0
00:00:29,09 --> 00:00:43,16
Мученическая гибель Фатимы Захры (мир ей)

1
00:00:45,24 --> 00:00:57,00
Вторник 1386/3/8 по хиджре

2
00:04:24,13 --> 00:04:29,11
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

3
00:04:30,12 --> 00:05:11,09
Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах нашего господина Мухаммада и его пречистое Семейство, и особенно остаток Аллаха на земле (Имама Махди), и да проклянет их врагов до Судного дня!

4
00:05:12,04 --> 00:05:22,15
Наступают дни шахадата великой Фатимы (А).

5
00:05:23,16 --> 00:05:42,13
Эта тема до сих пор не раскрыта и не понята так, как должна и может быть понята.

6
00:05:44,18 --> 00:05:59,18
Сегодня мы стремимся к тому, чтобы не только шииты, 

7
00:06:00,14 --> 00:06:13,12
но и все мусульмане мира

8
00:06:13,23 --> 00:06:37,09
отмечали траур по Фатиме Захре (А) так, как того заслужает этот первый человек мироздания.

9
00:06:38,11 --> 00:06:59,05
То, о чем мы будем говорить, касается таких исследователей, как Фахр Рази,

10
00:06:59,12 --> 00:07:16,23
и хадисоведов, как Бухари, Муслим, Хаким и Захаби.

11
00:07:18,06 --> 00:07:35,09
Согласно Книге и Сунне, проведение траура по Фатиме Захре (А) является обязательным,

12
00:07:35,22 --> 00:07:54,21
как по мазхабу ханафитов, так и маликитов, шафиитов, ханбалитов.

13
00:07:55,13 --> 00:08:08,20
Сегодняшнее выступление будет основываться не на весах Книги и рода Пророка (С),

14
00:08:08,21 --> 00:08:23,22
но только на весах Книги и Сунны, и это та самая Сунна,

15
00:08:24,07 --> 00:08:40,18
в соответствии с которой дело обстоит так: если лучшие ученые людей массы встанут из могил 1400 лет спустя -

16
00:08:41,00 --> 00:08:49,04
они будут парализованы этими очевидными доводами.

17
00:08:50,00 --> 00:08:57,00
Потому что основа зиждется на мудрости:

18
00:08:57,11 --> 00:09:04,04
«И призывай к пути твоего Господа с мудростью» (16: 125).

19
00:09:04,15 --> 00:09:16,16
Сущность мудрости есть Книга и Сунна.

20
00:09:17,06 --> 00:09:28,07
Что же касается Книги, то Аллах говорит:

21
00:09:28,20 --> 00:09:37,04
«Ухватитесь за то, что дал вам Посланник» (59: 7).

22
00:09:37,20 --> 00:10:04,08
Поскольку те, с кем мы ведем диспут, являются учеными различных сект Ислама, как Фахр Рази,

23
00:10:04,22 --> 00:10:16,24
необходимо очень внимательно обратиться к фикху Книги и фикху Сунны.

24
00:10:18,01 --> 00:10:37,12
Слова «то, что» (в приведенном аяте) указывают на общее понятие, но из них нельзя вывести, что они конкретно подразумевают.

25
00:10:37,14 --> 00:10:50,09
Когда говорят «то, что...» или «какая-то вещь...» - указывают на общее понимание чего-то.

26
00:10:51,00 --> 00:11:13,15
Значение аята в следующем: то, что не имеет предела и границы – и Посланник «дал вам» это: возьмите же то, что он дал!

27
00:11:14,00 --> 00:11:20,02
Это то, что говорит Господь господ.

28
00:11:21,09 --> 00:11:27,21
Он говорит: «ухватитесь». Что значит тут «ухватитесь»?

29
00:11:28,06 --> 00:11:54,04
Слово Бога есть океан, в волнах которого утонули разумы мудрецов мира,

30
00:11:54,08 --> 00:11:59,07
не достигнув глубин этого глубочайшего потока.

31
00:12:00,05 --> 00:12:27,03
Ухватывание за «то, что дал вам Посланник» имеет две стороны, и принятие того, что дал Пророк (С), исполняется в двух моментах.

32
00:12:27,14 --> 00:12:39,10
Первое: понимание того, с чем пришел Посланник (С).

33
00:12:39,24 --> 00:12:49,06
Второе: деяние и применение того, с чем он пришел.

34
00:12:49,14 --> 00:13:03,02
Если эти две стороны соединяются друг с другом, то «схватывание за то, что дал Посланник» получает свое исполнение.

35
00:13:03,05 --> 00:13:13,08
Если же нет, то мусульмане не достигают своей цели.

36
00:13:13,17 --> 00:13:26,04
Это то, что говорит Коран. И это большая предпосылка (вывода, который мы сделаем). Но малая...

37
00:13:28,11 --> 00:13:42,00
Сегодня мы придем к очевидному результату,

38
00:13:42,01 --> 00:13:53,11
так что если Фахр Рази встанет из могилы, не будет иметь другого выхода, кроме как согласиться с этим.

39
00:13:53,20 --> 00:13:59,04
Итак, большая предпосылка этого логического заключения – слова Аллаха, (которые мы привели).

40
00:13:59,05 --> 00:14:06,09
Малая предпосылка – слова Печати пророков (С).

41
00:14:12,13 --> 00:14:17,01
«То, что он дал» – что это? Это вот что:

42
00:14:17,05 --> 00:14:29,17
«Поистине» - так начинаются его слова.

43
00:14:29,23 --> 00:14:39,24
«Поистине, Фатима – моя отрасль (шаджана):

44
00:14:44,05 --> 00:14:52,05
Я радуюсь тому, чему она радуется,

45
00:14:52,12 --> 00:15:01,02
и гневаюсь тому, чему она гневается».

46
00:15:02,15 --> 00:15:09,13
Этот оборот таков, что

47
00:15:09,14 --> 00:15:36,23
для разбора и толкования его понадобится не одно, не два и не десять выступления – для понимания этого хадиса и разъяснения тонкости слов Посланника Аллаха (С).

48
00:15:38,07 --> 00:15:43,14
Что такое «отрасль» (шаджана)?

49
00:15:44,05 --> 00:16:03,19
И почему Посланник Аллаха (С) вложил сюда целое знание?

50
00:16:04,07 --> 00:16:18,06
Слово «отрасль» (шаджана) используют для ветви, которая растет от дерева.

51
00:16:18,17 --> 00:16:26,21
Но это не обычная ветвь.

52
00:16:27,04 --> 00:16:48,24
Это такая ветвь, которая распространяется и вьется по всему дереву.

53
00:16:49,23 --> 00:17:04,02
Пророк (С) тем самым сравнил себя с деревом. И это сравнение также имеет свою тайну.

54
00:17:04,17 --> 00:17:14,24
«Разве ты не видел, как Аллах приводит притчей доброе слово – 

55
00:17:15,05 --> 00:17:27,11
оно, как дерево доброе: корень его тверд, а ветви в небесах.

56
00:17:27,17 --> 00:17:37,05
Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа» (14: 24-25).

57
00:17:38,06 --> 00:17:56,06
Поистине, доброе дерево, чей корень тверд, а ветви в небесах достигло до того места, где

58
00:17:56,10 --> 00:18:06,22
«приблизился и подошел, и был на расстоянии двух луков или ближе» (53: 8-9).

59
00:18:07,12 --> 00:18:19,15
То дерево, которое «приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа»,

60
00:18:19,19 --> 00:18:29,15
не перестает давать плоды знания, постижения, нравственности и

61
00:18:30,02 --> 00:18:39,20
права, от которых получают пользу первые и последние.

62
00:18:40,00 --> 00:18:44,03
Это дерево – сам Печать пророков (С).

63
00:18:50,14 --> 00:19:05,09
Далее, важное в том, что та ветвь, которая растет из этого дерева, - Фатима Захра (А).

64
00:19:05,20 --> 00:19:16,14
И здесь важно обращение к тому мерилу, которое мы упомянули в начале разговора,

65
00:19:16,22 --> 00:19:25,09
для утверждения траура по Фатиме Захре (А).

66
00:19:25,14 --> 00:19:31,07
Важно, чтобы мы не выходили за пределы круга Книги и Сунны.

67
00:19:31,09 --> 00:19:40,21
Это та Сунна, возражать против которой не будет никто.

68
00:19:41,00 --> 00:20:04,09
Тот, кто говорит: «Фатима – моя отрасль» -

69
00:20:04,10 --> 00:20:12,12
это тот, о ком Аллах сказал два предложения в двух местах Корана,

70
00:20:12,14 --> 00:20:24,06
от которых приходит в потрясение разум первых и последних.

71
00:20:27,13 --> 00:20:43,05
Весь мир – до галактик и того, что по ту сторону галактик, - 

72
00:20:43,11 --> 00:20:50,11
весь он сотворен для Совершенного человека.

73
00:20:53,18 --> 00:21:03,15
Поскольку пределом совершенства бытия является разум,

74
00:21:03,16 --> 00:21:13,17
и совершенный разум становится пределом надежд творения,

75
00:21:16,22 --> 00:21:20,09
то кто же достиг этой степени?

76
00:21:20,23 --> 00:21:29,19
Это тот человек, который достигает в двух моментах до такого положения,

77
00:21:29,20 --> 00:21:41,09
что Бог называет его в них «великим» (азым). Это и есть предел, это и есть совершенство.

78
00:21:41,21 --> 00:21:49,18
Каковы эти два момента? Один – знание, другой – нрав.

79
00:21:53,20 --> 00:22:05,01
И что касается знания, то Аллах говорит: «...Научил тебя тому, чего ты не знал. 

80
00:22:06,08 --> 00:22:12,06
Щедрость Аллаха к тебе велика (азым)!» (4: 113).

81
00:22:13,04 --> 00:22:21,08
Таково разъяснение Аллаха о его знании.

82
00:22:22,05 --> 00:22:34,15
Что касается его нрава, то сказано: «Поистине, твой нрав велик (азым)» (68: 4).

83
00:22:37,01 --> 00:22:43,22
Фахр Рази говорит об этом.

84
00:22:44,00 --> 00:22:55,12
Вы – люди знания; когда я расскажу этот хадис,

85
00:22:56,16 --> 00:23:14,20
посмотрите, о чем он говорит в передаче самого Фахра Рази и с какой истины снимает покров.

86
00:23:19,03 --> 00:23:25,00
Фахр Рази передает:

87
00:23:25,01 --> 00:23:44,09
Один из иудейских ораторов пришел к халифу:

88
00:23:53,08 --> 00:24:03,08
около халифа стоял один ученый из иудеев,

89
00:24:03,18 --> 00:24:15,13
и это было в присутствии мухаджиров, ансаров и глав исламской уммы.

90
00:24:15,21 --> 00:24:29,00
Он сказал: «Я пришел, что ты описал мне нравственность (ахляк) вашего Пророка».

91
00:24:30,14 --> 00:24:35,13
И когда он услышал это...

92
00:24:36,01 --> 00:24:44,23
То, что удивительно, - это то, что предание передает Фахр Рази,

93
00:24:44,24 --> 00:24:57,17
с которым не сравнятся все ученые людей массы вместе взятые:

94
00:24:58,21 --> 00:25:04,07
сейчас мы увидим, как он обходится с этой историей.

95
00:25:04,16 --> 00:25:18,18
Итак, иудей сказал: «Опиши мне нравственность вашего Пророка». Тот ответил:

96
00:25:18,20 --> 00:25:25,00
«Иди к Билалю, он более знающий, чем я».

97
00:25:30,24 --> 00:25:46,21
Иудей пришел к Билалю и сказал: «Мой вопрос такой-то, и ваш халиф сказал, что ты более знающий, чем он».

98
00:25:49,04 --> 00:25:57,04
Билаль сказал: «Иди к Фатиме, благословение Аллаха над ней».

99
00:26:00,13 --> 00:26:16,15
После этих двух ступеней ученый иудей пришел к Фатиме (А),

100
00:26:17,16 --> 00:26:26,13
передал ей свой вопрос, и она сказала: «Иди к Али».

101
00:26:26,19 --> 00:26:33,07
И он пошел к Али (А).

102
00:26:33,09 --> 00:26:42,13
Понятно, что здесь его поиски заканчиваются.

103
00:26:42,16 --> 00:26:47,20
«Я город знаний, а Али – его ворота».

104
00:26:47,23 --> 00:26:56,14
Он сказал: «Опиши мне нравственность вашего Пророка».

105
00:26:56,18 --> 00:27:01,19
Повелитель верующих (А) сказал:

106
00:27:01,20 --> 00:27:08,14
«Опиши мне всё, что есть в ближнем мире (дунья)».

107
00:27:08,16 --> 00:27:15,10
Обратите внимание и вдумайтесь!

108
00:27:19,13 --> 00:27:27,24
«Опиши мне всё, что есть в ближнем мире». Что есть в ближнем мире?

109
00:27:30,24 --> 00:27:37,04
«Мы украсили ближнее небо» (37: 6).

110
00:27:38,07 --> 00:27:55,05
Ближний мир охватывает также звезды и галактики неба.

111
00:27:55,06 --> 00:27:59,23
Обширность этого ближнего мира такова, что

112
00:27:59,24 --> 00:28:05,23
ни его начало, ни его конец нельзя познать.

113
00:28:06,03 --> 00:28:13,02
Когда он возник? Когда закончится? Каков его размер?

114
00:28:13,05 --> 00:28:17,20
И вот он сказал: «Сделай это».

115
00:28:17,21 --> 00:28:35,06
Иудей сказал: «Я не могу сделать этого». Как я могу описать весь мир?

116
00:28:35,09 --> 00:28:41,11
И Али (А) сказал: «Обо всем этом ближнем мире со всей его обширностью

117
00:28:41,13 --> 00:28:50,01
Аллах сказал в Своей Книге: “Удовольствие ближнего мира мало”»,

118
00:28:50,03 --> 00:28:58,24
хотя вы все не в силах даже описать его.

119
00:28:59,00 --> 00:29:07,10
Однако о нравственности Посланника (С) Он сказал: “Твой нрав велик”».

120
00:29:07,14 --> 00:29:12,04
Таков Последний Пророк (С)!

121
00:29:12,06 --> 00:29:31,13
Кто же тот, чей нрав больше всего мира и того, что есть в ней?!

122
00:29:31,16 --> 00:29:45,22
Что же касается его знания, то о нем Аллах так же, как и о нраве, сказал: «Великое (азым)».

123
00:29:45,24 --> 00:29:48,09
Итак, результат таков:

124
00:29:48,11 --> 00:29:58,10
Если бы все, что есть в ближнем мире, можно было подсчитать, - 

125
00:29:58,12 --> 00:30:04,12
хотя это и нельзя подсчитать, пусть ближний мир и мал, -

126
00:30:04,14 --> 00:30:13,15
то можно ли подсчитать то, что есть в духе Печать Пророков (С) из знания и постижения,

127
00:30:13,18 --> 00:30:24,15
учитывая, что Аллах сказал: «...Научил тебя тому, чего ты не знал. 

128
00:30:24,17 --> 00:30:30,14
Щедрость Аллаха к тебе велика (азым)!» (4: 113) –

129
00:30:30,15 --> 00:30:34,20
в состоянии ли кто-то это подсчитать?

130
00:30:35,00 --> 00:30:45,07
По отношению к этим двум предложениям стерты первые и последние!

131
00:30:45,11 --> 00:30:53,16
Джабраил, Микаил и Исрафиль – все они исчезли!

132
00:30:53,18 --> 00:31:01,11
«Щедрость Аллаха к тебе велика!»

133
00:31:01,13 --> 00:31:05,16
«Твой нрав велик».

134
00:31:05,19 --> 00:31:08,16
Каков же результат?

135
00:31:08,18 --> 00:31:18,14
Результат – вот он: знание всего и всё знание – это и есть Последний Пророк (С).

136
00:31:18,17 --> 00:31:27,22
Результат тот, что разум всего и весь разум – это и есть Последний Пророк (С).

137
00:31:27,24 --> 00:31:38,00
Результат тот, что нрав всего и весь нрав – это и есть Последний Пророк (С).

138
00:31:38,03 --> 00:31:43,08
Завершение разговора в том, что

139
00:31:43,10 --> 00:31:51,08
эта личность есть дух всего мира возможности (аляму ль-имкан)

140
00:31:52,09 --> 00:31:57,08
и сердце всего царства и ангельского мира (мульк ва малакут).

141
00:31:57,10 --> 00:32:13,21
Все формы мира бытия, обширность которых не знает никто, кроме Него, -

142
00:32:13,23 --> 00:32:19,01
все эти формы имеют один дух,

143
00:32:19,02 --> 00:32:23,20
и этот дух есть Печать Пророков (С).

144
00:32:23,21 --> 00:32:27,21
Это результат разговора.

145
00:32:27,23 --> 00:32:36,14
Встает вопрос: если этот дух, чья обширность такова, что

146
00:32:36,22 --> 00:32:44,17
он объемлет собой всё царство и ангельский мир (мульк ва малакут), - если этот дух говорит:

147
00:32:45,05 --> 00:32:54,08
то, что радует Фатиму, – радует меня,

148
00:32:54,12 --> 00:33:02,11
то, что гневает Фатиму, – гневает меня,

149
00:33:04,00 --> 00:33:09,06
то здесь всякая мысль слабеет и начинает хромать!

150
00:33:09,08 --> 00:33:19,09
Подобное высказывание должен понимать такой, как Ибрахим (А)! Муса ибн Имран (А) должен присесть и задуматься!

151
00:33:21,03 --> 00:33:35,08
Где познание? Кто решится заявить, что он понял Захру (А)?!

152
00:33:35,09 --> 00:33:49,18
Кто осмелится сказать, что познал положение Фатимы (А) ?!

153
00:33:51,21 --> 00:33:56,07
«Поистине...» Обратите внимание!

154
00:33:56,09 --> 00:34:13,00
«Поистине» значит – «только так и никак иначе»: «Фатима есть моя отрасль», она есть ветвь, обвивающая моё бытие.

155
00:34:13,07 --> 00:34:22,18
То, что гневает ее сердце, - гневает меня.

156
00:34:22,19 --> 00:34:31,10
И то, что радует ее мысли, - радует меня.

157
00:34:34,13 --> 00:34:47,04
Итог состоит в том, что состоялось объединение в единое целое его и этой женщины,

158
00:34:47,07 --> 00:34:54,05
которую Аллах избрал для мубахиля (история взаимного проклятия).

159
00:34:54,09 --> 00:35:04,23
Единственная женщина, которую Бог велел привести тогда, была она.

160
00:35:05,02 --> 00:35:19,07
Этот хадис дает знать, что Фатима (А) смешалась со знанием всего и всем знанием.

161
00:35:19,14 --> 00:35:27,08
Смешалась с разумом всего и всем разумом!

162
00:35:27,11 --> 00:35:39,07
Состоялось единство, состоялось соединение между «добрым деревом»,

163
00:35:39,10 --> 00:35:44,23
«чей корень тверд, а ветви в небесах»,

164
00:35:45,00 --> 00:35:47,19
и этой ветвью, так что

165
00:35:47,20 --> 00:35:55,21
даже в мыслях невозможно их разъединить.

166
00:35:55,24 --> 00:36:02,05
Это – пример фикха хадиса (понимания и толкования хадиса).

167
00:36:02,07 --> 00:36:08,14
Пророк (С) говорит именно о «радости» и «гневе».

168
00:36:08,17 --> 00:36:13,22
Слова «радость» и «гнев» важны.

169
00:36:14,00 --> 00:36:32,08
Итог в том, что если Захра (А) скажет: «Ох!», это «ох!» причинит страдание духу всего мира бытия.

170
00:36:32,09 --> 00:36:42,21
А его страдание есть страдание всех 124 тысяч Пророков (А)!

171
00:36:42,23 --> 00:36:53,14
.Когда он страдает, страдают все преемники, мученики и правдивые

172
00:36:53,17 --> 00:37:03,05
«Ох» Фатимы переворачивает ангельское царство (малакут) мира!

173
00:37:03,07 --> 00:37:10,06
Такова печаль Фатимы (А)! Таков день траура в ее честь!

174
00:37:10,07 --> 00:37:14,00
Я не сказал это, исходя из логики шиитов.

175
00:37:15,03 --> 00:37:28,06
Я сказал это из сильнейших и достовернейших источников всех направлений Ислама.

176
00:37:28,14 --> 00:37:52,16
Тот хадис, который я прочитал, признали достоверным Фахр Рази и Шамс уд-Дин Захаби.

177
00:37:52,19 --> 00:38:01,18
Бухари, Муслим, Хаким 

178
00:38:01,21 --> 00:38:12,15
и все авторы шести «Сахихов» должны положить этот хадис на свои головы!

179
00:38:12,16 --> 00:38:19,12
А если так – о, Фахр Рази! О, Захаби!

180
00:38:19,14 --> 00:38:29,21
О, Хаким! О, Самани! О, ученые людей массы!

181
00:38:29,24 --> 00:38:44,06
Согласно решению Книги и Сунны, все вы обязаны проводить траурные собрания в день траура Фатимы Захры (А).

182
00:38:44,08 --> 00:38:52,05
Этот траур не относится только к какому-либо одному из направлений Ислама.

183
00:38:52,06 --> 00:38:57,22
Это решение Книги! Это повеление Сунны!

184
00:38:58,00 --> 00:39:10,18
Если вы до сих пор не поняли, обратите внимание, посмотрите на хадис.

185
00:39:10,19 --> 00:39:19,06
Поймите фикх хадиса и в соответствии с ним исполните свою обязанность!

186
00:39:19,10 --> 00:39:32,06
Благо тем, которые в день ее шахадата поднимают знамя,

187
00:39:32,08 --> 00:39:39,07
дабы идти с ним по улицам и базарам, говоря:

188
00:39:39,08 --> 00:39:52,18
«О, Посланник Аллаха! Этим выражением своей любви к ней мы хотим обрадовать ее сердце,

189
00:39:52,24 --> 00:39:58,16
и через ее радость обрадовать тебя,

190
00:39:58,18 --> 00:40:07,06
а через радость твоего сердца обрадовать царство и ангельский мир (мульк ва малакут)!»

191
00:40:07,09 --> 00:40:21,12
То, что мы говорили до сих пор, касается всех мусульман, что ханафитов, что маликитов, что шафиитов, что ханбалитов.

192
00:40:21,14 --> 00:40:26,17
Но несколько слов только для вас...

193
00:40:26,20 --> 00:40:30,18
Сколько сейидов (потомки Пророка и Фатимы, имеют черную чалму) присутствует на этом собрании?

194
00:40:30,21 --> 00:40:43,11
Как я вижу, на несколько человек приходится один сейид.

195
00:40:43,16 --> 00:40:50,09
Если так есть на нашем собрании, то что говорить об обществе в целом?

196
00:40:50,10 --> 00:41:05,07
Каждый, кто знает, что он сейид, и уверен, что он сейид, - его обязанность состоит в следующем:

197
00:41:05,08 --> 00:41:09,22
Тот, кто...

198
00:41:10,01 --> 00:41:15,02
Трудно говорить, но надо сказать...

199
00:41:15,06 --> 00:41:25,15
Тот, кто участвовал в битвах в восьмидесяти странах, и побеждал всюду,

200
00:41:25,19 --> 00:41:31,02
и всякий, кто вставал перед ним, падал,

201
00:41:31,06 --> 00:41:41,15
был в мечети. И вот, увидел, как вошли два его сына...

202
00:41:49,03 --> 00:42:00,14
И вот...

203
00:42:01,16 --> 00:42:18,22
Он взглянул на них, и когда эти слова достигли его ушей (о смерти Фатимы), он встал – и упал на землю!

204
00:42:36,20 --> 00:42:49,06
Принесли воды и вылили ее на лицо повелителя верующих (А).

205
00:42:50,22 --> 00:43:00,07
Прошло некоторое время, он поднялся и пошел к изголовью Захры (А).

206
00:43:00,10 --> 00:43:17,08
Когда он вошел, увидел бумагу с ее завещанием над ее головой. Взял эту бумагу...

207
00:43:17,14 --> 00:43:21,22
Не могу говорить...

208
00:43:22,05 --> 00:43:31,05
«Это то, что завещает Фатима...

209
00:43:33,07 --> 00:43:41,16
И она свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха».

210
00:43:43,00 --> 00:43:49,06
Потом дочитал до этого места:

211
00:43:49,23 --> 00:44:08,07
«О Али, Аллах отдал меня в жены тебе, дабы я была с тобой в ближнем мире и будущем».

212
00:44:08,19 --> 00:44:12,20
И говорит дальше:

213
00:44:13,00 --> 00:44:17,20
«Омой моё тело ночью.

214
00:44:23,09 --> 00:44:26,19
Заверни меня в саван ночью.

215
00:44:30,24 --> 00:44:34,09
Погреби меня в землю ночью.

216
00:44:34,14 --> 00:44:45,23
И не говори никому».

217
00:44:46,19 --> 00:45:05,12
После этих слов – о, сейиды, которые слышат слова Фатимы (А)! - после этих слов написала:

218
00:45:05,16 --> 00:45:14,08
«О, Али! Передай мое привествие моим потомкам до Судного дня».

219
00:45:21,13 --> 00:45:34,06
Что это значит? Что это значит после тех слов?

220
00:45:34,19 --> 00:45:41,09
Своим объемлющим знанием она видела это наше сегодняшнее собрание.

221
00:45:41,12 --> 00:45:46,06
Видела, сколько на этом собрании сейидов.

222
00:45:46,09 --> 00:45:48,16
Это – Фатима (А) !

223
00:45:48,19 --> 00:45:56,11
Она видела распространение своего потомства до Судного дня и хотела сказать:

224
00:45:56,15 --> 00:46:03,12
«Вы – мои потомки, смотрите, что случилось со мной!»

225
00:46:04,11 --> 00:46:12,00
Обязанность каждого потомка Али, обязанность каждого потомка Али в том, чтобы

226
00:46:12,15 --> 00:46:29,02
в этом государстве в третий день джумади сани мужчины из них с непокрытой головой и босыми ногами вышли на улицы и базары, 

227
00:46:29,04 --> 00:46:34,08
говоря: «О, наша мать! Это – наш ответ на твое приветствие».

228
00:46:34,12 --> 00:46:42,05
Хочу сказать еще одно предложение, чтобы вы пошли и подумали над ним.

229
00:46:42,08 --> 00:46:53,20
Когда Али (А) положил тело в могилу, сказал: «Аллаху мы принадлежим, и к Нему возвращаемся».

230
00:46:53,24 --> 00:47:00,16
И сказал еще несколько предложений, и последнее из них:

231
00:47:00,18 --> 00:47:11,08
«И оберни вопросы, и станет ясно сейчас».

232
00:47:11,11 --> 00:47:19,08
«Оберни вопросы» - что это значит?

233
00:47:19,12 --> 00:47:30,22
Отсюда становится понятно, что то, что с ней случилось, она не сказала Али (А), унесла с собой!

234
00:47:30,24 --> 00:47:35,13
Что ты сделала, о Захра!

235
00:47:35,16 --> 00:47:42,21
И понятно, что даже отцу она не скажет.

236
00:47:42,23 --> 00:47:48,12
Она хочет, чтобы это осталось между нею и Аллахом.

237
00:47:48,14 --> 00:47:57,15
Он сказал: «О, Посланник Аллаха! Оберни вопросы» - то есть задай ей много вопросов.

238
00:47:57,17 --> 00:48:07,07
Сколько можешь, спроси у нее, дабы она сказала тебе, что с нею случилось.

239
00:48:07,09 --> 00:48:13,20