهيں كي،تواب غور و فكر كريں حديث كو دوباره ديكھيں
حديث كو سمجھيں اس كے مطابق ذمه داري تشخیص دیں
خوش نصيب هيں وه لوگ جو بي بي كي شهادت كے دن علم اٹھائيں
اور گلي كوچوں ميں پھرائيں اور يه اعلان كريں:
يا رسول الله! هم نے اس حد تك اظهار مودت كركے بي بي كو خوش كرتا چاہا
اور ان كے دل كو خوش كرکے آپ كے دل كو خوش كرتا چاہا
اور آپ كے دل كو خوش كرکے وجود کے ملك و ملكوت كو خوش كرتا چاہا
يهاں تك تمام مسلمانوں كے لئے بيان كيا چاهے وه حنبلي هوں يا شافعي‘ حنفي هوں يا مالكي ...
ليكن دو تين جملے آپ حضرات كے لئے:
اس مجلس ميں كتنے سيد ہیں؟!
جو میں دیکھ رہا ہوں وہ یہ ہے کہ ہر چند افراد کے درمیان سید ہیں
اگر اس مجلس ميں يه قیامت ہے تو پھر اس ملك ميں كيا عالم هوگا؟!
آپ حضرات جو جانتے هيں کہ سيد هيں تو جسے يقين هے كه وه سيد هے اس كي يه ذمه داري هے:
جو شخص كه ....
بيان نهيں كيا جاسكتا ليكن چاره نهيں هے!
جس شخص نے 80 جنگيں لڑيں،سب کو شکست دی
اپنے مد مقابل کو زیر کیا
حضرت امير(ع) مسجد ميں تشریف فرما تھے اچانک دیکھا آپ کے دونوں بيٹے مسجد ميں پهنچے
يهاں تك كه ...
جیسے ہی ان پر نظر پڑي ، جیسے ہی ان كي زبان سے شہادت کی خبر کو سنا اپنی جگہ سے کھڑے هوئے ليكن فورا هي گر پڑے
نوبت يه آئي كه پاني لايا گيا اور امير المومنين عليه السالم كے چهره پر چھڑكا گيا
كچھ دير بعد هوش آيا اپني جگه سے اٹھے اورحضرت زهرا(س)کے سرہانے پهنچے
جيسے هي پهنچے دیکھا کہ سرہانے ایک تحریر رکھی ہوئی هےآپ نے اس تحرير كو اٹھايا
میں پڑھ نہیں سکتا!
هذا ما أوصت به فاطمة ... يه فاطمه(س) كي وصيت هے
وه گواهي ديتي هيں كه لا إله إلا الله .
يهاں تك كه لكھا:
اے علي! خدا نے ميري شادي آپ سے كي تاكه ميں دنيا اور آخرت ميں آپ كے لئے رهوں
اس كے بعد يه لكھا ہوا تھا:
مجھے رات ميں غسل دينا
مجھے رات ميں كفن پهنانا
مجھے رات ميں دفن كرنا
اور كسي كوخبر نه دینا
اے سادات ! كه ملک میں یہ جملہ آپ تک پہنچ رہا ہے،جناب سیدہ(س) نے ان چند جملوں کے بعد کہا:
يا علي(ع)! روز قيامت تك كي ميري اولاد كو ميرا سلام پهنچادينا
كيا مطلب؟ ان الفاظ كے بعداس جمله کا كيا مطلب؟!
یعنی اپنے اس وسيع علم كے ذريعه اس مجلس كو ديكھا
ديكھا كه اس مجلس ميں كتنے سيد هيں
يه هيں جناب فاطمه زهرا(س)!
قيامت تك اپني آنے والي نسل كو ديكھا ، بي بي نے يه كہنا چاہا:
تم ميري اولاد هو ديكھو مجھ پر كيا گذر گئي؟!
هرعلوي اور علويه كي يه ذمه داري هے كه
تین جمادي الثاني کو اس ملك ميں مرد برہنہ سراور برہنہ پا گلی و كوچه ميں باهر نكلیں اور يه كہيں:
اے مادر گرامي! يه آپ كے سلام كا جواب هے
ايك جمله اور عرض كررہا ہوں جائیں سوچیں
جس وقت مولائے کائنات(ع) بي بي كے بدن كو (قبر ميں) ركھا تو فرمايا: انا لله و انا اليه راجعون
اس كے بعد چند جملے فرمائے ان ميں سے آخري جمله يه تھا
«فأحفها السؤال و استخبرها الحال»!
لفظ "احفها"کا كيا مطلب؟!
اس جمله سے معلوم هوتا هے كه جو كچھ بي بي پر گذري اسے آپ نےعلي(ع) سے بھي نهيں بتايا بلکہ اپنے ساتھ لے گئيں
اے زهرا(س) آپ نے كيا كر ڈالا؟!
معلوم هوتا هے كه آُپ اپنے والد سے بھي نهيں بتانا چاہتی تھیں
فقط يه چاهتي هيں كه آپ كے اور خدا كے درميان رهے.
اسي وجه سے مولائے کائنات نے فرمایا: يا رسول الله! ان سے دريافت كیجئے گا، سوال پر سوال کیجئے گا
جتنا ہو سکے ان سے سوال کریں تاكه وه بتائيں كه ان پر كيا گزر گئی؟!
«و يحكم الله و هو خير الحاكمين »